不修行，有著魔的，像精神分裂症；修行，也有著魔的時候。

發心真誠


現在是五濁惡世──劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁，精神病太多。我們修行要發真
誠心，為佛法，不離佛法才好。如果是「勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供
養」，就不會著魔。

精神寧靜


世俗上所謂精神分裂，大多是這樣的：愛其人以至於屋上之鳥，恨其人以至於他屋上之鳥
，恨得那麼厲害。一時愛、一時恨，精神就要分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧的
定，寧靜安定，就沒有這些。我們由著心去，感情若是很猛烈激動，一貪一瞋、一憎一愛
，就會精神分裂，所以要避免這些。

正當生活

還有，從事的職業一定要是正命。正命是正當的生活，也包括職業在內，要是不正當的生
活，就差。

行善積德孝順仁厚


普通在世俗上，多做善事是陰德，不外顯出來給人家看，外面顯給人看是為了招名、招利
，或是有什麼作用。像倓虛大師掃廁所還不給人看。做善事、做陰德，可以消災延壽。再
就是好好孝順父母，多忠厚仁義，較比好。大體上，這是在世俗上求不著魔、不得精神病
的辦法。這是有關世俗方面。

貪瞋妄想


在佛法中，要是打坐時盡打妄想，一便貪心、淫欲心，一邊又念佛，這怕要著魔。一邊打
著罪惡的妄想，而又念著萬德洪名，怕要著魔，這是貪心。其次就是瞋心，我想報仇，寫
暗信，給暗箭，教他不知道，讓他吃虧受苦；這個信我怎麼編、怎麼寫，或是我怎麼報仇
，這也是怕要著魔。在念佛的時候起這種心，也容易著魔。這是一貪、一瞋。

知相虛妄
還有呢？見了鬼、見了神、見了菩薩、見了佛，以為了不起，就是「見怪不怪，其怪自敗
。」事實上，「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」所有一切的好相、瑞相
我們不著，就不至於著魔。就怕說：「喔！可了不得囉！佛來摩我的頂了！」以至於「佛
對我說法了！」要是自己一著，馬上就是著魔，這個經典裡頭有說明的。還有呢？有過去
世或今生死去的異性朋友來找了，或是異性的夫婦來找了，要是一認真，也會著魔。華嚴
經說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著」── 這個「著」(音
ㄓㄨㄛˊ) 就是「著」(音 ㄓㄠˊ)，「 但以妄想執著，不能證得。」離了妄想執著，則
「一切智、自然智、無師智自然現前。」這就是不著。

超出人我對待



在人事上，我們要看清楚，超出一等，不和一般人勾心鬥角，起我相、人相對待；可是我
知道，也不是傻瓜。以至於我超出他們，看得清楚明白，可以說就說，不可以說就不說，
躲著敬而遠之。在人事上不去對待，不去糾纏。糾纏不清，也容易著魔。

不染名利五濁


再就是貪財、貪名這些事情。大家樂、飆車啊！都有點瘋狂，有點著魔！按照現在的說法
，這是社會病態：按阿彌陀經最後所說，就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，所謂
「人心不古，世風日下。」我們認清楚了才好。
這是講到不著魔的事。

般若空觀去惱障



倘使有點魔障的人，「不要」教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空觀
把那一切煩惱空去，而煩惱和佛號或持咒誦經攪在一塊，亂糟糟的，精神也容易出毛病。
要是能空出一切再去用功，較比好！

利眾積德調身心

所以要是曾經有過精神病的人，或是現在多少精神有點異狀的人，就告訴他，教他多作些
功德，利益大眾的事情；有這個德行，能調身心，這樣才好。大體如此。

修行回向還冤債


還有，倘使著了魔睡不著，就吃安眠藥、鎮靜劑，睡它幾天；著魔的人大多數都不能睡。
平常要是睡不好的人也怕要著魔；最好能夠睡，說睡就睡，不睡就不睡，這樣較比好。不
能睡好的人，尤其是長夜漫漫不能睡，時常發作，大體都是怕有冤家。一天、兩天晚上睡
不著，或者是因為喝酒、喝茶太濃厚，或者是在臨睡前有什麼事情，那就不怕。如果常常這樣鬧，怕有冤家或者是魔障。這時候就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤親債主回
向：或者誦金剛經，十六分、十六分一半一半地誦，一切不必多；地藏經十三品，一品一
品地誦，分開誦，不必太多。

此外，多做公益的事，多做陰德的事情，多做善事，慢慢就能調好。