殺生祭拜罪報問答輯要【請多轉發功德無量】
殺畜祭拜為何有罪？
問：辦喪事或祭拜祖先時，殺畜生祭拜乃是自古就有的禮儀，因何有罪？
答：請看後面所舉經文及故事，道理自然明白：
1．地藏菩薩本願經第七品中，地藏菩薩告訴我們：人死之日， 絕對不可以殺畜生拜祭鬼神，這種是對於死人，沒有絲毫利益，只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善，應可再出生為人或生天上享受天福，由於在臨終時，被無知的眷屬為他造下殺生的惡業，使他連累遭殃，須費力在閻王面前辯白自己的無辜，以致受到耽延，晚生人天大的善道。假使亡者在生之時，點滴的善事都不曾做，無絲毫的善報，死亡之時，正要依據從前所造惡業，墮入三惡道受大苦報，那堪眷屬用殺生來更增加惡業，使他罪上加罪，苦上加苦。這就譬如有人從遠方來，肚子餓了許久，肩上挑著百斤以上的重擔，忽然有人又給他加上一點東西要他負擔，使他更加艱難辛苦。
2．蓮池大師所著竹簾隨筆，記有一則「殺生冥累」的故事：「浙江錢塘地方有一位姓金的人，平日持齋守戒，吃素不殺。死後他的靈魂附身在一個孩童身上說話，告訴他家人，由於生前修善不夠，沒能往生極樂世界，現在位於陰界，也很自由快樂。有一天他又附身孩童，責矃妻子，不該為修墳墓的事殺雞造惡業，使他受連累，現在閻王派了一位元鬼吏監視他跟隨他，使他不像以前那麼自由。妻子問他媳婦懷孕生產的事，答說：「會生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都會死去。』許多人都在場聽到這句話，記了下來，日後果然全應驗。
3．印光大師文鈔中，致郭輔庭居士書記載：「十三年，曾任兩江總督的周玉山先生逝世，他的兒子周緝之與大師相認識，大師教他辦喪事不可用葷，因他父親官職聲望都很高宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到俊，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬又回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、楊村四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好使回天津，某日玉山先生忽到扶覘的神壇降書，痛矃家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔，惜已不及，於是計畫在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不贊成扶覘，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）
4．印光大師于文鈔中又說：「古時喪禮絕不用酒肉，隋煬帝做太子時，母后死了，礙于古禮，不敢吃肉，耐不住了，偷偷派人用竹簡裝肉，用蠟封口，以包袱包裹好，拿過去給他吃。可見古禮很嚴，喪中禁肉，雖貴為太子，想吃肉也怕人知道而出此下策。
綜合上述，可知喪事殺生請客，為了討親友歡心，怕人批評，累得亡者承擔殺生罪過，這種做法既不合古禮又不孝順，實在愚癡之極。
問：殺畜生祭拜是神廟節日慶典祈福求安必備的程式，為何有罪？而且為何有人殺畜生祭拜，求福也能如願，是何道理？
答：道理如下：
1．一般神廟雖大多登記參加道教會為會員，其實有不少神廟的主持人並未忠實踐履道教教義。節慶時大舉屠殺畜生祭拜，就是違背道教教義最明顯的例子。因為道教經典太上感應篇中，明文告誡人們不可「射飛（鳥）逐走（獸）、發蜇驚棲，填穴覆巢、傷胎破卵」，不可「殺龜打蛇」、「傷害昆蟲」；而且明白的告訴人們，若能「慈心於物」不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。可見「不殺生」，也是道教的重要戒律之一，凡屬正統道教神廟，皆應奉行不誤，若違反者可視為不遵教觀之犯裁行為，豈能無罪？
2．殺生祭神之非，佛經上屢有告誡，略摘如下：
法句譬喻經仁慈品記載：有位國王。其母病重難治，想殺各種畜生一百隻，拜祭四山五嶽日月星宿神祇為母祈禱延壽。佛告訴國王：「欲得長壽當行大慈」。並且告減他：「殺生求生，與長壽的道理大相違背。怎麼可以為了救一個人的生命，而殺害那麼畜生的命。......即使活了一百歲，一生之中，常用象、馬等畜生祭祀來殷勤供奉天下各處神明，所得功德還不如做一件仁慈護生善行的功德」。那麼我們殺畜生拜神，天神有沒有來接受供養呢？佛在中本起經裡說：「殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪」。為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶飾成的宮殿，吃的是天府妙味，自然而有。怎麼會放棄天上甘露般的美食不吃，反而來吃你準備的又腥臊，又骯髒、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求本不到所要的福，反而須承擔殺生的重罪，真是何苦來哉！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有過的行為。
3．安士全書記載一則「河神受戒」的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水、浪洶而險，有「無風三尺浪」之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺畜生，其數難以計算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那裡經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝夢到龍神告訴他：「明天有位僧人，會到此地。他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧；我因一念之差，墮落為血食之神（受信徒用殺死畜生祭拜的神），殺生的罪止很重，將來必定要入地獄受大苦報。明天代我，懇求法師傳我佛戒，以後拜我，不得再用酒肉」。次日廟祝出去查訪，果真遇到這樣一位法師，於是向法師說起緣由，並延請他到廟裡，為龍神傳戒說法；從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生祭拜 。
由此可知，既使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，應入地獄受苦報。
若所拜的神是正直聰明而仁慈，你用畜生拜對他是一種侮辱而大不敬之行為，你所求的不可能如意，且須自己承擔殺生罪過。世上或許確有殺生拜鬼神求福如願的事，我們應瞭解的是鬼神也有犯過錯的時候，若因貪享血食、受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日後自有其應受的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不一了永遠；不應享的福報強求而得，焉知不是經由鬼神斡旋、而預先透支日後應享的福報，如此則又何喜之有？由上可知殺生祭拜得，對神對人，兩皆有害。
畜生即為惡報身，為何不能殺與食之
問：既說「為惡者墮落為畜生，受人殺食」，則畜生被殺食是其應得惡報，為何殺它來吃有罪？
答：其理有三：
1、畜生之生活條件遠不如人：食則粗糠糟粕，無有美味；衣則單靠皮毛，冷熱不調；住則陋屋牢籠，難避風雨。做畜生本身就是一種大苦報，並非一定要被殺食才算是受苦報。
2．冤冤相報無有已時，迴圈償債甚為可怕。佛要我們戒殺，一方面也是因為我們的凡眼不可能明白所殺的畜生到底有沒有欠我們的債？若有欠，到底欠了多少？假使所殺的畜生並未欠我們債務，或者欠我們的債不多，我們卻討債討得過頭，這時又變成我們欠它殺債，將來仍須還它，如此一來．彼此陷於冤冤相報的惡性循環，豈不可怕！
3．既使所殺畜生剛好欠我們命債，而且我們也沒有討債過頭的情形，這也並非全無害處。因為萬法唯心，業力不滅，起心動意，即造意業。當我們一念貪享口福，一念殘忍殺生，立即在八識田中種下不滅的種子，它具有一種力量，會熏習，加重原本就有的貪求和好殺的習氣，使我們更容易造殺生的惡業，更容易墮落惡道，更難脫離六道輪回的無邊苦海。
殺生及其類似的行為由哪些？
殺生及其類似的行為由哪些？
1．親手殺生：不管用何方法，只要引致動物死亡都屬殺生。
2．唆別人殺生。
3．幫助別人殺生：提供殺生用具；指導殺生方法。
4．讚歎殺生：見他人殺生方法巧妙，手腳俐落，誇獎讚賞。
5．見殺生隨喜：見人殺生，心生歡喜，說他殺得好。
6．建立神廟，屠殺動物拜祭神明鬼魂。
7．嗜食動物肉。
8．取食動物胎卵。
9． 從事與殺生有關的行業：飼養、捕捉、販賣，供人食用及娛樂場所讓人戲弄動物，販賣捕捉動物及殺生的用具（菜刀為切菜所用，不在此限）。
10．虐待動物：用彈弓、石頭針打動物，破壞巢穴使其不得安居，綁縛或鞭打動物，用籠子、箱子關著動物觀賞或販賣，玩弄動物取樂，使動物相鬥取樂或賭錢，遊樂場中用動物供人戲弄。
11．上述行為，如是於人，同屬殺生罪行，而且罪報更重。例如流氓施暴或殺害良民，治安人員刑求嫌疑犯逼供，法官枉法造成冤獄或屈死，墮胎等皆屬之。
12．教人互鬥或相互殘殺，或挑起戰爭以致生靈塗炭。
淨空法師學佛問答
問：佛說萬物皆平等，動植物都是有生命的，吃肉等同於殺生。但同樣青菜都是有生命的，我們割它下來吃，又為什麼不是殺生？
答：你這個問題問得很好，問得很深，人可不可以不吃東西？可以。你看看釋迦牟尼佛當年在世一天吃一餐，我們在經上看到的，阿羅漢住在這個世間一個星期吃一餐，辟支佛半個月吃一餐。到了色界天人飲食不要了，色界天是得禪定的人，得到初禪財色名食睡都沒有了，這是功夫。我們在這個世間叫業報，你必須要有飲食，沒有飲食你就不能夠存活，你不能存活你也脫離不了六道輪回，在六道裡頭總是冤冤相報，這個道理很深，給你說兩個星期都說不完。必須要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃動物好？這就有選擇，你是吃你父母好，還是吃別人好？你不會吃你父母，你會吃別人。人跟動物比，你還是吃動物，不吃人；如果動物跟植物比，那你還是舍掉動物，吃植物。你一層一層比，你就曉得，就不一樣。
植物是生物，但是它沒有感情，就是說它沒有報復的心，它沒有怨恨心；你吃動物時候，動物有報復、有怨恨。招來什麼？來生的不如意，這個問題就嚴重。植物它不會，而且它長成之後它還希望你吃它，為什麼？它修供養，它也懂得修福。我們在澳洲自己種菜，我們的菜沒有化肥、沒有農藥，而且長得比一般農場的長得好。我們讓這些蔬菜聽佛號、聽講經，就是用錄音播放給它們聽，對它們照顧非常周到。管理菜園的同修有天晚上作夢，夢到絲瓜來找他，它說絲瓜太老了，你應該趕快把它采下來，它已經很老了。他就覺得奇怪，第二天就到那個位置上去找，果然找到了，它是在葉子的背後，疏忽沒有看見它，真的是太老了，老得什麼？不能吃了，所以就留它做種。你看看植物、花草樹木都通人性，我們對它有恩德，它對我們也報恩，它報恩就是用這個來供養大眾。這些事情你要好好的學習，你才真正瞭解宇宙人生的萬象。
千百年來碗裡?，怨聲如海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
--明．願雲
血肉淋漓味足珍
一般痛苦怨難伸
設身處地捫心問
誰肯將刀割自身
─ 宋 陸遊 ─
未學覺如 （風 之 心） 恭 敬 合 十悲 心 輯 要
