佛法的真諦就是中道，其實中道從某個角度來說就是平衡，

無上正等正覺並不是一個境界，而是究竟的平衡。

智慧與慈悲平衡，身與心平衡，心與物平衡，空性與緣起平衡。

因為究竟平衡，所以無功用，無住，恆順眾生。

有個著名的上師說這就像以前小時候玩跳格子的遊戲一樣，

單腳在格子上跳，其重點就在平衡。

因此，到底是麵包重要?還是愛情重要?答案就是都重要，也都不重要，

如果無法達到平衡，過多的感情束縛，或是過多的物質欲望，都會使天平偏一邊，

都不會順利。

為了能夠利益自他，所以要修布施。為了不執著，所以要修空性。

幸福的人生也就是福德與空性的平衡。

老子道德經云:生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

我們努力的為家人付出，卻不認為那是我們的功勞，

索達吉堪布說的:

隨緣而去，是很快樂的！可真正的隨緣，並非什麼都不做，一味地等著老天安排，而是需要全心全力的付出，對結果如何卻不會太在意。所以，隨緣是一種洞徹萬法的智慧，而不是一種消極逃避的心態。  

隨緣而去，是很快樂的！可真正的隨緣，並非什麼都不做，一味地等著老天安排，而是需要全心全力的付出，對結果如何卻不會太在意。所以，隨緣是一種洞徹萬法的智慧，而不是一種消極逃避的心態。  

就如畢娃巴祖師大手印上講的:

雖於生死心得無所謂，而於唯細惡業盡防護。

雖證廣大離邊法性義，乃至未固秘密自證德。

雖知勝義自他無二性，而思世俗饒益眾生事。

雖得智力不需依賴他，而恆頂帶大恩諸師長。

如果我們有這個正確的認知，對這些不平衡的人們，我們只會心生憐憫，

因為他們不懂這道理，而不會去厭惡或起反感，因為當我們厭惡或起反感時，

我們的心同時離開了平衡的狀態，偏到不好的這邊，而這也是煩惱的一種，

因此時時保持平衡是非常重要的課題。