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竹巴噶舉傳承皈依境
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一、【竹巴噶舉：傳承簡介】

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天龍（竹巴）傳承的官方標誌 

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天龍傳承的傳承持有者，攝於印度大吉嶺（1992年）

02.傳承祖師

金剛總持
帝洛巴
那洛巴
馬爾巴
米勒日巴
岡波巴
帕莫竹巴
寧千日巴
傳承創始者與其轉世
寺院
中心

詳細內容：尊勝嘉旺竹巴法王中文官網
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帕莫竹巴


帕莫竹巴（1100-1170）出生在東藏康區一個以不正當手段謀生的貧苦家庭中。雖然家裡成員幹盡壞事，帕莫竹巴並未被惡劣的環境所影響。他四歲那年開始受戒學佛，後來更前往中藏區向當地的大師求法。

帕莫竹巴獲得無數上師在佛學理論和心靈修持上的指點，還從傑純·薩迦巴處得到完整的薩迦傳承道果教授，以及從許多密行大師處得到其他密續的傳承。帕莫竹巴每一次入定能夠持續好幾天，完全進入清明和喜悅境界中。

未遇見岡波巴前，帕莫竹巴已具備一位修行者應有的條件，他以平等心對待每個人，從不以他人的身份地位來分別對待，尤其對那些遭遇不幸的人們，他更為關懷。雖然自己沒有足夠的衣食用品，他還是常把東西送給有需要的人。最重要的是，帕莫竹巴常以感恩心珍惜每一個為眾生服務的機會，他也利用大部分實修的時間沉思和禪定。

雖然帕莫竹巴在修行上獲得很大的成就，但是他深覺自己需要一位具有資格的真正上師來領導他，因此前往達拉岡波寺尋找良師。結果一遇上岡波巴，再和岡波巴簡單地談過後，帕莫竹巴馬上開悟見性，徹底了悟究竟真理，在往後的數日內，他更完全理解「大手印」的精義。

帕莫竹巴利用餘生堅定不懈地修持禪定，如此成為其他行者的榜樣。後來他在中藏地區設立一所寺院，並且收了許多的門徒，其中最卓越的八位先後成立噶舉八個分派。寧千日巴即被選為延續其傳承的其中一位門徒，他也是第一世嘉旺竹巴的靈修導師。

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寧千日巴

寧千日巴·貝瑪多傑（1128-1188）也被稱為那普巴大成就者，出生在中藏昌區央陀鎮的朗波那村，為密行者嘉波瓊維及素茉達崇四個孩子中的么兒。寧千日巴九歲時已懂得閱讀及書寫。為了學習醫術，以一塊土地供養剌傑惹綿作為學費，結果十三歲就精通醫術。後來十七歲時，寧千日巴向羅蓬靈學習佛法，也從羅蓬帕央處獲得許多法教。

有一次，寧千日巴與一位地主爭吵起來，被地主欺負凌辱，他為了報復而學習巫術。據說寧千日巴在一個月內就施了廿次的法，結果地主逐漸被滅門，於是寧千日巴的巫術在當時的央陀鎮頗有威名。後來，寧千日巴在央陀鎮的惹囊米勒寺遇見來自衛藏的香喇嘛，學到許多法門。他也向喇譯師求取上樂金剛及金剛亥母的密續修法。之後，更從喇喇嘛的上師瓊章巴處獲得那洛巴的傳承，並依照他的指示依止雍唐巴方丈剃度出家。

卅七歲那年，寧千日巴認為自己已經獲得所有的佛法精義，決定前往不丹國沉思與禪定。然而有一晚，他夢見一個穿白衣的人脫掉他的衣服，從頭到腳檢查他身體後，告訴他說：「你還是不要去不丹修習，因為你的願望將在四年半後實現。」於是，寧千日巴放棄原定計劃。

過了四年，寧千日巴在單索鎮聽到帕莫竹巴的名字之後，馬上決定向後者求取其傳承的法教，結果一見帕莫竹巴，自發性的虔誠心立即生起來，而且不僅視上師為佛，還把所有的朋友和其他眾生視為佛陀。

寧千日巴利用大半生的光陰閉關修行。由於他身披白袍，過著瑜伽士飄泊的生活，因此被尊稱為「日巴」。他的神通和成就使他被喻為「西藏的薩拉哈大成就者」。寧千日巴有許多弟子，其中以章巴加雷·依昔多傑最為卓越，成為其傳承的承繼者。章巴加雷也就是竹巴傳承的創始者－第一世嘉旺竹巴－的俗名。

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竹巴噶舉傳承皈依境-聖眾名號

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歷世嘉旺竹巴法王

第一世嘉旺竹巴

章巴加雷·依昔多傑（1161-1211）

公元1161年，第一世嘉旺竹巴──卓貢·章巴加雷·依昔多傑──出生於昌區的央陀素類鎮。出世時，有許多吉祥及不可思議的祥兆。依昔多傑一生下，全身由一層薄膜覆蓋著，他的父母被嚇壞了，便把他丟下，逃離自己的家，後來有一隻由智慧空行母化身的禿鷹飛下來，用其寬大的翅膀保護那粒肉球直至嬰兒破膜而出。嬰兒一出薄膜就把雙足伸出，在附近的一個岩石上留下深深的足印。

章巴加雷出世後不久，即被一些成就者確認並加以照顧。他出生的奇蹟不脛而走，於是眾集前往他的住所，以得加持力。但因章巴加雷年紀仍小，依然喜歡與鄰居小孩玩耍，所以不加理會，他常坐在小孩們中間的岩石上，然後教他們佛法。後來，他在顯教經典和密續修持上有很大的成就。

之後，章巴加雷成為寧千日巴的嫡傳弟子，精通「大手印禪修」及「那洛巴六法」。經過不斷地修煉氣脈明點，他體內終於能夠發出能量，使至體力能抵受極冷的環境。據說，就是在雪山內閉關，章巴加雷也只須披著一張白袍，因此他也被稱為「日巴」，即似米勒日巴的棉衣瑜伽士。

在成功地得到心靈上的解脫後，章巴加雷去了中藏的羅達克，並在此發掘禪修密法之伏藏，名位「六平味法」。這伏藏是由米勒日巴如月般的嫡傳弟子惹瓊巴從印度帶回西藏埋藏起來，有待有緣後人發掘而得以流通，使眾生得益。隨後，他在一棵樹下動也不動地禪定了三個月，期間七尊佛顯現授予各密法精髓。章巴加雷把這密法稱為「七吉祥法」。

在昌區的惹龍市，章巴加雷依照根本上師寧千日巴的指示下，開創了靴竹措格林寺，更依上師的咐囑，將傳承延續下去，因此他起程到南藏衛區建立一所適合眾弟子修行的道場。當他與隨從到達南吉普鎮時，九隻龍（據說是九位印度大成就者的化現）就地而起飛躍上天，同時雷雨交接的瞬間，花雨降落。因此，章巴加雷所延續的傳承因此祥兆而被命名為「噶舉派龍之傳承」或「竹巴傳承」（因為「竹」即為「龍」的藏語音譯）。在此所設立的道場成為竹巴傳承的總寺，被命名為「喚醒成就祥龍之聖地」或稱「南竹舍華將丘林」，簡稱「天龍寺」。

此外，章巴加雷在札日區發現一個上樂金剛的聖地，據說有非凡的加持力。章巴加雷於此聖地親晤本尊上樂金剛，得到本尊授記預言他將成為今賢劫千佛當中之母巴塔那未來佛。隨後，在空行母的秘密指示下，章巴加雷在南藏尋獲許多先人留下的伏藏。

基於非凡的靈修成就，章巴加雷被尊稱為「遍知的龍」（藏語音譯為「竹譚傑虔巴」）、也被崇尊為「龍的怙主」（「傑竹巴」）、或是「偉大的龍」（「竹千」）。雖然眾人多稱這覺悟者為「竹千仁波切」，但他與他的後世正確的稱號應是「嘉旺竹巴」，「嘉旺」即「勝者之王」的意思。

章巴加雷當時的盛名有時吸引了近五萬人參加他一次的公開傳法。據說，他有八萬八千名卓越的弟子，而其中二萬八千是了悟的瑜伽士。章巴加雷的傳承因其座下弟子之清淨、樸實及刻苦的品行以及其傳承深奧的修法而聞名遐爾。章巴加雷為上樂金剛密續所作的註解是非常著名的，他也教導眾弟子如何修持此法門。

章巴加雷於公元1211年圓寂，當年五十一歲。後來火葬時，其心臟、舌頭和眼睛皆保持原狀，而頭骨顯現了觀音、文殊以及大勢至菩薩的聖相，在脊骨上則出現廿一尊觀音法相。章巴加雷並預言，在他未轉世回到人間傳法期間，竹巴傳承將由九位以「僧給」（即「獅子」）為名的成就者暫代主持，再由三位為觀音、文殊及大勢至菩薩的化現。

在章巴加雷眾多門徒中，嘉娃郭昌巴把竹巴傳承擴展至西藏西部，稱為「北派」或「上竹巴」；確杰羅日巴將傳承傳入西藏南部，稱為「南派」或「下竹巴」。安雷達摩僧傑所領導的支派及巴日娃所領導的「偉大心子傳承」皆屬於「中派」或「中竹巴」。另一位章巴加雷的門徒帕覺竹貢續波（1184－1251）則應上師的預言到西藏南部的不丹王國傳法，在不丹境內的帕覺登區及塔果區設立了不少竹巴寺院。

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第十二世嘉旺竹巴法王自傳

傳記 -今世嘉旺竹巴

我的父親是大圓滿傳承大師錫欽毘盧遮那，通常人們稱他為「毘盧仁波切」。我的母親名叫伽桑優忠，她來自南藏地區的羅達克，人們稱她「瑪瑜娜」。兩人第一次會面時，母親才十九歲，三年後他們在西藏和不丹邊界「貝幽」（秘密峽谷）的蓮師聖地再次見面。

當父母親前往印度朝聖時，我在北印度的蓮花湖「措貝瑪」蓮師聖地出生，正逢前一世敦珠依昔多傑法王領眾獻喇嘛舞和薈供慶祝蓮師聖誕。敦珠法王是這個世紀難得的著名成就大師。

很可惜，我無法記得出世時刻所發生的事。但是根據他人所描述，那是一个非常難得、殊勝吉祥而讓人無法忘懷的珍貴日子，只能在極少数的機緣才可幸運遇到，因為許多大圓滿傳承的偉大上師剛從西藏逃往印度，他們都聚集在蓮花湖畔，以神聖的金剛舞慶祝蓮師聖誕，年輕男女們穿上鮮豔的傳統服飾表演文化舞蹈，還有盛大的薈供與數千位来自喜馬拉雅山區各地的信眾和朝聖者一起前来共享。

你們可以說，我很自豪能夠在這樣的日子和這個地方，得到我親愛父母的恩恵而出世。我的名字「吉美貝瑪旺千」即是由偉大的敦珠法王以傳統的祝賀和神聖的加持所賜予。自那時候起，我就受到敦珠法王和蓮師的加持永遠庇護著。

四歲時，我以第十一世嘉旺竹巴的轉世身份被帶到竹巴總寺的所在地大吉嶺。據說當那些曾經伺候過第十一世嘉旺竹巴的侍者來拜會時，我馬上就認出他們的身份。我無法記起這些事情，只記得和突謝仁波切會面的前兩天，我告訴父母「有一個白鬍子的男人會來看我。」我真的不知道為什麼會如此，記憶中自己非常高興能夠以轉世的身份和前一世的突謝仁波切在一起，或許是因為能夠和我的「兒子」在一起而感到高興，因為突謝仁波切是第十世嘉旺竹巴的獨子。無論是什麼原因，每當和突謝仁波切一起時，我感到非常的舒服輕鬆，他是我第一位真正的靈修導師和感情的支柱。我並不在意自己為什麼有這樣的感受。過去的已經過去了，我所關心的是未來和現在，不知道自己是否能夠履行上師的遺願。無論如何，我還是相信如果自己是普通的小男孩而這樣長大成人，我的父母特別是我自己會生活得比較自在。

六歲時，我被安排學習所有的傳統儀軌和背誦無數的佛教經典，以及其他修習的課程。直到十三歲，大多數的傳統儀軌和背誦經典的學習終於完成，這是我最困難的一段時間終於過去。從五歲至十三歲之間的成長歲月是非常艱苦的，以傳統方式來培訓小孩讓他非常地難過。這有如把自己逼入極狹窄的管道而必須往前進，但我很慶幸自己終於成功渡過這難熬的歲月，而且發現這個經歷對我造成長遠的影響，使我能夠以感恩和滿足的心態來對待我的人生。

我會對佛教哲學和傳統及其他知識的學習感到非常有興趣，要感謝我們的業力，有一位來自東藏區吉噶寺的堪布諾揚，他的知識淵博，能理解所有一切在這宇宙的東西，他確實是整個宇宙的辭典。如果你懂得如何技巧地發問，他必定有肯定的答案，不只是宗教或靈修的課題，還有有關世界的課題，如政治、經濟、科學、體育等等。不像我們多數人一般，他對自己所擁有的知識完全不驕傲，真是人們的典範，他獨特的表現和謙虛的行為及知識使得他真的很美好。

我透過父母要求堪布諾揚成為我的導師，而他也不貪求「導師」的名分或任何職位，只接受我的要求，教導我想學的任何適當的知識。因此，我在堪布諾揚處學習所有有關宇宙外在和內在的哲學，為時八年。雖然很後悔自己因為年少時的無知和散漫，沒有盡量利用學習的黃金良機，但是我感到自己非常幸運能在他身邊學習，直至他於1973年圓寂。堪布諾揚圓寂後，我才發現自己還有很多沒有學到的地方，也因此覺得在這世上，直至證悟，學習是沒有止境的。

之後在我另一段黃金九年學習開始前，與至尊達賴喇嘛會面數次，談論未來接受教育的問題。在深入討論有關誰應繼續以謙卑和無我染污來傳授整個偉大的宇宙真理，尤其是沒有嚴重宗派分別心態的導師時，達賴喇嘛很慈悲地委任一位偉大的寧瑪巴大師翁楚仁波切成為我的導師。達賴喇嘛說，在藏傳佛教裡無法再找到任何一位如翁楚仁波切般具備整個宇宙的理解，而又沒有宗派分別心態的大師。但並不容易請他做導師，因為直至當時，沒有一所學校、學院或個人成功地遊說他成為他們的導師。達賴喇嘛說，我必須是這世上最幸運的人，如果翁楚仁波切答應我的要求。我們最後決定向這位大師請求，達賴喇嘛也說他會支持翁楚仁波切成為我的導師。後來我才得知，原來這位大師與我父親出自同一學院和寺院。隨同父親的書信，我滿懷希望和不安向翁楚仁波切寫信，請求他成為我的導師。大約在一個月焦急地等待回音後，仁波切回給我一封充滿快樂且很長的信，他說他正等待一位他的上師早在1930年就預言會到來的弟子，他的上師提到，在他即將走完人生盡頭時，會有一個機會利益一位轉世，而且在機會來到時他不能放棄這個機會。我所追求的上師認為這是他履行上師預言的機緣，所以答應幫助我。閱讀這封信是我畢生最高興的事。

從那時起，翁楚仁波切立即成為我最愛戴和尊重的上師，雖然我還沒有見到他本人。大約一年之後，我開始在仁波切的領導下，連續九年學習各式各樣的東西。對我而言，他是真正無誤的「眼睛」，不只在宗教和靈修的課題上，日常生活上亦是如是。雖然我強烈希望能夠與上師共度餘生，學習如寶瓶般宇宙裡眾多無量的事物，並且侍奉他，但俗語說：「天人居住的天堂亦是魔鬼活躍之地」，因此我必須離開上師，到世界各地去履行我的「責任」。

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當時我常夢想在完成對傳承和傳承里人們的某些使命後，可以停止這些活動，與這位可貴的上師在一起，直至他或我的生命結束。我們都知道當這種幸運的機會來臨時，我們必須掌握抓緊它，即使要犧牲生命，也不能讓它溜走。事實卻是我能和仁波切在一起的好運和從仁波切處得到加持及教法的良機再也沒有出現。我可以肯定仁波切對我所能挪出得到他法教的時間，並不完全滿意，因此我感到非常的悲傷，永遠無法釋懷，唯有沉思他的教誨和他慷慨示現的榜樣，以今生能得到偉大的證悟來回報上師的恩惠。我很努力依據上師示現讓我跟隨的人生道路，我將永不忘懷我們共度的美好時刻，上師永恆的慈悲和所傳授給我的知識將銘記於心。

翁楚仁波切不僅是給予我口傳開示的偉大導師，他的每個動作和會談，包括所說的笑話和世間的故事，所有來自他口中的每一句話，對我的心念都有很大的影響，讓我更努力改進自己変得更慈悲。而人們見到仁波切所生起的歡喜心有如無限広闊而深奧的寶瓶，這即是仁波切已經圓滿了仁慈和無量大愛的真正影響。

當我向仁波切學習時，從未夢見過他，而我還認為這可能代表上師與我的心和修行已無二無別了。但是，有一天清晨，他不在我的身邊，我夢見他來到我們常暢談佛法的花園找我，他很焦急地說他已經遲到了，要到下一個地方實行他的責任，他來找我是為了和我辭別。那真是一個令人非常緊張的短夢，而在一個星期之後，我得到他圓寂的消息。我才發現那是仁波切第一次，也是最後一次進入我的夢鄉。在我還沒懂得如何走路，仁波切把我遺留在這個孤單而且可怕的星球上。雖然我知道我們最後必須分別走自己的道路，但是我和仁波切的緣分實在太短暫了。我真的很後悔沒有把握機會放棄所有一切來伺候上師，這可能是過去、現在和未來三世中唯有的機會啊！雖然我了解當上師和學生已經剩下不多靈性交流的機會，上師就不會希望在這世上活長一點，他們會轉移到其他「地方」利益「當地」的眾生。我仍然有信心希望翁楚仁波切能理解，我的業力不讓我完成對他的承諾，而不是因為我對靈修之道不感興趣。

值得一提的是，雖然我有很多來自藏傳佛教不同傳承的上師，他們對我一樣慈悲，而我也覺得他們一樣可貴，但是已經圓寂的翁楚仁波切是唯一讓我真正長成的上師。可以那麼說，翁楚仁波切是我的基礎上師，因為他的法教和鼓勵，我才能欣賞感恩其他上師的本質。我對其他上師沒有任何負面的感受，那是因為仁波切幫我打開靈性的眼睛。自從他傳授予我修行的技巧後，我對修行完全沒有懷疑。因為他即生的榜樣，讓我開始理解自己在世間和靈性層次上的身份。從他簡單的每日生活，讓我發現其他上師的重要性。我在修行上所能夠獲得的覺悟都是因為他的仁慈。現在因為他已經不再以外在身形留在世間，我必須完全依賴自己的勤奮和嚴守內在的戒律。

有關我的自傳就到此為止。我隨意寫下任何來到腦海裡的感受，比起你們當中許多人之前在網站上所讀過的傳記，有很大的不同。然而，我對詳細說明日常感受或所謂的佛法事業並不是很有興趣，因為至少對我而言，去想這些事情是非常枯燥無味，這些都是相對世間的事物。在這裡，向大家說聲早安或是晚安。

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拉達克-天龍竹巴傳承週年集會

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天龍竹巴傳承的傳承持有者

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01. 法會緣起

闊別三年，尊勝的嘉旺竹巴法王再度蒞臨台灣弘法。今次，法王將率領108位資深尼師踏上這次極富歷史性和啟悟性的旅程。如此殊勝的弘法之行將為現今世界帶來無限的福蔭，淨化一切難以想像的負面力量。有史以來，從未曾試過有如此龐大的一眾資深女性修行者，在一位已證悟的具德上師帶領下，造訪一處喜瑪拉雅地區以外的國土，與大眾分享證悟者的祝福和加被。當今世界自然災害及金融危機頻仍，面對無常多變的景況，大家都人心惶惶、壓力超標，因此，法王今次弘法之行意義尤為重要。

災難和不幸的事情來得非常突然，毫無準備之下往往令人措手不及。身處如此考驗的時刻，其實有多種方法可以幫助迅速消除障礙，減輕身體和精神的痛苦，並且促進正能量，給予我們所需的支援有效地面對艱難嚴峻的時刻。籌備這次歷史性之行實在是一項艱鉅的任務，我們在此誠邀每一位期望出席和參與的朋友一起合力圓滿成就這次創舉。唯有熱心和善心的人積極參與，世界才會變得更美好。

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天龍竹巴傳承的傳承持有者

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