樓主
◎楊在鈞
翹二郎腿，在我們日常生活中已是司空見慣的了。殊不知這是一種陋習，且損害身體健康。早在二千多年前，佛陀就有教導，在《大般涅槃經．如來性品第四》中說：「若有說言佛聽比丘常翹一腳……如是等輩如來悉聽出家為道，是名魔說。」常翹一腳，即現在所說的翹二郎腿。佛陀又說：「我是不允許常蹺一腳的。如果有人說世尊允許這樣做，應當知道，他就是外道眷屬，而不是我的弟子。」
弘一法師亦是反對翹二郎腿的。他在泉州承天寺作「改習慣」的開示說：「坐時注意威儀。垂足坐時，雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。余在家時巳改此習慣。且現代出家人普通之威儀，亦不許如此。」
由此可見，翹二郎腿的坐姿，是有失佛弟子的威儀，並且是貢高我慢的表現。是一種不良的習慣，必須引以為戒，加以改正。
從生理和醫學角度講，常翹二郎腿對身體健康有損害。常翹二郎腿，極易造成腰椎與胸椎壓力分佈不均，從而引起原因不明的腰痛。此外，翹著二郎腿久坐，由於雙腿互相擠壓，還會妨礙血液循環，久而久之，就造成了腿部的靜脈曲張，嚴重會造成腿部血液回流不暢、青筋暴突、潰瘍、靜脈炎、出血或其他疾病。
一位英國醫生經多年觀察發現，不良的坐姿，不但對身體有害，而且與早衰有一定的關係。長期不良坐姿對肌肉施加張力和緊壓，產生過量的骨膠原。而骨膠原是連接肌肉組織的支撐纖維，在正常情況下，它負責肌肉組織的彈性，如果骨膠原過量，就造成神經、血管和淋巴管的緊張，一旦骨膠原侵入肌肉組織，肌肉就會僵硬，人就顯得老態龍鐘，步入衰老的行列。
開封少林寺的僧人，很注意行、站、坐、臥的威儀，規定了「行如風，站如松，坐如鐘，臥如弓」的戒條，這對保護好僧人的色身，更有充沛精力修行是大有裨益的。
就拿「坐如鐘」來說吧，僧人坐凳上，上身挺直，小腹內收，下頜微曲，兩下肢與肩等寬，雙手放膝蓋上，不輕易變換體位。這樣的坐姿有幾個好處：１、表示對佛陀的尊敬，亦顯示佛弟子的威儀；２、從生理角度說，這種坐姿，由於腰籑部韌帶、肌肉等不受到過度的牽拉，所以能使腰椎乃至整個脊柱保持正直，而且身體消耗的能量也較少；３、這也是一種體能鍛煉，如腰痛患者，一天這樣坐幾次，也不失為一種治療方法。
所以，我勸有翹二郎腿陋習的蓮友們，趕快覺悟，改變這一慢性自殘行為，以保護色身，更有充沛精力荷擔如來家業，何樂而不為呢？！
翹二郎腿，在我們日常生活中已是司空見慣的了。殊不知這是一種陋習，且損害身體健康。早在二千多年前，佛陀就有教導，在《大般涅槃經．如來性品第四》中說：「若有說言佛聽比丘常翹一腳……如是等輩如來悉聽出家為道，是名魔說。」常翹一腳，即現在所說的翹二郎腿。佛陀又說：「我是不允許常蹺一腳的。如果有人說世尊允許這樣做，應當知道，他就是外道眷屬，而不是我的弟子。」
弘一法師亦是反對翹二郎腿的。他在泉州承天寺作「改習慣」的開示說：「坐時注意威儀。垂足坐時，雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。余在家時巳改此習慣。且現代出家人普通之威儀，亦不許如此。」
由此可見，翹二郎腿的坐姿，是有失佛弟子的威儀，並且是貢高我慢的表現。是一種不良的習慣，必須引以為戒，加以改正。
從生理和醫學角度講，常翹二郎腿對身體健康有損害。常翹二郎腿，極易造成腰椎與胸椎壓力分佈不均，從而引起原因不明的腰痛。此外，翹著二郎腿久坐，由於雙腿互相擠壓，還會妨礙血液循環，久而久之，就造成了腿部的靜脈曲張，嚴重會造成腿部血液回流不暢、青筋暴突、潰瘍、靜脈炎、出血或其他疾病。
一位英國醫生經多年觀察發現，不良的坐姿，不但對身體有害，而且與早衰有一定的關係。長期不良坐姿對肌肉施加張力和緊壓，產生過量的骨膠原。而骨膠原是連接肌肉組織的支撐纖維，在正常情況下，它負責肌肉組織的彈性，如果骨膠原過量，就造成神經、血管和淋巴管的緊張，一旦骨膠原侵入肌肉組織，肌肉就會僵硬，人就顯得老態龍鐘，步入衰老的行列。
開封少林寺的僧人，很注意行、站、坐、臥的威儀，規定了「行如風，站如松，坐如鐘，臥如弓」的戒條，這對保護好僧人的色身，更有充沛精力修行是大有裨益的。
就拿「坐如鐘」來說吧，僧人坐凳上，上身挺直，小腹內收，下頜微曲，兩下肢與肩等寬，雙手放膝蓋上，不輕易變換體位。這樣的坐姿有幾個好處：１、表示對佛陀的尊敬，亦顯示佛弟子的威儀；２、從生理角度說，這種坐姿，由於腰籑部韌帶、肌肉等不受到過度的牽拉，所以能使腰椎乃至整個脊柱保持正直，而且身體消耗的能量也較少；３、這也是一種體能鍛煉，如腰痛患者，一天這樣坐幾次，也不失為一種治療方法。
所以，我勸有翹二郎腿陋習的蓮友們，趕快覺悟，改變這一慢性自殘行為，以保護色身，更有充沛精力荷擔如來家業，何樂而不為呢？！
