2012南開諾布仁波切台灣界部教法首傳

什麼是大圓滿界部

九乘佛法之巔的大圓滿教法，計有心部、界部、口訣部三種系列的法門，分別相應於大圓滿祖師噶饒多傑的椎擊三要。而界部教法就是相應於椎擊三要的第二要，也就是實修大圓滿的第二個階段：確信無疑。這意味著當行者透過心部四禪觀的修持或藉由上師的心性直指，而獲得了心性赤裸現前的本初狀態之經驗時，接下來最重要的事就屬於反覆地進入並經驗此一狀態，由此而對心性產生確實的體悟，進而穩固此一狀態，不復疑惑。

界部的修法特色，在於藉由特定的禪修姿勢與身體某些能量穴位的按壓，來控制體內能量的升起與循環，以此成為進入不二禪觀之方便。密勒日巴祖師知名的『將手放於耳際傾聽』的姿勢，其實就是這方面的修法：藉著用手按壓耳朵邊的相關穴位，行者得以更容易的進入空性狀態之中。由此可知，界部是一種有非常明確操作內容的實修方式，而能產生非常確切修行經驗與成果的殊勝教法。

虹身成就的秘密

大圓滿教法之所以能即生虹光成就的最殊勝處，就在於大圓滿擁有能令行者進入『法性現前』境界的實修實證秘訣。其他諸乘的教法，只能以學習、推理等等比量或聖言量的方式來理解法性。而唯有大圓滿教法能將本自清淨又本自圓滿具足一切潛能的法性，以可見的光明、明點、壇城等等方式，讓行者得以直接透過感官現量經驗到法性。當法性以可見明點的形式顯現在行者面前，行者即能與此淨相融攝，而將自身的不淨業相漸漸融入此法性顯現的淨相之中。當成功的達成完全融攝，即能證悟虹身，甚至是蓮師所證悟的大遷轉虹光身﹝無死虹身﹞

但並不是所有的大圓滿法都能成就虹光身。類似岡波巴大手印的大圓滿心部，以及於一切狀態中放鬆安住而無修的大圓滿口訣部徹卻﹝立斷﹞，都無法產生法性現前的經驗，因此也不可能證悟虹身。唯有大圓滿口訣部的托噶﹝頓超﹞、仰滴﹝黑關﹞等教法，由於能獲得法性現前的經驗，因此有證悟虹身的可能。界部的『界』即是指空間、虛空。界部即是能令虛空產生顯現的教法。藉由姿勢與穴位的控制，能量以特殊的方式在運作，進而讓行者自身潛能得以在身外顯現。因此可以如托噶一般達到法性現前。這就是為何從大譯師毗盧遮那的弟子邦·密龐岡波，一直到鄭•達摩菩提，歷代專修界部的祖師都能虹身成就的原因。從祖古烏金仁波切的《大成就者之歌》裡，可以發現利美運動祖師秋吉林巴，由於他所取出的伏藏《大圓滿三部》裡含有界部•四身印的教法，以此成為唯一取出界部伏藏的伏藏師，因而被譽為百部伏藏師之王。由此可知大圓滿界部是多麼的殊勝與珍貴。

殊勝的傳承

由於近代大圓滿上師與行者們普遍獨重口訣部的傳承與修持，致使心部與界部已經逐漸被人們忽視與遺忘，幾乎只剩名義上的傳承，而無實修的延續。然而尊貴的南開諾布仁波切由於秉持著其根本上師，大圓滿虹身持明蔣秋多傑的教誨，特別注重心部、界部、口訣部的全面實修，以符合噶饒多傑祖師椎擊三要的原則，因此仁波切的弟子仍能學習到界部此一殊勝的教法。

南開諾布仁波切除了擁有完整的界部傳承，也藉由古籍密續的深入研究、並融入多年教學與實修的經驗、以及仁波切自己取出的淨相傳承龍薩教法，而形成了無比殊勝而完整的界部教學，可說是當代極少數遠傳承近傳承皆持有、擁有豐富經驗與實修口訣的大圓滿界部傳法上師。

仁波切今年5月﹝5/24-5/28﹞來台弘法，極可能是大圓滿界部在台灣的首次教學，有志於實修大圓滿、證悟虹身者，當珍惜此極為殊勝而稀有的法緣。