敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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未二、分說分二：一、第一因相    二、第二、三因相

申一、第一因相

第一因相：南贍部洲人類的壽量不定。

“南贍部洲”就是我們生存的世界。縱觀整個人類歷史，人壽由劫初八萬四千歲一直減至劫末十歲，變化巨大，無一定準。尤其當今時代，雖然平均壽量為七十，但對個人而言，在何時死亡根本沒有定準，大多數人都是在壽命沒有究竟時死去。

這一段的思惟，必須結合地球人類實際的生存狀況，以及周遭所發生的死亡現象，這樣就知道佛菩薩所說真實不虛。

例如，觀察人類因為戰爭所導致的死亡情況：

以上世紀戰爭史來說，上世紀隨著科技的突飛猛進，人類的戰爭越發殘酷，短短二十年中，竟然爆發兩次世界大戰。

1914年至1918年，第一次世界大戰爆發，歷時四年零三個月，38個國家直接或間接捲入戰爭，參戰將士多達七千三百四十餘萬人，死於戰爭的人約有一千萬，受傷人數約有兩千萬，受戰禍波及的人超過13億，約占當時世界總人數的75％。

第二次世界大戰，歷時六年之久，60個國家捲入戰爭，涉戰人員占世界總人數的80％。參戰人員達一億二千萬以上，死亡人數超過五千萬。

從二戰結束到1994年為止，世界上發生大小戰爭有160場，造成二千二百多萬人死亡。其中重大的戰爭有朝鮮戰爭、越南戰爭、中東戰爭、海灣戰爭、兩伊戰爭、非洲種族戰爭。21世紀初，又爆發阿富汗戰爭與伊拉克戰爭。

戰爭中犧牲的人，都是在壽命沒有究竟時死去，誰也沒有預料到自己在何時、何地死去。這些都是反映南洲死期不定的事實。

以戰爭類推，可以觀察：

當今人類有多少死於癌症、愛滋病、心臟病等疾病；有多少死於地震、洪水、海嘯、大火等自然災害；有多少死於政治運動、暴力謀殺；有多少死於車禍空難、飲食中毒；有多少死於心理壓力、勞累過度。他們都是在壽命沒有究竟時死去。

這樣全面觀察，肯定會理解這個世界人壽不定的涵義。尤其當今時代，生存狀況日益惡化，突發死亡事件比比皆是。我們生於這個時代，身處這個世界，不可能不受共業支配，不要幻想自己的命運勝過別人，暫時的安穩，不等於真正生活在太平世界。其實我們同樣時刻都處在死亡的邊緣，很難有生存的保障。

必須這樣觀察這個世界生命無常的狀況，而且要類比自己，由此生起死亡隨時降臨的感受。