樓主
摘自《地藏菩薩本願經》、《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》、夢參老和尚《占察善惡業報經講記》
地藏菩薩本願經部份
地神護法品第十一
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。
世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。
世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。
見聞利益品第十二
復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。
爾時世尊，而說偈言：
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。
觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。
囑累人天品第十三
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
占察善惡業報經部份
時堅淨信菩薩復白佛言：「如來世尊，無上大智，何意不說，乃欲令彼地藏菩薩而演說之。」
佛告堅淨信：汝莫生高下想。此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者！又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。又是菩薩，名為善安慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱。以如是等因緣，於此世界，眾生渴仰，受化得度，是故我今令彼說之。
復次，若未來世諸眾生等，一切所佔，不獲吉善，所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者，所佔則吉，所求皆獲，現離衰惱。
爾時佛告諸大眾言：汝等各各應當受持此法門。隨所住處，廣令流布。所以者何？如此法門，甚為難值，能大利益，若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。
大乘大集地藏十輪經部份
序品第一
爾時一切諸來大眾，鹹見如是種種雲雨；亦聞如是諸法音聲；隨意所樂，各見其身，種種香花寶飾衣服之所莊嚴，又各自見兩手掌中，持如意珠；從是一一如意珠中，雨種種寶；復從一一如意珠中，放諸光明。
若諸有情，為於種種求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。又因光明，見諸佛土一切有情，所受眾苦，無不休息；皆悉歡娛，受諸妙樂。
兩手皆珠現，雨眾寶放光，照十方除罪，息苦獲安樂。
是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議，殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足。譬諸商人所採寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；如無足者，所得車乘；如遠涉者，所備資糧；如迷方者，所逢示導；如狂亂者，所服妙藥；如疾病者，所遇良醫；如羸老者，所憑幾杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，為作橋樑；趣彼岸者，為作船筏；是三善根，殊勝果報；是三善本，所引等流；常行惠施，如輪恆轉；持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海；無所染著，譬太虛空；妙果近因，如眾花葉；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；斬煩惱賊，猶如神劍；厭諸諠雜，如獨覺乘；洗煩惱垢，如清淨水；能除臭穢，如疾飄風；斷眾結縛，如利刀劍；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母；藏諸怯劣，猶若叢林；如夏遠行，所投大樹；與熱渴者，作清冷水；與飢乏者，作諸甘果；為露形者，作諸衣服；為熱乏者，作大密雲；為貧匱者，作如意寶；為恐懼者，作所歸依；為諸稼穡，作甘澤雨；為諸濁水，作月愛珠；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令眾欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能除煩惱，如吐下藥；能攝亂心，如等持境；辯才無滯，如水激輪；攝事繫心，如觀妙色；安忍堅住，如妙高山；總持深廣，猶如大海；神足無礙，譬若虛空。滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無色正道，一切智智妙寶洲渚，能無功用轉大法輪。
善男子！是地藏菩薩摩訶薩，具如是等無量、無數、不可思議，殊勝功德，與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。
此善男子！以諸定力，作如是等無量、無邊、不可思議，利益安樂諸有情事。此善男子！具足成就無量、無數、不可思議，殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。曾於過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願；由此大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願、增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。
隨所在處，若諸有情，種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，飢渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服寶飾，醫藥床敷，及諸資具，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服寶飾、醫藥床敷，及諸資具，無不備足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，愛樂別離，怨憎合會，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，身心憂苦，眾病所惱，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心安樂，眾病除愈，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，互相乖違，興諸斗諍，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得捨毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖，檢繫其身，具受眾苦，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄，杻械枷鎖，自在歡喜，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執、鞭撻、加害，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適，氣力強盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損壞，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，顛狂心亂，鬼魅所著，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，貪慾、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等，皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪慾等，身心安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或於山巖、崖岸、樹捨，顛墜墮落，其心慞惶，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱無損，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸毒蛇、毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發，或隔日發，或三四日而一發者，或令狂亂身心戰掉，迷悶失念，無所了知，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢捨遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎狼、師子惡獸，蠱毒厭禱、諸惡咒術，怨賊、軍陣、及餘種種，諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏，保全身命，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫；或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸；或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧；或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具；或為道路，或為財穀，或為醫藥，或為舍宅；或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水；或為稼穡，或為扇拂，或為涼風，或為求火；或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福；或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事；於追求時為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子！功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，貪、瞋、癡等，皆猛利故，造作殺生，或不與取，或欲邪行；或虛誑語，或麤惡語，或離間語，或雜穢語；或貪，或瞋，或復邪見十惡業道；有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱，悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生，起慈悲心及利益心。此善男子！成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精進，於一食頃，能於無量無數佛土，一一土中，以一食頃，皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
善男子！假使有人於其彌勒、及妙吉祥、並觀自在、普賢、之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養、求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩，利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願、大悲，勇猛精進，過諸菩薩，是故汝等，應當供養。
爾時世尊重顯此義，而說頌曰：
地藏真大士，具杜多功德，現聲聞色相，來稽首大師。
施諸眾生樂，救脫三有苦，雨無量種雨，為供養大師。
天帝無垢生，觀察四方已，合掌恭敬住，讚請於大師。
我見世尊眾，末尼寶光明，遍照諸佛國，無不皆明瞭。
六通照世間，今當來至此，勇猛名地藏，現出家威儀。
七聖財伏藏，無畏佛音聲，諸菩薩勝幢，眾生之導首。
解脫寶所依，福海具精進，悲意樂聰敏，救苦諸有情。
與怖者為城，如明月示道，生善根如地，破惑如金剛。
能施解脫寶，如水漂眾惑，煩惱熱為蓋，愈疾如良醫。
一日稱地藏，功德大名聞，勝俱胝劫中，稱餘智者德。
能解諸眾生，一切煩惱縛，至健行定等，諸定之彼岸。
十二緣清淨，諸智如虛空，破無邊佛土，諸有情暗聚。
隨諸土入定，四靜慮等流，普令諸有情，入定除惑熱。
眾生宿惡業，刀兵病飢饉，隨所在惱害，皆能令解脫。
眾生五趣身，諸苦所逼切，歸敬地藏者，有苦悉皆除。
眾生乘苦輪，展轉相違害，歸敬地藏者，皆住忍慈心。
十二緣所怖，追求苦所依，歸敬地藏者，皆安住無畏。
若樂修諸福，正念戒聞慧，歸敬地藏者，所求皆滿足。
樂一一功德，工巧藥種子，歸敬地藏者，所求皆滿足。
求諸穀藥田，男女衣僕使，歸敬地藏者，所求皆滿足。
眾德具相應，能任持大地，因茲諸穀藥，潤澤而細軟。
諸煩惱所覆，樂行十惡業，歸敬地藏者，煩惱惡皆除。
現作種種身，為眾生說法，具足施功德，悲愍諸眾生。
假使百劫中，讚說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
附：夢參老和尚《占察善惡業報經講記》節錄
雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚。亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者。
除了佛沒有能超過地藏菩薩的，其實他跟佛也是平等的。
又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。
遍吉指普賢，文殊菩薩稱妙吉，除了普賢、觀世音都沒有地藏菩薩化度的方便，善巧的功德。
以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，
以是菩薩是指地藏菩薩，他化度眾生的利益，比別的菩薩都厚，能滿足眾生一切所求，這是菩薩的心願。像別的菩薩在佛法中，你得求出世法，護法善神、菩薩能滿足你的要求。求世間法，他認為你是增長貪瞋的，地藏菩薩不然。還有求免除疾病，藥師佛能滿願，普賢菩薩普皆迴向也都能滿願。觀世音菩薩千處祈求千處應，也是都能滿願的。速滿可不是等三十年、五十年才滿足，沒得用處了，很快的滿足。例如你現在窮得受不了，一窮就得忍耐。窮人氣大更不能忍，為什麼呢？窮了就發火，就得受氣，大家看你窮小子，瞧你都拿斜眼瞧，因為你窮對他沒什麼好處。你要接近了，不是要借錢，就是求幫助。在這種情況下，你求求地藏菩薩，他能使你發財。怎麼樣發財呢？形形色色、種種樣樣，他能告訴你那個地方有個事，你去做有好處。你一下子得了樂透獎，要你求他就能保護你。很不容易，你自己也能知道很不可思議。
能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。
地藏菩薩就有這麼大的加持力，有什麼下地獄的罪惡，他都給你免除。在地獄門口守著說，這是我的弟子，他信仰過我，不讓他下，你那個業就消失了。但這還是你自己消的，為什麼呢？因為你求過他，若沒念過他名號，沒求過他，就是再有心來度你也沒緣。就像我們這屋子安好多燈炮，但電流不通，插上電源才有電。我小時候看電影演不見鬼子不掛線，跟佛菩薩不掛上線，炸藥就不會炸。我們一到了困難的時候，就想起了菩薩，一著急一念，馬上就靈，那是因為你平安無事的求都累積到那兒去了。人家說臨時抱佛腳不靈，這是錯誤的，就是臨時來抱也靈，不靈是因為一到受難遭事的時候，全忘了！大家想想做夢，只要一念菩薩、一唸經就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。但是到害怕的時候，就忘了！到了地獄門口，什麼都忘了，業障讓你名字也想不起了。
有人問你們和尚或者佛弟子為什麼也說發財？因為那是現在大家所好之故。起碼你求的時候，必須念地藏菩薩，拜懺和念地藏菩薩的功德，使你的問題逐漸變化，一回不成，兩回不成，繼續求，求到十回準成。拜懺你的業就轉了。心轉業自然就轉，心學菩薩、行菩薩事，他會加持你得到深厚福慧的。我們福薄怎麼培法？拜地藏菩薩、念地藏菩薩、念他的經，你的福德自然就深厚了，利益也會來了。你就是在利益上面加利益，福德上面加福德，具足萬德就成佛了，所以最終還是成佛。等你歸向成佛的道路，才知道地藏菩薩的功力願行是不可思議的。
下面佛又讚嘆地藏菩薩了，對堅淨信菩薩說，他才能去請法呀！
又是菩薩，名為善安慰說者。
地藏菩薩跟其他的菩薩不同，眾生有苦惱的、有困難的，他最善於安慰了。人要到了難處，求告無門，六親退失，這種經驗我是有過的。如果你是反革命住監獄，或者是個地主階級，沒人敢跟你說話。所以那個時候沒人會安慰你，你念地藏菩薩，他會給你示夢。痛哭流涕至誠懇切的要求，地藏菩薩就來安慰你。因此說他是善安慰說者，雪中送炭，不是錦上添花。地獄最苦，他就在地獄。有些像須菩提專度國王、大臣一些有福者，為什麼呢？他說這個有福的不度他，轉身就失掉了。迦葉尊者則專度窮苦的乞丐，他自己也示現頭陀行，各各菩薩示現不同。現世有些個大和尚法緣、福報特別大，廟也大，錢也多，像我這一類不是菩薩的，無福生智慧，又乾又瘦，到處掛單，各各不一樣的。各各菩薩珠寶都很多，唯有地藏菩薩這邊手拿個方便鏟，那邊手拿個如意珠。他那個珠不是財寶，你求什麼能得什麼，叫如意珠，所以稱為善安慰者。
(跳接後段經文)
然後乃可如上歸敬，修行供養，至心發願，而為占察，
必須得至心發願，我們做這個法門，主要是為了念地藏菩薩，自然就得好處了，不佔也得好處。但不要占，可能也不想拜了。不是為了占卦，肯念一千聲地藏王菩薩嗎？除非自己發願早晚課修行，多增加念佛聖號的信心。
不應貪求世間名利，如行師道，以自妨亂。
這個師道就是算命的。世間的卜筮、相面的卜師。那些個人要用占察輪來佔察，成不成？不成。邪人行正法，正法也成邪。像我們抽籤打卦的，請有德的和尚至誠的幫你抽，也會靈。正人行邪法，邪法也是正的。因為內心正，大家打卦的時候，內心一定要正。
又若內心不清淨者，設令占察而不相當，但為虛謬耳。
貪求名利或者想歪門邪道，亂想都不行，所以假設我是個男的，想找女朋友，求個愛人這靈不靈？也相當靈。這不能算是邪念。正心找個伴侶是可以的。觀世音菩薩會告訴你找個伴侶，地藏菩薩也會告訴你，那個人對不對？文殊菩薩也會告訴你，這個人對不對？這類故事很多啦！就講兩夫妻求伴侶吧！也有男的求女的，也有女的求男的。以前有一個人找和尚，和尚就跟他說念觀世音菩薩能達到，不能想歪門邪道的。他就念了，連飯都不吃的念。哈！過兩個月，女孩子主動找他，願意跟他交朋友，也達到結婚的目的了。我說這個心理清淨不清淨，主要是不超出人類所應當具有的正知正見，想邪門歪道搞不正常的那不行。求子女這卦相上也有，或者將來要再受生，得個好父母，帶我行正道。
復次，若未來世諸眾生等，一切所佔不獲吉善，
無論佔什麼總是惡的，因為自己業太重了。
所求不得，
輪相都不相應。
種種憂慮逼惱怖懼時，
像這類人，業障很重的，放不下，又憂愁又恐懼都是掛礙，所以怎麼能沒有恐怖呢？睡不著！白天吃不飽飯，心裡害怕。
應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者，
怎麼辦呢？念我的名字能夠至心念的。
所佔則吉，所求皆獲，現離衰惱。
現生就在這個時候，一切惱害都不到你頭上來。
結語：
末學但願一切同修、先進大德，都能捨棄虛幻詐偽、如毒如瘡的邪淫，即使不能斷欲修梵行，但望尋得一位賢淑的如意眷屬，只要依著經典上佛菩薩的教導來修行，地藏菩薩本誓願力大慈大悲，必定加持護念眾生滿願的。最重要的是我們自己的過惡得「後不再造」，真正後不再造，就是真懺悔，再加上精進修行地藏法門，地藏菩薩無量無邊不可思議的殊勝功德、大威神力，就分毫不漏地加持到我們身上了，感應也就能夠很快速了。要是一邊修行，一邊還犯邪淫、手淫，那就可惜了，修行絕對是功不唐捐的，但是既然要求得如意眷屬、美滿姻緣，犯邪淫的殺傷力是最大的，因此還請諸位同修先進們，為了自身長遠的幸福計，千萬莫要自傷阿！要是能夠堅持不犯邪淫，來精進修行、祈求菩薩，地藏菩薩是究竟堅固成就的聖者，如同諸佛如來一樣是法界身，入一切眾生心想中，地藏菩薩必定悉知悉見我們的努力的，地藏菩薩絕對不會捨棄我們的，必定會加持我們成滿心願的！
小不忍則亂大謀，我們要的是一生幸福美滿的家庭、貞良賢慧的眷屬，我們真正要的是這個！！邪淫卻是完全與我們的目標背道而馳的，我們怎麼可以讓它一再地傷害我們，乃至於把我們的一生都毀了呢？請諸位同修在快要忍不住、將要犯邪淫的片刻間，都能這樣子地來想一想，這就是取捨、這就是利益衡量，要是邪淫了就那麼一下子，也許一輩子就得孤家寡人了，所以請大家在開始的時候都能多忍忍，真正修行一陣子，佛菩薩加持的力量，自己也想得少了，就不會覺得忍得很難受了。
總而言之，為了真正想要的幸福，希望大家捨彼取此，捨邪取正，能夠突破萬難、克服習氣，從邪淫的人而轉變成為正人君子的這樣的人，實在就是真正的男子漢大丈夫啊！
南無大慈大悲 大願大孝 十輪拔苦 冥陽救苦 大聖地藏菩薩摩訶薩！
來源：主要摘自地藏三經 作者：佚名
地藏菩薩本願經部份
地神護法品第十一
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。
世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。
世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。
見聞利益品第十二
復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。
爾時世尊，而說偈言：
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。
觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。
囑累人天品第十三
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
占察善惡業報經部份
時堅淨信菩薩復白佛言：「如來世尊，無上大智，何意不說，乃欲令彼地藏菩薩而演說之。」
佛告堅淨信：汝莫生高下想。此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者！又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。又是菩薩，名為善安慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱。以如是等因緣，於此世界，眾生渴仰，受化得度，是故我今令彼說之。
復次，若未來世諸眾生等，一切所佔，不獲吉善，所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者，所佔則吉，所求皆獲，現離衰惱。
爾時佛告諸大眾言：汝等各各應當受持此法門。隨所住處，廣令流布。所以者何？如此法門，甚為難值，能大利益，若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。
大乘大集地藏十輪經部份
序品第一
爾時一切諸來大眾，鹹見如是種種雲雨；亦聞如是諸法音聲；隨意所樂，各見其身，種種香花寶飾衣服之所莊嚴，又各自見兩手掌中，持如意珠；從是一一如意珠中，雨種種寶；復從一一如意珠中，放諸光明。
若諸有情，為於種種求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。又因光明，見諸佛土一切有情，所受眾苦，無不休息；皆悉歡娛，受諸妙樂。
兩手皆珠現，雨眾寶放光，照十方除罪，息苦獲安樂。
是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議，殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足。譬諸商人所採寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；如無足者，所得車乘；如遠涉者，所備資糧；如迷方者，所逢示導；如狂亂者，所服妙藥；如疾病者，所遇良醫；如羸老者，所憑幾杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，為作橋樑；趣彼岸者，為作船筏；是三善根，殊勝果報；是三善本，所引等流；常行惠施，如輪恆轉；持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海；無所染著，譬太虛空；妙果近因，如眾花葉；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；斬煩惱賊，猶如神劍；厭諸諠雜，如獨覺乘；洗煩惱垢，如清淨水；能除臭穢，如疾飄風；斷眾結縛，如利刀劍；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母；藏諸怯劣，猶若叢林；如夏遠行，所投大樹；與熱渴者，作清冷水；與飢乏者，作諸甘果；為露形者，作諸衣服；為熱乏者，作大密雲；為貧匱者，作如意寶；為恐懼者，作所歸依；為諸稼穡，作甘澤雨；為諸濁水，作月愛珠；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令眾欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能除煩惱，如吐下藥；能攝亂心，如等持境；辯才無滯，如水激輪；攝事繫心，如觀妙色；安忍堅住，如妙高山；總持深廣，猶如大海；神足無礙，譬若虛空。滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無色正道，一切智智妙寶洲渚，能無功用轉大法輪。
善男子！是地藏菩薩摩訶薩，具如是等無量、無數、不可思議，殊勝功德，與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。
此善男子！以諸定力，作如是等無量、無邊、不可思議，利益安樂諸有情事。此善男子！具足成就無量、無數、不可思議，殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。曾於過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願；由此大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願、增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。
隨所在處，若諸有情，種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，飢渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服寶飾，醫藥床敷，及諸資具，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服寶飾、醫藥床敷，及諸資具，無不備足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，愛樂別離，怨憎合會，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，身心憂苦，眾病所惱，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心安樂，眾病除愈，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，互相乖違，興諸斗諍，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得捨毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖，檢繫其身，具受眾苦，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄，杻械枷鎖，自在歡喜，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執、鞭撻、加害，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適，氣力強盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損壞，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，顛狂心亂，鬼魅所著，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，貪慾、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等，皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪慾等，身心安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或於山巖、崖岸、樹捨，顛墜墮落，其心慞惶，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱無損，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸毒蛇、毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發，或隔日發，或三四日而一發者，或令狂亂身心戰掉，迷悶失念，無所了知，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢捨遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎狼、師子惡獸，蠱毒厭禱、諸惡咒術，怨賊、軍陣、及餘種種，諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏，保全身命，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫；或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸；或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧；或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具；或為道路，或為財穀，或為醫藥，或為舍宅；或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水；或為稼穡，或為扇拂，或為涼風，或為求火；或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福；或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事；於追求時為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子！功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，貪、瞋、癡等，皆猛利故，造作殺生，或不與取，或欲邪行；或虛誑語，或麤惡語，或離間語，或雜穢語；或貪，或瞋，或復邪見十惡業道；有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱，悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生，起慈悲心及利益心。此善男子！成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精進，於一食頃，能於無量無數佛土，一一土中，以一食頃，皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
善男子！假使有人於其彌勒、及妙吉祥、並觀自在、普賢、之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養、求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩，利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願、大悲，勇猛精進，過諸菩薩，是故汝等，應當供養。
爾時世尊重顯此義，而說頌曰：
地藏真大士，具杜多功德，現聲聞色相，來稽首大師。
施諸眾生樂，救脫三有苦，雨無量種雨，為供養大師。
天帝無垢生，觀察四方已，合掌恭敬住，讚請於大師。
我見世尊眾，末尼寶光明，遍照諸佛國，無不皆明瞭。
六通照世間，今當來至此，勇猛名地藏，現出家威儀。
七聖財伏藏，無畏佛音聲，諸菩薩勝幢，眾生之導首。
解脫寶所依，福海具精進，悲意樂聰敏，救苦諸有情。
與怖者為城，如明月示道，生善根如地，破惑如金剛。
能施解脫寶，如水漂眾惑，煩惱熱為蓋，愈疾如良醫。
一日稱地藏，功德大名聞，勝俱胝劫中，稱餘智者德。
能解諸眾生，一切煩惱縛，至健行定等，諸定之彼岸。
十二緣清淨，諸智如虛空，破無邊佛土，諸有情暗聚。
隨諸土入定，四靜慮等流，普令諸有情，入定除惑熱。
眾生宿惡業，刀兵病飢饉，隨所在惱害，皆能令解脫。
眾生五趣身，諸苦所逼切，歸敬地藏者，有苦悉皆除。
眾生乘苦輪，展轉相違害，歸敬地藏者，皆住忍慈心。
十二緣所怖，追求苦所依，歸敬地藏者，皆安住無畏。
若樂修諸福，正念戒聞慧，歸敬地藏者，所求皆滿足。
樂一一功德，工巧藥種子，歸敬地藏者，所求皆滿足。
求諸穀藥田，男女衣僕使，歸敬地藏者，所求皆滿足。
眾德具相應，能任持大地，因茲諸穀藥，潤澤而細軟。
諸煩惱所覆，樂行十惡業，歸敬地藏者，煩惱惡皆除。
現作種種身，為眾生說法，具足施功德，悲愍諸眾生。
假使百劫中，讚說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
附：夢參老和尚《占察善惡業報經講記》節錄
雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚。亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者。
除了佛沒有能超過地藏菩薩的，其實他跟佛也是平等的。
又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。
遍吉指普賢，文殊菩薩稱妙吉，除了普賢、觀世音都沒有地藏菩薩化度的方便，善巧的功德。
以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，
以是菩薩是指地藏菩薩，他化度眾生的利益，比別的菩薩都厚，能滿足眾生一切所求，這是菩薩的心願。像別的菩薩在佛法中，你得求出世法，護法善神、菩薩能滿足你的要求。求世間法，他認為你是增長貪瞋的，地藏菩薩不然。還有求免除疾病，藥師佛能滿願，普賢菩薩普皆迴向也都能滿願。觀世音菩薩千處祈求千處應，也是都能滿願的。速滿可不是等三十年、五十年才滿足，沒得用處了，很快的滿足。例如你現在窮得受不了，一窮就得忍耐。窮人氣大更不能忍，為什麼呢？窮了就發火，就得受氣，大家看你窮小子，瞧你都拿斜眼瞧，因為你窮對他沒什麼好處。你要接近了，不是要借錢，就是求幫助。在這種情況下，你求求地藏菩薩，他能使你發財。怎麼樣發財呢？形形色色、種種樣樣，他能告訴你那個地方有個事，你去做有好處。你一下子得了樂透獎，要你求他就能保護你。很不容易，你自己也能知道很不可思議。
能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。
地藏菩薩就有這麼大的加持力，有什麼下地獄的罪惡，他都給你免除。在地獄門口守著說，這是我的弟子，他信仰過我，不讓他下，你那個業就消失了。但這還是你自己消的，為什麼呢？因為你求過他，若沒念過他名號，沒求過他，就是再有心來度你也沒緣。就像我們這屋子安好多燈炮，但電流不通，插上電源才有電。我小時候看電影演不見鬼子不掛線，跟佛菩薩不掛上線，炸藥就不會炸。我們一到了困難的時候，就想起了菩薩，一著急一念，馬上就靈，那是因為你平安無事的求都累積到那兒去了。人家說臨時抱佛腳不靈，這是錯誤的，就是臨時來抱也靈，不靈是因為一到受難遭事的時候，全忘了！大家想想做夢，只要一念菩薩、一唸經就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。但是到害怕的時候，就忘了！到了地獄門口，什麼都忘了，業障讓你名字也想不起了。
有人問你們和尚或者佛弟子為什麼也說發財？因為那是現在大家所好之故。起碼你求的時候，必須念地藏菩薩，拜懺和念地藏菩薩的功德，使你的問題逐漸變化，一回不成，兩回不成，繼續求，求到十回準成。拜懺你的業就轉了。心轉業自然就轉，心學菩薩、行菩薩事，他會加持你得到深厚福慧的。我們福薄怎麼培法？拜地藏菩薩、念地藏菩薩、念他的經，你的福德自然就深厚了，利益也會來了。你就是在利益上面加利益，福德上面加福德，具足萬德就成佛了，所以最終還是成佛。等你歸向成佛的道路，才知道地藏菩薩的功力願行是不可思議的。
下面佛又讚嘆地藏菩薩了，對堅淨信菩薩說，他才能去請法呀！
又是菩薩，名為善安慰說者。
地藏菩薩跟其他的菩薩不同，眾生有苦惱的、有困難的，他最善於安慰了。人要到了難處，求告無門，六親退失，這種經驗我是有過的。如果你是反革命住監獄，或者是個地主階級，沒人敢跟你說話。所以那個時候沒人會安慰你，你念地藏菩薩，他會給你示夢。痛哭流涕至誠懇切的要求，地藏菩薩就來安慰你。因此說他是善安慰說者，雪中送炭，不是錦上添花。地獄最苦，他就在地獄。有些像須菩提專度國王、大臣一些有福者，為什麼呢？他說這個有福的不度他，轉身就失掉了。迦葉尊者則專度窮苦的乞丐，他自己也示現頭陀行，各各菩薩示現不同。現世有些個大和尚法緣、福報特別大，廟也大，錢也多，像我這一類不是菩薩的，無福生智慧，又乾又瘦，到處掛單，各各不一樣的。各各菩薩珠寶都很多，唯有地藏菩薩這邊手拿個方便鏟，那邊手拿個如意珠。他那個珠不是財寶，你求什麼能得什麼，叫如意珠，所以稱為善安慰者。
(跳接後段經文)
然後乃可如上歸敬，修行供養，至心發願，而為占察，
必須得至心發願，我們做這個法門，主要是為了念地藏菩薩，自然就得好處了，不佔也得好處。但不要占，可能也不想拜了。不是為了占卦，肯念一千聲地藏王菩薩嗎？除非自己發願早晚課修行，多增加念佛聖號的信心。
不應貪求世間名利，如行師道，以自妨亂。
這個師道就是算命的。世間的卜筮、相面的卜師。那些個人要用占察輪來佔察，成不成？不成。邪人行正法，正法也成邪。像我們抽籤打卦的，請有德的和尚至誠的幫你抽，也會靈。正人行邪法，邪法也是正的。因為內心正，大家打卦的時候，內心一定要正。
又若內心不清淨者，設令占察而不相當，但為虛謬耳。
貪求名利或者想歪門邪道，亂想都不行，所以假設我是個男的，想找女朋友，求個愛人這靈不靈？也相當靈。這不能算是邪念。正心找個伴侶是可以的。觀世音菩薩會告訴你找個伴侶，地藏菩薩也會告訴你，那個人對不對？文殊菩薩也會告訴你，這個人對不對？這類故事很多啦！就講兩夫妻求伴侶吧！也有男的求女的，也有女的求男的。以前有一個人找和尚，和尚就跟他說念觀世音菩薩能達到，不能想歪門邪道的。他就念了，連飯都不吃的念。哈！過兩個月，女孩子主動找他，願意跟他交朋友，也達到結婚的目的了。我說這個心理清淨不清淨，主要是不超出人類所應當具有的正知正見，想邪門歪道搞不正常的那不行。求子女這卦相上也有，或者將來要再受生，得個好父母，帶我行正道。
復次，若未來世諸眾生等，一切所佔不獲吉善，
無論佔什麼總是惡的，因為自己業太重了。
所求不得，
輪相都不相應。
種種憂慮逼惱怖懼時，
像這類人，業障很重的，放不下，又憂愁又恐懼都是掛礙，所以怎麼能沒有恐怖呢？睡不著！白天吃不飽飯，心裡害怕。
應當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者，
怎麼辦呢？念我的名字能夠至心念的。
所佔則吉，所求皆獲，現離衰惱。
現生就在這個時候，一切惱害都不到你頭上來。
結語：
末學但願一切同修、先進大德，都能捨棄虛幻詐偽、如毒如瘡的邪淫，即使不能斷欲修梵行，但望尋得一位賢淑的如意眷屬，只要依著經典上佛菩薩的教導來修行，地藏菩薩本誓願力大慈大悲，必定加持護念眾生滿願的。最重要的是我們自己的過惡得「後不再造」，真正後不再造，就是真懺悔，再加上精進修行地藏法門，地藏菩薩無量無邊不可思議的殊勝功德、大威神力，就分毫不漏地加持到我們身上了，感應也就能夠很快速了。要是一邊修行，一邊還犯邪淫、手淫，那就可惜了，修行絕對是功不唐捐的，但是既然要求得如意眷屬、美滿姻緣，犯邪淫的殺傷力是最大的，因此還請諸位同修先進們，為了自身長遠的幸福計，千萬莫要自傷阿！要是能夠堅持不犯邪淫，來精進修行、祈求菩薩，地藏菩薩是究竟堅固成就的聖者，如同諸佛如來一樣是法界身，入一切眾生心想中，地藏菩薩必定悉知悉見我們的努力的，地藏菩薩絕對不會捨棄我們的，必定會加持我們成滿心願的！
小不忍則亂大謀，我們要的是一生幸福美滿的家庭、貞良賢慧的眷屬，我們真正要的是這個！！邪淫卻是完全與我們的目標背道而馳的，我們怎麼可以讓它一再地傷害我們，乃至於把我們的一生都毀了呢？請諸位同修在快要忍不住、將要犯邪淫的片刻間，都能這樣子地來想一想，這就是取捨、這就是利益衡量，要是邪淫了就那麼一下子，也許一輩子就得孤家寡人了，所以請大家在開始的時候都能多忍忍，真正修行一陣子，佛菩薩加持的力量，自己也想得少了，就不會覺得忍得很難受了。
總而言之，為了真正想要的幸福，希望大家捨彼取此，捨邪取正，能夠突破萬難、克服習氣，從邪淫的人而轉變成為正人君子的這樣的人，實在就是真正的男子漢大丈夫啊！
南無大慈大悲 大願大孝 十輪拔苦 冥陽救苦 大聖地藏菩薩摩訶薩！
來源：主要摘自地藏三經 作者：佚名
