多傑札傳承教法的基礎是來自北伏藏，藏語發音為蔣德，所謂的北伏藏法是指由蓮花生大士所留下的上部伏藏，北伏藏是由取藏者仁增果登
(1337-1408，仁增指持明者，果登指鷹羽）所取出。傳統上，寧瑪派五大伏藏法王中，第一位伏藏法王'娘尼瑪偉色'（1136-1204）與第二位伏藏法王'咕嚕秋旺'（1212-1270）所取出的南伏藏，藏語發音索德，這三位伏藏大師，在藏傳佛教寧瑪派中稱為蓮花生大士的身，口，意的三化身。
北伏藏始祖是仁增果登，十一歲時，他的頭頂長出三根像是鷹羽的羽毛，二十三歲時，又長出兩根，因此被稱做貴吉登楚堅（指頭長有鷹羽的人）。後來，有人稱尊者為仁增千波（指大持明），這個稱號也成為歷代轉世的頭銜。他曾在藏北桑桑拉札山岩中取出以《大圓滿普賢密意通徹》、《遮止因果》、《心意如虛空法》、《本淨自生自顯》的伏藏，並分為母、子、弟子三個主要的傳承。後來仁增果登轉世為伏藏師累登，他是著名的伏藏大師--阿里班千貝瑪旺嘉的弟弟。由於貝瑪旺嘉自己也是一位精通北伏藏傳承的大師，也是一位嚴持戒律的比丘(因蓮花生大士乃在家瑜珈士的緣起，所以大部分的伏藏師都是在家人)。因此，在家居士持明仁增果登的伏藏教法成為出家僧眾團體的主要修行所依。後來貝瑪旺嘉轉世為扎西都佳，北藏的教法在他的宏揚，得到更廣的發展，成為多傑扎傳承的法主。札西都佳再取出三種伏藏教法，分別是《壽命成就三身明集》《事業上師法要》《母續心要三義》。札西多傑三十歲的時候，生了一個兒子，名為阿吉旺波，為仁增果登的第三世轉世。仁增阿格旺波時，建造了土登多傑札寺。
'多傑札'意為金剛杵岩，因為寺址處原有一座上有自生金剛杵形狀的岩石。土登多傑札寺就成為北伏藏教法與歷代仁增果登轉世駐錫地。五世達賴喇嘛也在仁增阿吉旺波前接受所有北伏藏的教法。五世達賴喇嘛密傳中更提到，北伏藏是最值得信賴的伏藏教法，也說曾經於淨觀中親自從扎西都佳前領受到不共北伏藏教授。因此，五世達賴喇嘛對此教法十分重視，曾親修該法並著有有關灌頂、講解、口訣和生圓二次第之著名講解。由此可見北伏藏傳承是非常殊勝與難得，能受此傳承伏藏教法，功德利益自是不可言喻。
阿吉旺波的另一位弟子─丹津諾布，則是將北藏教法傳入今日尼泊爾，這也就是為什麼北藏今日在尼泊爾的藏傳寺院中比較流行的緣故。這位上師前世是紮西多傑弟子─優莫釋迦桑波，是一位伏藏師，也是尼泊爾波達大佛塔的開啟者，現今轉世為貢羌仁波切。
多傑札傳承是以仁增果登的化身─歷代多札仁增千波與歷代丘商仁波切為此傳承以及他們的無數親傳弟子、再傳弟子，在西藏上、中、下地區，將北伏藏的無垢正法傳承發展到印、藏兩地。多札仁增千波現住西藏，丘商仁波切駐錫於錫金貢羌寺，後至臺灣，於臺灣圓寂。而達隆哲珠仁波切駐錫印度，二人皆弘傳多傑札傳承之正法。從多傑札歷史傳承上，歷代皆是以多札仁增千波與丘商仁波切為此傳承的法主，不僅是多傑札傳承的法主，更是大圓滿成就的聖者，若有緣弟子若能與上述上師有些許的接觸與學習，無疑能獲暫時或究竟的利益。
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