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宗南嘉楚寧波車是藏傳白派密教的大成就者，歷經四世。
現世的宗南嘉楚寧波車出生於1968年，降生於尼泊爾雪巴家族。當他仍在母胎時，其父母夢見奇異莊嚴之瑞相。寧波車呱呱墮地時，腹部皮膚如玻璃般透明，內外一目了然。
宗南嘉楚寧波車從少便不能葷食，十八個月大時，經由第十六世大寶法王認定為宗南嘉楚寧波車的轉世。
四歲大的寧波車在錫金隆德寺舉行坐床儀式，此後在寺中接受教育，研讀經典、注疏密續、儀軌、藝術、星相、文學等。寧波車於十九歲首度出國弘法，此後每年均利用寒暑假期到世界各地主持灌頂開示，為法忘驅。
現於美國哈佛大學攻讀宗教學博士的宗南嘉楚寧波車，趁聖誕假期之便，將於本月二十二日與二十三日再度蒞臨香港弘法，舉行黃文殊菩薩灌頂、講授《日修儀軌》法本、皈依儀式及金剛手菩薩灌頂。
記得宗南嘉楚寧波車今年暑假東來尼泊爾、新加坡、馬來西亞、香港、台灣等地弘法之時，曾在百忙中抽出一個小時會見我們，給了精闢的開示，他還謙稱這只是拿自己多年學佛的體會和大家分享而已。當問及寧波車空餘時間喜歡做些甚麼？他思索了一會說：「嗯，我實在沒有甚麼空餘時間的。」
以下是訪問的摘要：
第一部分：有關「法會」和「修行」的問題
問：寧波車前幾次來港均有「佛法開示」，為何今次只有「灌頂法會」，而取消了「開示」呢？
答：主要是時間不夠。此外亦因有人反映「開示」較為沉悶及聽不明白。由於有興趣「灌頂」的人數較多，因此我們決定以「灌頂」的形式來吸引大家參加法會。但單是「灌頂」是不足夠的，我會從中隨機開示一些實際修行之法，只要大家能聽到一言半句，有所得著，有所受用，已很不錯的了。
問：不少人反映參加「法會」之後，曲終人散，想修行也不知從何入手？
答：修行得好不好與能否和上師天天在一起或保持緊密聯繫無關。
實用性的修行教法（不同於學術性或哲學性的經教）並不需要很長的時間去學習和掌握。這可能只是一剎那間領悟到片言隻字而令你終生受用。
實際的修行亦不拘於何時何地均可進行，而不必在上師的身邊或在其監察下才可以進行。
修行者就像採蜜的工蜂，飛到花叢中，取得花粉養份，然後飛回家，自己把花粉提鍊成蜜糖。
你來參加法會，其中可能有不少精闢的開示，你只要能夠取得幾點（那怕只是一點）教法，記在心裡，用於日常生活之中。尤其是面對困難和考驗時，能夠拿出來應用，那便是很好的修行了。
問：我們見到不少修行多年的人，他們的行為表現比一般人還要「傲慢」和「固執」，這是甚麼原因呢？
答：修行是要令我們免除「我執」和「法執」，但有些修行者卻剛好適得其反，這是人性的弱點所致，我們應於以體諒。
就密宗的修行方法而言，可分為「生起次第」(stage of generation)和「圓滿次第」(stage of completion)。「生起次第」主要鍛鍊心念的集中能力，其中涉及很多事相，而這方面的禪觀往往要有很大的自信才能達到。（例如觀想本尊就必須深信自己化成了本尊）可是，「自信」和「自傲」只是相差一線。因此，上述情況的出現是由於行者太專注於修「生起次第」，而忽略了「圓滿次第」。
「圓滿次第」主要是對「空性」的禪觀，行者如果在這方面得到平衡，則可免於上述偏差的出現。
第2部分：有關「密宗」的一般性疑問
問：「密宗」是不是講究事事「秘密」的教派？
答：「是」，但也可以說「不是」。這完全看你如何演繹「秘密」這字的意思。亦是取決於你認為何者需要保守「秘密」。所有「密宗」的教法對不能明瞭密法，或可能誤解密法或可能錯誤使用密法的人是絕對要守秘密的。否則這會給他們，甚至其他人帶來傷害。
相反的，對有基礎和根器學習密法的人，則絕無保守秘密的需要。請注意，保不保守「秘密」主要看「動機」而以利益眾生或不想眾生受到傷害為依歸。
至於一般公開性的「灌頂法會」、目的只是「祝福加持」及傳授些很基本性的教法，絕對是有益無害的，因此沒有「秘密」可言。
問：「密宗」法會中的「皈依」儀式，是否一如顯宗的只是皈依佛法僧三寶？抑或還包括了「密宗」的所謂「四皈依」，甚至「五皈依」、「六皈依」在內呢？
答：我已多次在法會中解釋清楚這是皈依佛法僧三寶而已。這是一個佛教徒最起碼要做的事。
但在灌頂法會進行中，大家唸「皈依文」，此時則包含了皈依上師，即密宗所謂的「四皈依」，如此才可以得到「灌頂」的傳法和加持的。
至於「五皈依」是指皈依「本尊」，「六皈依」是指皈依「護法空行」，這在皈依上師的同時，已包括在裡面。事實上，「四皈依」、「五皈依」、「六皈依」是平等無別的，並不是「六皈依」比「五皈依」高，「五皈依」比「四皈依」高。
問：請問「上師」「金剛上師」「根本上師」有何分別？
答：上師(Guru)在梵文的意思是指一個在靈性修養上具有份量的人。
金剛上師是指在金剛乘（即密宗）修為上具有份量的人。這個世界上可以有很多的上師和金剛上師，但只有一個是存在於你的心中，而這個就是你的「根本上師」。
問：請問「藏密」和「東密」（來自日本）有何分別？
密乘修行法分為四個部分：「事密」「行密」「瑜伽密」（屬「生起次弟」）和「無上瑜伽密」（屬「圓滿次第」）。東密較看重於「瑜伽密」而藏密較看重於「無上瑜伽密」，其實根本上兩者分別不大。
問：密宗和禪宗如何比較？
答：密宗的修行方法分兩方面，一方面是「方便道」(path of method) ，另一方面是「解脫道」(path of liberation) 。「方便道」著重於修行的種種具體方法，此中包括很多事相儀軌，此乃禪宗所無。
「解脫道」著重於証入「空性」的禪觀，即是名為「大手印」。這和「禪宗」基本上是相同的。
「禪」和「大手印」都不重視語言文字，認為對此執著是不可能了悟真理的。
現世的宗南嘉楚寧波車出生於1968年，降生於尼泊爾雪巴家族。當他仍在母胎時，其父母夢見奇異莊嚴之瑞相。寧波車呱呱墮地時，腹部皮膚如玻璃般透明，內外一目了然。
宗南嘉楚寧波車從少便不能葷食，十八個月大時，經由第十六世大寶法王認定為宗南嘉楚寧波車的轉世。
四歲大的寧波車在錫金隆德寺舉行坐床儀式，此後在寺中接受教育，研讀經典、注疏密續、儀軌、藝術、星相、文學等。寧波車於十九歲首度出國弘法，此後每年均利用寒暑假期到世界各地主持灌頂開示，為法忘驅。
現於美國哈佛大學攻讀宗教學博士的宗南嘉楚寧波車，趁聖誕假期之便，將於本月二十二日與二十三日再度蒞臨香港弘法，舉行黃文殊菩薩灌頂、講授《日修儀軌》法本、皈依儀式及金剛手菩薩灌頂。
記得宗南嘉楚寧波車今年暑假東來尼泊爾、新加坡、馬來西亞、香港、台灣等地弘法之時，曾在百忙中抽出一個小時會見我們，給了精闢的開示，他還謙稱這只是拿自己多年學佛的體會和大家分享而已。當問及寧波車空餘時間喜歡做些甚麼？他思索了一會說：「嗯，我實在沒有甚麼空餘時間的。」
以下是訪問的摘要：
第一部分：有關「法會」和「修行」的問題
問：寧波車前幾次來港均有「佛法開示」，為何今次只有「灌頂法會」，而取消了「開示」呢？
答：主要是時間不夠。此外亦因有人反映「開示」較為沉悶及聽不明白。由於有興趣「灌頂」的人數較多，因此我們決定以「灌頂」的形式來吸引大家參加法會。但單是「灌頂」是不足夠的，我會從中隨機開示一些實際修行之法，只要大家能聽到一言半句，有所得著，有所受用，已很不錯的了。
問：不少人反映參加「法會」之後，曲終人散，想修行也不知從何入手？
答：修行得好不好與能否和上師天天在一起或保持緊密聯繫無關。
實用性的修行教法（不同於學術性或哲學性的經教）並不需要很長的時間去學習和掌握。這可能只是一剎那間領悟到片言隻字而令你終生受用。
實際的修行亦不拘於何時何地均可進行，而不必在上師的身邊或在其監察下才可以進行。
修行者就像採蜜的工蜂，飛到花叢中，取得花粉養份，然後飛回家，自己把花粉提鍊成蜜糖。
你來參加法會，其中可能有不少精闢的開示，你只要能夠取得幾點（那怕只是一點）教法，記在心裡，用於日常生活之中。尤其是面對困難和考驗時，能夠拿出來應用，那便是很好的修行了。
問：我們見到不少修行多年的人，他們的行為表現比一般人還要「傲慢」和「固執」，這是甚麼原因呢？
答：修行是要令我們免除「我執」和「法執」，但有些修行者卻剛好適得其反，這是人性的弱點所致，我們應於以體諒。
就密宗的修行方法而言，可分為「生起次第」(stage of generation)和「圓滿次第」(stage of completion)。「生起次第」主要鍛鍊心念的集中能力，其中涉及很多事相，而這方面的禪觀往往要有很大的自信才能達到。（例如觀想本尊就必須深信自己化成了本尊）可是，「自信」和「自傲」只是相差一線。因此，上述情況的出現是由於行者太專注於修「生起次第」，而忽略了「圓滿次第」。
「圓滿次第」主要是對「空性」的禪觀，行者如果在這方面得到平衡，則可免於上述偏差的出現。
第2部分：有關「密宗」的一般性疑問
問：「密宗」是不是講究事事「秘密」的教派？
答：「是」，但也可以說「不是」。這完全看你如何演繹「秘密」這字的意思。亦是取決於你認為何者需要保守「秘密」。所有「密宗」的教法對不能明瞭密法，或可能誤解密法或可能錯誤使用密法的人是絕對要守秘密的。否則這會給他們，甚至其他人帶來傷害。
相反的，對有基礎和根器學習密法的人，則絕無保守秘密的需要。請注意，保不保守「秘密」主要看「動機」而以利益眾生或不想眾生受到傷害為依歸。
至於一般公開性的「灌頂法會」、目的只是「祝福加持」及傳授些很基本性的教法，絕對是有益無害的，因此沒有「秘密」可言。
問：「密宗」法會中的「皈依」儀式，是否一如顯宗的只是皈依佛法僧三寶？抑或還包括了「密宗」的所謂「四皈依」，甚至「五皈依」、「六皈依」在內呢？
答：我已多次在法會中解釋清楚這是皈依佛法僧三寶而已。這是一個佛教徒最起碼要做的事。
但在灌頂法會進行中，大家唸「皈依文」，此時則包含了皈依上師，即密宗所謂的「四皈依」，如此才可以得到「灌頂」的傳法和加持的。
至於「五皈依」是指皈依「本尊」，「六皈依」是指皈依「護法空行」，這在皈依上師的同時，已包括在裡面。事實上，「四皈依」、「五皈依」、「六皈依」是平等無別的，並不是「六皈依」比「五皈依」高，「五皈依」比「四皈依」高。
問：請問「上師」「金剛上師」「根本上師」有何分別？
答：上師(Guru)在梵文的意思是指一個在靈性修養上具有份量的人。
金剛上師是指在金剛乘（即密宗）修為上具有份量的人。這個世界上可以有很多的上師和金剛上師，但只有一個是存在於你的心中，而這個就是你的「根本上師」。
問：請問「藏密」和「東密」（來自日本）有何分別？
密乘修行法分為四個部分：「事密」「行密」「瑜伽密」（屬「生起次弟」）和「無上瑜伽密」（屬「圓滿次第」）。東密較看重於「瑜伽密」而藏密較看重於「無上瑜伽密」，其實根本上兩者分別不大。
問：密宗和禪宗如何比較？
答：密宗的修行方法分兩方面，一方面是「方便道」(path of method) ，另一方面是「解脫道」(path of liberation) 。「方便道」著重於修行的種種具體方法，此中包括很多事相儀軌，此乃禪宗所無。
「解脫道」著重於証入「空性」的禪觀，即是名為「大手印」。這和「禪宗」基本上是相同的。
「禪」和「大手印」都不重視語言文字，認為對此執著是不可能了悟真理的。
