文：楊仁惠 摘自法鼓文化「人生249期」

面對嫉妒情緒時，應採誠實、坦然的態度，明瞭嫉妒只是人的反應之一，不用企圖去掩飾、壓抑，這是察覺內心的好時機，走出「自我」的執著，隨喜「他者」的優點，將能慢慢解開「嫉妒」的心鎖。

《雜寶藏經》記載了一則共命鳥的故事：有一雙頭鳥，一頭常食美果，但另一頭卻因沒有吃到好吃的果實，而心生嫉妒，卻沒想到這果實其實是飽足同一個身體，後來因怨恨而吃下了有毒的果實，雙頭鳥因而喪命。嫉妒就是這麼一種破壞性十足的情緒，在現今多元化且高度競爭的社會環境中，無論是家庭間的手足關係、職場上的瑜亮情節、愛情當中的爭風吃醋，引發嫉妒的因素更加複雜多元，也更無所不在，在沒有覺察的情形下，嫉妒這種又酸又毒的汁液，會一點一滴的腐蝕著人心，直到毀了別人，也輸了自己。

嫉妒這種情緒究竟從何而起？從心理學的角度，嫉妒是：「別人擁有自己也想要、但無法擁有的東西。」或是「別人的優勢會危害到自己原本擁有的地位、人際關係」舉凡有形的財富、物質，外貌，到無形的人際關係、能力、地位、形象等等，都是會引起嫉妒的因素。

嫉妒情緒面面觀

佛典對嫉妒的定義則是：「嫉云何？為心不忍他之榮利」。（《阿毘達磨界身足論》卷上）另外，在《雜阿毘曇心論》卷二提到：「於他人利養、恭敬、名譽、功德不忍，心忌，名為妒。」福嚴佛學院講師祖蓮法師說明，嫉妒是因為和「他者」產生比較心，不能接受他人比自己強而有的心識活動。從佛法的觀點來看，嫉妒和貪、瞋、癡分不了關係，貪著名譽、財富，進而興起和人比較的心理；因不能接受別人比自己好而瞋怒；執著於贏過他者，就是癡。

國立台北師範學院教育心理與輔導學系曹中瑋副教授在〈大專學生社會比較嫉妒心理之質性分析〉文中指出，讓人產生嫉妒的對象，通常是和自己在心理上有關係的人，或在自己所擅長的領域會和自己產生比較的對象。也就是說，嫉妒的產生也和自信、自尊的肯定是否受損有關。一般人會去嫉妒同學、同事、手足，這些會威脅到自我存在價值的人，卻不會去嫉妒一個財富、名聲、地位都比自己好的陌生人。

嫉妒所導致的破壞力

嫉妒雖是破壞性強大的情緒，卻常常隱藏在其他的情緒反應的背後，台北市立療養院精神科主任李文瑄醫師即表示，人通常會去合理化自己的行為，認為是不公平而生氣，常常要事後透過反省，才有可能發現是因為嫉妒而生氣。加上社會對於嫉妒都抱持負面、譴責的態度，所以一般人往往無法承認、或是去掩飾嫉妒的情緒。
李醫師舉例道：媽媽在放學時先去接妹妹，做哥哥的生媽媽的氣，認為是媽媽偏心、不公平。做哥哥的一定不願意承認其實是嫉妒妹妹受到母親較多的關注，所外顯的情緒反應卻是生媽媽的氣。這樣的事情雖小，卻很常見，仔細探究，嫉妒也源自不安全感、害怕失去。上述例子中的哥哥，對媽媽的愛並沒有足夠的安全感，所以才會害怕妹妹奪去媽媽對他的愛護。

也因為嫉妒源自害怕自己的優勢被奪去，卻又未必能改善，在這充滿無能為力又滿腔憤恨的情況下，小至說酸溜溜的話，大到毀滅性的行為，例如貶抑對方的成就以突顯自己的成功，或是發黑函、散播不實的謠言以達到除去對方的目的等等，都會是因嫉妒而產生出來的行為。李文瑄醫師也指出，當嫉妒的對象對自己愈好，反而更讓自己相形見拙，所產生出來的攻擊、破壞心更強，因為嫉妒而產生出來的不適，還包含焦慮、憂鬱、甚至是妄想的產生。

既然嫉妒的成因是來自於別人比自己好，是否也可以做為鼓勵自己進步的動力之一？對此，曹中瑋老師說明，出於嫉妒而產生的動力，可能會蒙蔽了自己真正要追求的目標，因為嫉妒讓人一心想勝過對手，而沒有探究出自己究竟想要什麼。例如目前從事補教業的林先生回憶大學時代，一位同學的托福成績十分好，他認為兩人的英文實力相當，憑什麼這位同學受到肯定？因此，也下了很大的功夫準備考試。可是在準備考試的過程中，林先生卻十分痛苦，不斷質疑自己並不想出國念書，考托福做什麼？萬一結果輸給同學怎麼辦？考試的壓力、內心的煎熬，讓親朋好友的關心變成嘲諷。最後林先生雖然考得很好，但卻沒有成功的喜悅。「我覺得這整個過程是錯的，好浪費時間。」林先生說，「其實我真正想要的，是像那位同學一樣受人注意，而不是高分的托福成績。」

善用嫉妒來觀察內心

無論古今中外，大多對嫉妒視為一種不道德的情緒，因此往往採取壓抑、隱藏的處理方式，李文瑄醫師從精神分析的角度來說明，其實人或多或少都有自戀的傾向，不能容忍別人比自己好。而嫉妒是人天生帶來的破壞性本能，透過學習、認知和反省，學習包容其他人的存在、學習接受現況，就是向上提昇、擺脫人性黑暗的力量。就像前面所舉手足之間的例子，可以引導哥哥了解狀況：媽媽是因為順路，先到妹妹的學校，所以先去接妹妹，並不是偏心；而妹妹是自己的家人，對她也有親情，又何必去嫉妒？透過這樣的學習，就是成長。

東吳大學社工系講師，也是前佛教觀音線協會理事李憶微認為，任何一種情緒都該被尊重，而非貶抑。嫉妒所表現出的內在聲音是沒有安全感、或是對自己錯誤的期待，這並不可恥，而是一個機會，能幫助自己看清楚真正重視的是什麼。如果前述的林先生能先想一想，自己到底要什麼？對自己的期待到底是什麼？誠實的面對情緒，也許可以避開這個痛苦的經驗。

有佛教心理學之稱的唯識學，將嫉妒歸類為「隨煩惱」之一，也就是隨著貪、瞋、癡三毒而起的煩惱。佛法說「煩惱即菩提」，有煩惱產生，正是觀察自己心念活動的時機，幫助自己掌握心念的活動。祖蓮法師引用佛典《大乘阿毘達磨集論》卷一：「何等為嫉？謂耽著利養，不耐他榮，瞋之一兮，心妒為體，令心憂戚不安，穩住為業。」說明了嫉妒屬於瞋心之一，其所引發憤怒的情感，是不利於人際關係的。試想，當心被憤恨、不滿的情緒綑綁，所展現出來的行為、言語如何能平和？每天和嫉妒的對象一同工作，朝夕相處，其中心念的翻絞是多麼痛苦；再者，嫉妒者把「自」和「他」分得太清楚，和佛法「無我」的精神相違背。所以解開嫉妒的心結是修行之必要，也是解開生活憂苦的方法之一。

佛法中的因緣觀，可在觀念上解開嫉妒的心結，祖蓮法師指出，嫉妒的基礎是「自我」，因為把自己看的太重要，所以當別人比自己好時就無法忍受。可是別人比自己好，是由因緣條件和合而成的，而這因緣條件也會改變，何必執著於一時呢？以大乘菩薩行，成就眾生利益的觀點來說，別人好的、善的成就，也是對大眾有利的，是一件值得讚歎的事，這就是普賢菩薩十大願中的〈隨喜讚歎〉。「隨喜」是他人有福有德，不論是誰，不論多少，雖不是自己的功德，也一律感同身受，心生歡喜。

至於改善、調整的方法，祖蓮法師說，人的念頭是念念相續的，種下善的心念，從心的轉變做起，學習著從心中發出真誠的祝福，一點一滴的淨化心念，就會產生潛移默化的作用；也可以透過念佛、打坐等統一心念的練習，加強隨喜讚歎的意識，如此可以轉化嫉妒的情緒，更不會隨著這負面的情緒而產生破壞性的行為。

從面對的態度來看嫉妒，接受自己是有負面情緒或是有缺憾的，用客觀分析狀況的方法來處理，隨喜讚歎他人的優點，學習鬆開處處以自我為出發點的思考方式，李文瑄醫師說，「你會發現別人不是那麼好，自己也不是那麼差」。世間本來就存在種種的差異，所以當嫉妒的情緒出現時，將它當成一個和自己對話、檢視心念活動的機會，可以超越嫉妒，心也不再受苦的。