樓主
《女色該不該看》
依《四十二章經》所言：“佛告諸沙門，慎無視女人。若見，慎無與言。若與言者，敕心正行，曰：吾為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為泥所污。老者以為母，長者以為姊，少者為妹，幼者子，敬之以禮”。看得出，佛是主張不看女人的。
《道德經》曰：“聖人為腹不為目”、“不見可欲，使民心不亂”、“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救”，可見老子也是不主張看的。
有個成語叫『欲壑難填』，說的是欲望之門一旦打開，是永遠都滿足不了、永遠都無窮無盡的。性感女人，看了一次，又想看下一次；看了一個，還想看另一個。越看越想看，越看心裡面的欲火越盛，越受不了，大腦皮層的性區域持續興奮不能調整過來，最終只能靠淫欲的宣泄來解決。修道是講求節欲保精、愛精惜氣的，可見看違背了道的原則。
但我不同意“一旦看了就會有出事，想了就一定會去做”的觀點，持這種觀點會使人的心理素質脆弱到經不起一點微小的波折與意外的地步。看了不見得會出事，想了也不見得就會成真，這要視各人的心性及不同的心理狀態而異。但有一點是可以肯定的，那就是不看就不會有危險，不想就不會去做。
因此，對於性感的女人或者女人的性感部位，一方面要有堅定的立場：能不看盡量不要去看。但如果不小心或者忍不住看了，也不要過於害怕，不要讓內心耽擱於後悔自責而不知回頭，要及時將心神收回，或採取氣歸丹田法、意念心如蓮花法、或者用不淨觀等各種方法，總以平息大腦皮層的興奮、及時恢復內心恬淡虛無的狀態、做到“入流亡所”為務。
另一方面對於女色又應以平常心觀之，而不要懷有抗拒排斥、緊張恐懼的心理（左傾），否則的話越壓抑越想看、越抗拒越難受，正如《金剛經》所言“應無所住而生其心”。（《清靜經》曰“一驚其神，即著萬物，即生貪求”，這其中的道理其實簡單，對一件事物，內心越是帶有緊張害怕或者憎恨厭惡的情緒，它在腦海中留下的印記越深，就越難以消除）。
有時候不看會使心裡面產生憋悶難受的感覺，這是由於心神沒有著落、無所適從或者內心對女色盲目的害怕緊張所致，這時只需將心神往回收，觀照自心（可用意念心如蓮花法，使心態做到輕鬆平常）自可釋然。因此我們還得明確不看的目的是為了調整自身的精氣神從而保持精神內守、恬淡虛無的道心，而不是因為出於對女色的害怕。同時又要明白色不迷人人自迷的道理，堅信無論多迷人的女色都可以通過心性的修煉而做到不迷。
…………… 【轉】….摘自－戒邪淫網……….
依《四十二章經》所言：“佛告諸沙門，慎無視女人。若見，慎無與言。若與言者，敕心正行，曰：吾為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為泥所污。老者以為母，長者以為姊，少者為妹，幼者子，敬之以禮”。看得出，佛是主張不看女人的。
《道德經》曰：“聖人為腹不為目”、“不見可欲，使民心不亂”、“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救”，可見老子也是不主張看的。
有個成語叫『欲壑難填』，說的是欲望之門一旦打開，是永遠都滿足不了、永遠都無窮無盡的。性感女人，看了一次，又想看下一次；看了一個，還想看另一個。越看越想看，越看心裡面的欲火越盛，越受不了，大腦皮層的性區域持續興奮不能調整過來，最終只能靠淫欲的宣泄來解決。修道是講求節欲保精、愛精惜氣的，可見看違背了道的原則。
但我不同意“一旦看了就會有出事，想了就一定會去做”的觀點，持這種觀點會使人的心理素質脆弱到經不起一點微小的波折與意外的地步。看了不見得會出事，想了也不見得就會成真，這要視各人的心性及不同的心理狀態而異。但有一點是可以肯定的，那就是不看就不會有危險，不想就不會去做。
因此，對於性感的女人或者女人的性感部位，一方面要有堅定的立場：能不看盡量不要去看。但如果不小心或者忍不住看了，也不要過於害怕，不要讓內心耽擱於後悔自責而不知回頭，要及時將心神收回，或採取氣歸丹田法、意念心如蓮花法、或者用不淨觀等各種方法，總以平息大腦皮層的興奮、及時恢復內心恬淡虛無的狀態、做到“入流亡所”為務。
另一方面對於女色又應以平常心觀之，而不要懷有抗拒排斥、緊張恐懼的心理（左傾），否則的話越壓抑越想看、越抗拒越難受，正如《金剛經》所言“應無所住而生其心”。（《清靜經》曰“一驚其神，即著萬物，即生貪求”，這其中的道理其實簡單，對一件事物，內心越是帶有緊張害怕或者憎恨厭惡的情緒，它在腦海中留下的印記越深，就越難以消除）。
有時候不看會使心裡面產生憋悶難受的感覺，這是由於心神沒有著落、無所適從或者內心對女色盲目的害怕緊張所致，這時只需將心神往回收，觀照自心（可用意念心如蓮花法，使心態做到輕鬆平常）自可釋然。因此我們還得明確不看的目的是為了調整自身的精氣神從而保持精神內守、恬淡虛無的道心，而不是因為出於對女色的害怕。同時又要明白色不迷人人自迷的道理，堅信無論多迷人的女色都可以通過心性的修煉而做到不迷。
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