【超強咒語】佛頂尊勝陀羅尼【內含字幕教唸】

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此曲作者----寶鋒居士,於2007年1月1日開始持誦抄寫 佛頂尊勝陀羅尼,
一個月後,忽一日得佛菩薩加持灌頂,賜此美妙神曲.殊勝至極,莊嚴無比.
音樂與咒文如此相和,絲絲入扣,真是奇妙感應之極.【共享推廣 無版權】

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佛頂尊勝陀羅尼

在浩瀚無邊的佛教密法之中，有一個咒語，具有異常殊勝、不可思議的偉大功德；這個咒，
就是『佛頂尊勝陀羅尼』。

此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼
八十八河沙俱胝百千諸佛同共宣說，隨喜受持，大日如來智印印之。

若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來積造惡業重障，應受種種流轉生死，地獄、餓鬼、畜生
乃至蟻子之身，更不重受。即得轉生諸佛如來，一生補處菩薩，同會處生。或得豪貴最勝
家生，乃至得到菩提道場最勝之處，皆由讚美此咒功德。

若人書寫此陀羅尼安高幢上，或安樓上，或安塔中。有人或見或近，其影映身，或塵落身。
所有罪業皆悉消滅。諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身更不復受。

若人遇大惡病，聞此陀羅尼，即得永離。一切諸病，亦得消滅。

以土一把，誦此陀羅尼21遍，散亡者骨上，即得生天。

佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極樂世界。若
常誦唸，得大涅槃，復增壽命，受勝快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土，常與
諸佛俱會一處。一切如來恆為演說微妙之義，一切世尊即授其記，身光照耀一切佛剎土。

持此咒者，悉能除滅百千劫中一切罪業。所生之處常遇諸佛，乃至獲得無上菩提。

若有命短，求長壽者，或有病苦求除愈者。皆當以彼月十 五日，洗浴清淨，著新潔衣。
又當受持八戒齋法，然後誦此大陀羅尼，滿足千遍，當獲安樂，增其壽命。所有病苦，
皆得除愈，諸惡業報，悉滅無餘。 淨除業障經云：若臨終時，念此陀羅尼者，即得往生諸
佛國土。若有四生眾生，一聞是陀羅尼者，現生一期，更無他疾。諸苦惱事，不復重受苦.  

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佛頂尊勝陀羅尼

南摩 巴嘎瓦爹 德來路戈呀, 巴拉帝 偉施司大呀 布達呀, 巴嘎瓦爹 達帝呀它,
嗡, 偉須達呀 偉須達呀, 薩瑪薩瑪, 司曼達 瓦巴薩, 司巴拉那 嘎帝 嘎哈那,
索巴瓦 威須爹, 阿比森 恰圖曼, 蘇嘎它 瓦拉瓦恰那, 阿米里達 比曬該,
瑪哈曼德拉 巴戴, 阿哈拉 阿哈拉, 阿又索 達拉尼, 須達呀 須達呀,
嘎嘎那 威須爹, 屋司尼薩 偉加呀 威須爹, 薩哈司拉 拉司米 三處抵爹,
薩爾瓦 達它嘎達 瓦羅卡尼, 沙特巴拉米達 巴里布羅尼, 薩爾瓦 達它嘎達 賀里達呀,
帝施達那 帝施抵爹, 瑪哈目德烈 鎢計拉嘎呀, 三哈達那 威須爹,
薩爾瓦 瓦拉那巴呀 圖爾嘎帝, 巴里 威須爹, 巴羅帝 尼瓦爾達呀 阿又須爹,
薩瑪呀 帝施抵爹, 摩尼 摩尼 瑪哈摩尼, 達它達 布特括帝 巴里須爹,
偉司波達 菩提須爹, 加呀加呀 偉加呀偉加呀, 司瑪拉司瑪拉,
薩爾瓦布達 帝施抵達 須爹, 瓦計里 瓦計拉 嘎爾貝, 瓦計蘭 巴瓦度,
麼麼麼 舍里蘭, 薩爾瓦 薩多南加 嘎呀, 巴里威須爹, 薩爾瓦嘎帝 巴里須爹,
薩爾瓦 達它嘎達 希佳美, 薩瑪索薩 呀姆多, 薩爾瓦 達它嘎達, 薩瑪索薩 帝施抵爹,
菩提呀 菩提呀, 偉菩提呀 偉菩提呀, 布達呀 布達呀, 偉布達呀 偉布達呀,
薩曼達 巴里須爹, 薩爾瓦 達它嘎達 賀里達呀, 帝施達那 帝施抵爹, 瑪哈目德烈 司哇哈.

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Youtube 視頻 : http://www.youtube.com/watch?v=Pdz-dm4e62M

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此曲作者----寶鋒居士,於2007年1月1日開始持誦抄寫 佛頂尊勝陀羅尼,
一個月後,忽一日得佛菩薩加持灌頂,賜此美妙神曲.殊勝至極,莊嚴無比.
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神奇不可思議的《心經》【無上咒】

                 般若波羅蜜多心經  神奇不可思議的《心經》




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《心經》的加持力甚大，可以降服妖魔，化險為夷，滿足善願，成就一切功德等。
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《心經》易於唸誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事蹟數不勝數，感應之大
之快不可思議！唸誦功德不可思議！《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能
及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏！

義淨法師所譯《般若心經》後附之持誦功德文云：「此經破十惡、五逆、九十五種邪道。
若欲供養十方諸佛，報十方諸佛恩，當誦『觀世音』、『般若』百遍千遍無間，晝夜
常誦此經，無願不果」。

《心經》被稱為「經中之經」,「文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛
之師，菩薩之母。六百卷般若之關鍵，一大藏聖教之綱宗。以故自唐至今，聞人名士，
每事書持，多有讀至數千萬遍者。須知此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。務
須恭敬供養，受持讀誦。則度一切苦，成無上道。」(印光法師語)

一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的違緣，如地震、海嘯等等時，大家都要
念《心經》。佛經中也有記載：以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時，就觀想空性，念誦
《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》，或是將其供奉於佛堂，或睡覺時放
在頭頂上方，依靠般若空性的力量與加持，所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。《心經》
篇幅雖小，卻濃縮了整個般若類經典的精華，受持讀誦此經功德無量無邊。

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中介紹：玄奘大師在四川時曾遇一病人， 身瘡臭穢衣服破污
。大師憐憫此人，施與衣服飲食，病者乃授大師《般若心經》。大師取經途中，經過一八
百餘里之荒漠，逢諸惡鬼奇狀異類繞人前後，雖念觀音不能令去。大師便持誦《般若心經》
，諸惡鬼等 聞聲皆散。護持大師完成取經偉業者實乃《般若心經》之威神力也。

心經是一篇渡人離苦得樂的經文，要人悟通一個「空」字。由唐朝自有中文譯本主本，經
一千三百多年，已有難以估計的人加以唸誦。這經文被朗誦，被肯定的次數，已難以估計
。由於共同念力認為此經文具有教人離苦得樂的能力，因此每當唸誦，必引起宇宙磁場的
共鳴現象，產生特勝的感應，也就是獲得一種奇妙的力量。

寫經的目的在於個人自我修行、亦能回向親友眾生，得到身心安吉之祈福心願。最受大眾
喜愛的寫經經文即《心經》。據佛經上記載，唸誦般若心經的功德，不亞於唸誦六百卷的
《大般若經》，且寫經之功德在諸多佛經經典中，一再的被提及，言其功德殊勝，寫經的
好處極不可思議。

《心經》全文共二百六十個字，雖然非常簡短，卻是六百卷般若經典之精華。眾所皆知，
佛教中以《大般若經》為大乘佛教中最古老、最重要的經典，《般若心經》即是將此經典
濃縮成最精簡的佛教根本思想，若是能透過抄寫並敬誦《心經》，而透悟佛教根本思想，
開啟智慧，自覺而覺他，自度而度人，而獲圓滿之覺行、利益眾生，乃是此寫經活動最終
之目的。《心經》的全名為《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。抄寫佛經等於向佛學
習，向覺者學習，藉著抄經，安頓自心，一步一步向佛的境界邁進，亦即向著自己開智慧
、覺悟生命宇宙真諦之道邁進。

《心經》文約義豐，誦之者眾。以二百六十餘言，攝盡六百卷般若妙義。果能自淺而深，
澈見真空實相。則一大藏教，無不從此流出。所謂般若為諸佛母也。此經以心為名，心也
者，十界聖凡所同具也，迷則萬別千差，悟則平等一致。

《心經》易於唸誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事蹟數不勝數，感應之大
之快不可思議！唸誦功德不可思議！《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能
及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏！

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                      般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子

色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子

是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識

無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡

乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵

依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃

三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知 般若波羅蜜多

是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說

般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶

Youtube 視頻 (簡短版) : http://www.youtube.com/watch?v=XOvVNp9h1_E

(完整版 在下面有下載點)
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相關網頁連結 :

觀世音菩薩 親傳《心經》予 玄奘法師
誦《心經》可滿足一切善願、解除一切障礙、成就一切功德
心經 法師大德 解釋 (繁體)
心經 法師大德 解釋 (簡體)

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般若波羅蜜多心經 MP3 : (非常莊嚴好聽,令人法喜充滿,加持力強大)

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〈加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記〉語譯

朝議大夫(1)兼侍御史(2)武徹述
衡山圓香語譯

〈佛頂尊勝陀羅尼〉，是概括一切如來秘要的總持法門，為大日如來親自印證過的，吉祥善淨，具有破除三惡道罪苦的大力神咒。在唐代的儀鳳年間(676－678)，由佛陀波利傳入我國，當時國內各寺院，持誦的人極多。

我自幼就常持誦。

永泰初年(765)，自妻去世以後，更加精誠修習，追求出世法(3)。當時有位殿中侍御史蔣邢，也常持誦這神咒，有一天忽然來我私室相訪，高興的告訴我：「我現在得到了究竟道，非常難逢難遇！」

我 誠敬問故，原來是指得到〈佛頂尊勝陀羅尼〉咒文善本，當即請他念誦一遍，覺得他誦的文句稍多，音旨也頗有不同，因此向他詢問此咒之來源。他即告訴我：「是 －位王開士(4)教我的，而王開士又是得到金剛智(5)三藏大師所傳授。大師曾告訴王開士：「印度也極難見到這種完善抄本了，我只帶著這梵文本而來，所以 只可秘密傳授。」

稍坐，但談一些奇特的靈驗事跡而去，可惜沒有要求他的善本。他不久就逝世了，因此常感遺憾，後悔不已，所以每遇精進的修行人士，就探詢這咒文的善本，也常抱著一線的希望。後遇僧際公，居然藏有這個咒文的善本。

開 元年中(713－741)，在五台山下，有位精修的王居士(6)，因事遠遊異鄉，不料出門以後，父親因病亡故。他回家見不到父親，悲痛萬分，惟有至誠誦念 〈佛頂尊勝陀羅尼〉，虔敬祈禱，希望能知道亡父轉生何處，以及善惡業報等情形。但念誦了數十萬遍，仍未見任何感應，頗覺失望，因停止誦持而出山，途中遇一 老翁，卻突然對他說：「仁者持誦神咒，不可說不勤快，可惜你誦念的神咒，文句有缺漏，所以功德不顯著，我現在傳授你全文。」

王居士喜出望外，當即恭敬禮拜而受教。老翁又囑咐他：「你可誠誦一千遍，當有靈驗。」

果然在持誦數天以後，於夜間忽聞環珮簫笛的音聲，自空降落庭院中。王居士驚異的出室探視，見數十天人，簇擁著一位天仙，步向居士面前說：「你認識我嗎?」

居士答：「不認識。」

天 仙說：「我就是你病故的父親，因為你年來誦持〈佛頂尊勝陀羅尼〉，我已得你持咒的功德利益；但近數日以來，福德力忽大增，勝過數年累積的一倍，不知你得到 何咒本。我因你持咒的功德福力，已作天仙之王，就知道持誦神咒威力，不可限量了。」說畢又上升虛空而去，居士歡喜跪送，從此以後，更加倍精進了。

後來王居士到了東都(洛陽)，得知有位專持誦這神咒的學人王少府(7)，也是先誦持波利所傳的咒本，直到念誦數萬遍以後，一夜夢見一梵僧對他說：「你持誦〈佛頂尊勝神咒〉，可說非常精誠，可惜咒文有缺漏，以致功德也微薄。」

王 少府乃禮拜求賜告全文，梵僧出示全文本，又親口傳授，隨後恭送梵僧出門，恍惚已是白天，回到床前，見僮僕仍高臥未起。忽然醒來，仍如白日，因呼僮僕，並喝 斥他，天都大亮了，為何還不起床。僮僕說：「現在是半夜，並沒有天亮。」話才說完，光亮立滅，果是深夜，王少府對自己所見的情景，非常驚異，閉目誦咒，歷 歷分明，從此更加精勤。

天寶初年(742)，五台山人王居士，以及王開士、王少府三 人，同時住在東京(8)，但互不相識。有一日，王少府突然暴亡，但停屍七口之後，又復活了。城中好事的人，爭相走告，皆不知是什麼緣故。五台山人及王開 士，聽到這個消息，也不約而同前往探訪，欲知他死而復活的經過。

據王少府的自述：「當 天夜晚，才就寢不久，忽然有二差使來拘捕，我身不由己，跟他們走了數十里。行至一株大樹下，二差使要休息，我也跟著坐在草地上，這才想起〈佛頂尊勝陀羅 尼〉，當即閉目虔誠誦念，滿二十一遍後才睜眼，不料二差使已無影蹤，不知去向。正感到奇怪的時候，卻見另有四人，匆匆向大樹走來，到了我跟前竟跪著對我 說：「仁者是如何修行，獲得這麼大的功德神力，前來追捕你的兩個差使，得你之助，已同時生天了。」

我告訴他們，只是持誦〈佛頂尊勝陀羅尼神咒〉。

四人又同聲懇求：「應是此陀羅尼之威力！請你也為我們誦這神咒，拯救我們的苦難。」

我 又閉目誠誦二十一遍，睜眼時，四人也不見了。轉眼之間，又聞空中有戈甲的聲音，隨即見一神人從空而降，身披鎧甲，外罩紫袍，儀態威嚴，侍從甚多，竟也近前 跪著向我說：「我是五道的司命神(9)，地位也算尊貴了，然而還是屬於神道(10)，願能得生天上。前來六人，皆藉你的福德威力，都已生天。現在勞駕到我 的住處，也請為我持誦神咒，希望獲得你的蔭庇，也能生天。」

我隨神人乘空至一陂宅，但 見方圓數十里內，都是披枷帶鎖的待決罪犯，原來這是冥府(11)審訊、拷問之所。神人請我高座上坐，自己則在床座之下，跪著聽我持咒。當我虔誠持誦〈佛頂 尊勝神咒〉滿四十九遍後，睜眼環視，已不見任何人影，惟見到處是斷枷殘鎖，一片凌亂。正訝異時，忽另有四、五人匆匆前來，粗聲對我說：「王命我等速送你出 境，你擾亂了陰界(12)，封鎖文案刑卷，破壞冥司。」說罷就將我驅逐至一山谷中，不覺悠悠醒來，竟還陽了。這實在是〈佛頂尊勝神咒〉不可思議威德神力的 加被。」

五台山人王居士及王開士、王少府三人，既然都是以持誦〈佛頂尊勝神咒〉為常課，於是各自拿出所珍藏的咒文原本，對校文句，竟完全相同，如出自同一原本，不禁互相慶賀各有奇緣。王居士說：「我這一本是五台山聖公所賜。」

王少府說：「我這一本是梵僧授與。」

王開士說：「我這一本，是金剛智三藏親自傳授，梵文本，現在還保存著。」

三 人欣然共同勘校己本和梵文本，各本音旨字數如一。故知眾生得以聞到佛法是有其時節和因緣，教法之流傳亦有時節因緣，能聞到此準確之陀羅尼，亦可歎為世間真 正少有的福緣。以金剛智三藏的譯本，勘校佛陀波利所傳譯本，文句雖然大同，但前本較後本多了九句，共六十九字。僧惠琳因修訂《大藏經》目錄，收入前未入藏 的經典六百多卷，井遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗，親自校勘，序於卷尾。當時是元和十四年(819)歲次己丑。

前 朝蔣大夫(13)，行(14)通事(15)舍人張承福及百濟僧等三人，各自持誦〈佛頂尊勝陀羅尼〉，都很精誠用功。雖曾為冥司所追捕，但因持咒，不可思議 威神之力，皆不曾遭受惡道各種痛苦，並同時超渡(16)正在受苦的眾生，並各有傳記。惠琳於成都府右經藏中獲得這些史料。當時是如意二年(693)三月二 十三日。

「註釋」

(1)朝議大夫：官名。隋置，為文散官；唐因之。明、清以為文職從四品封階。
(2) 侍御史：官名。周曰柱下史；秦改為侍御史，亦曰柱後史；兩漢亦有侍御史，所掌凡五曹：一曰令曹，掌律令；二日印曹，掌刻印；三日供曹，掌齋祀；四曰尉馬 曹，掌廄馬；五日乘曹，掌車駕。其後自魏、晉以迄於元，均置侍御史，所掌多為糾察非法，推彈雜事；明洪武後始廢。又歷代侍御史之特有職掌者則冠字以稱之， 如漢時以侍御史出督州郡盜賊運漕軍糧，謂之督軍糧侍御史；宣帝時齋居決事，令侍御史二人治書，謂之治書侍御史；魏時以二御史居殿中，察非法，謂之殿中侍御 史等皆是。治書侍御史與殿中侍御史，歷代多置之，明代始廢。此外如監察御史本亦為監察侍御史，參閱監察御史條。
(3)出世法：山離世間之法，亦即斷惑證真或帶業往生。
(4)開士：1.開悟之士，菩薩的德名。2.以法開導眾生之士，為和尚的尊稱。
(5)金剛智：為南印度光明國人。幼年出家，後受具戒，於中印度那爛陀寺，廣學大小乘，三藏兼通。三十一歲，禮龍智為師，經七年，於密法無所不通。嘗於作法中，感見觀自在菩薩現身，證明其學成就，令往東土弘密乘，乃航海來華傳法。
(6)居士：居家學佛之士。
(7)少府：官名。秦置，漢因之，為九卿之一，掌山海地澤之稅，以奉養天子，為天子之私府。東漢掌宮中服御、衣服、寶貨、珍膳之屬。至隋置為少府監，領尚方、織染等署；唐、宋因之。明廢，以其職餅於工部。
(8)東京：漢高祖都長安，光武帝都洛陽，世因稱洛陽為東京，亦曰東都。長安為西京。後亦因稱東漢曰東京。晉書<懦林傳>：「逮於孝武，崇尚文儒，爰及東京，斯風不墜。」按隋唐時亦建東京，又嘗改稱東都，即漢故地。
(9)司命神：指司掌鬼道眾生隨業應投何道之神。
(10)神道：天道、阿修羅道、鬼道等三道的通稱。
(11)冥府：閻魔王的廳堂。
(12)陰界：閻魔王所住的世界。
(13)大夫：官名。三代之時，天子及諸侯皆置之，分為上大夫、中大夫、下大夫三級，位卿之下，士之上。秦漢以來，有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等名，或為職事官，或為散官。清代文官階自正一品至從五品，亦稱大夫。
(14)行：官位之兼攝也。唐、宋官制，以小銜攝大宮，曰守某官；以大兼小，則曰行某官事。
(15) 通事：官名。魏置中書通事舍人；或曰舍人、通事各為一職，明帝時有通事劉泰是也，晉江左乃合為一職，謂之通事舍人，掌呈奏案章。南朝梁除通事，改稱中書舍 人；歷代因之。又秦、漢以來有謁者官，隋初改為通事舍人，煬帝改為通事謁者，唐復曰通事舍人，隸四方館，又屬中書省，掌通奏、引納、辭見、承旨、宣勞，皆 以善辭令者為之。
(16)超渡：佛教、道教中，為救渡亡靈，使其超脫苦難，請僧尼、道士為亡者誦經拜懺，謂之超渡。

 

 

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佛頂尊勝陀羅尼

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此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼
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若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來積造惡業重障，應受種種流轉生死，地獄、餓鬼、畜生
乃至蟻子之身，更不重受。即得轉生諸佛如來，一生補處菩薩，同會處生。或得豪貴最勝
家生，乃至得到菩提道場最勝之處，皆由讚美此咒功德。

若人書寫此陀羅尼安高幢上，或安樓上，或安塔中。有人或見或近，其影映身，或塵落身。
所有罪業皆悉消滅。諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身更不復受。

若人遇大惡病，聞此陀羅尼，即得永離。一切諸病，亦得消滅。

以土一把，誦此陀羅尼21遍，散亡者骨上，即得生天。

佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極樂世界。若
常誦唸，得大涅槃，復增壽命，受勝快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土，常與
諸佛俱會一處。一切如來恆為演說微妙之義，一切世尊即授其記，身光照耀一切佛剎土。

持此咒者，悉能除滅百千劫中一切罪業。所生之處常遇諸佛，乃至獲得無上菩提。

若有命短，求長壽者，或有病苦求除愈者。皆當以彼月十 五日，洗浴清淨，著新潔衣。
又當受持八戒齋法，然後誦此大陀羅尼，滿足千遍，當獲安樂，增其壽命。所有病苦，
皆得除愈，諸惡業報，悉滅無餘。 淨除業障經云：若臨終時，念此陀羅尼者，即得往生諸
佛國土。若有四生眾生，一聞是陀羅尼者，現生一期，更無他疾。諸苦惱事，不復重受苦.  

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佛頂尊勝陀羅尼

南摩 巴嘎瓦爹 德來路戈呀, 巴拉帝 偉施司大呀 布達呀, 巴嘎瓦爹 達帝呀它,
嗡, 偉須達呀 偉須達呀, 薩瑪薩瑪, 司曼達 瓦巴薩, 司巴拉那 嘎帝 嘎哈那,
索巴瓦 威須爹, 阿比森 恰圖曼, 蘇嘎它 瓦拉瓦恰那, 阿米里達 比曬該,
瑪哈曼德拉 巴戴, 阿哈拉 阿哈拉, 阿又索 達拉尼, 須達呀 須達呀,
嘎嘎那 威須爹, 屋司尼薩 偉加呀 威須爹, 薩哈司拉 拉司米 三處抵爹,
薩爾瓦 達它嘎達 瓦羅卡尼, 沙特巴拉米達 巴里布羅尼, 薩爾瓦 達它嘎達 賀里達呀,
帝施達那 帝施抵爹, 瑪哈目德烈 鎢計拉嘎呀, 三哈達那 威須爹,
薩爾瓦 瓦拉那巴呀 圖爾嘎帝, 巴里 威須爹, 巴羅帝 尼瓦爾達呀 阿又須爹,
薩瑪呀 帝施抵爹, 摩尼 摩尼 瑪哈摩尼, 達它達 布特括帝 巴里須爹,
偉司波達 菩提須爹, 加呀加呀 偉加呀偉加呀, 司瑪拉司瑪拉,
薩爾瓦布達 帝施抵達 須爹, 瓦計里 瓦計拉 嘎爾貝, 瓦計蘭 巴瓦度,
麼麼麼 舍里蘭, 薩爾瓦 薩多南加 嘎呀, 巴里威須爹, 薩爾瓦嘎帝 巴里須爹,
薩爾瓦 達它嘎達 希佳美, 薩瑪索薩 呀姆多, 薩爾瓦 達它嘎達, 薩瑪索薩 帝施抵爹,
菩提呀 菩提呀, 偉菩提呀 偉菩提呀, 布達呀 布達呀, 偉布達呀 偉布達呀,
薩曼達 巴里須爹, 薩爾瓦 達它嘎達 賀里達呀, 帝施達那 帝施抵爹, 瑪哈目德烈 司哇哈.

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Youtube 視頻 : http://www.youtube.com/watch?v=Pdz-dm4e62M

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此曲作者----寶鋒居士,於2007年1月1日開始持誦抄寫 佛頂尊勝陀羅尼,
一個月後,忽一日得佛菩薩加持灌頂,賜此美妙神曲.殊勝至極,莊嚴無比.
音樂與咒文如此相和,絲絲入扣,真是奇妙感應之極.【共享推廣 無版權】

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