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佛像是三寶所依之一。《入行論廣釋》中說：代表佛身的是佛像，代表佛意的是靈塔，代表佛語的是法寶。《藏傳淨土法》雲：“佛像是見解脫，擺在哪里都有功德”。又說：“這種緣佛陀的善根永遠也不會空耗”。
《金剛藏莊嚴續》宣說金剛上師所需具備的內十真性中第二條是 “佩戴回遮”即：“如繪忿怒本尊像或書寫咒語等，並將之佩戴身上；”
上師仁波切在《上師瑜珈祈禱蓮師》中說：“為了遣除這一切違緣，哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持。”
上師仁波切在《藏傳淨土法講記》中說：“有些人脖子上掛著一大串像章——釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士……走起路來叮叮噹當響，這也是有福報的象徵，如果沒有福報，連這些像章也見不到……今後大家無論到哪里，最好隨身攜帶一尊佛像，每天在佛像前磕頭、供水、供燈。這樣每天都可以作許多功德，依靠這些功德，暫時自己會獲得廣大的福祿，死後將轉生於善趣或往生清淨刹土。”
《法王晉美彭措傳記》說：“……這尊佛像自嘉瓦仁波切離開西藏後一直隨身攜帶，是松贊干布所造的五尊釋迦牟尼佛佛像中的一尊，他十分珍惜，視其為唯一的侶伴。”
以上教證可以了知，代表三寶所依的佛身的所依佛像，無論佩戴和攜帶都有很大的功德。但是在五戒“邪淫”“非境”中指出：“在父母、老師、上師以及僧眾等附近，三寶所依存在的佛塔、佛像、經書前（包括在佩戴系解脫、佛像、加持品等的情況下）”行持不淨行，屬於破戒。
《金剛藏莊嚴續》宣說金剛上師所需具備的內十真性中第二條是 “佩戴回遮”即：“如繪忿怒本尊像或書寫咒語等，並將之佩戴身上；”
上師仁波切在《上師瑜珈祈禱蓮師》中說：“為了遣除這一切違緣，哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持。”
上師仁波切在《藏傳淨土法講記》中說：“有些人脖子上掛著一大串像章——釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士……走起路來叮叮噹當響，這也是有福報的象徵，如果沒有福報，連這些像章也見不到……今後大家無論到哪里，最好隨身攜帶一尊佛像，每天在佛像前磕頭、供水、供燈。這樣每天都可以作許多功德，依靠這些功德，暫時自己會獲得廣大的福祿，死後將轉生於善趣或往生清淨刹土。”
《法王晉美彭措傳記》說：“……這尊佛像自嘉瓦仁波切離開西藏後一直隨身攜帶，是松贊干布所造的五尊釋迦牟尼佛佛像中的一尊，他十分珍惜，視其為唯一的侶伴。”
以上教證可以了知，代表三寶所依的佛身的所依佛像，無論佩戴和攜帶都有很大的功德。但是在五戒“邪淫”“非境”中指出：“在父母、老師、上師以及僧眾等附近，三寶所依存在的佛塔、佛像、經書前（包括在佩戴系解脫、佛像、加持品等的情況下）”行持不淨行，屬於破戒。
