樓主
如何解決情緣的問題？
聖嚴法師（四條守則、《斷情緣願文》）
1.斷所有情緣
每個人在無始以來的輪回中，到底有多少情緣存在？答案每人不同。
一般人若有願早脫三界了斷情緣，最好是出家。出家發願守戒，情緣現前時佛力會助他（她）消除（但若雙方都已為人身時，就要靠彼此的自我約束）。
在家居士，一旦發願要了斷過去情緣，則與其有緣的冤親債主，尤其已著淫樂的淫魔，都會前來了情債，干擾將會不斷發生。因此，除了極少數人其情緣已很少，一般居士身的修行者，最好不要急著想了斷情緣。
我們目前比較重要的工作，就是要儘量減少再造新的情緣。
這要由戒律方面下手，試著作下列四條守則：
“勿凝神對視、勿肢體相碰、男女分坐、莊重言行。”
就是為了減少彼此間產生情緣的機會。
此外，要“消除表相癡業”與“放逸業障”，但這必須修行者有特殊條件才可以。
一般人要自己隨時提高警覺，要有“決心”不再造情緣。
隨時注意莊嚴自身不放逸。對攀緣心出現時，也要警覺到是否已對某人產生喜愛。
莊嚴自身，是一件很不容易做到的事，尤其修“空”的人，認為“不必受束縛”，因此，經常忽略莊嚴身相之事。
例如，法會要依律著裝、佛前打坐衣著要整齊不可露背、弘法之時要整理儀容、說話作事要儀態端莊、吃飯要守飯桌禮儀、要隨時制心使心端正不生邪念等。
身相莊嚴，才能為眾生表率得眾生護持，尤其當住持或弘法之主事者，更當如此，隨時注意莊嚴自身，則放逸業障較不易顯現。
2.斷情緣願文
在了斷情緣過程中，若過去有情緣的債主前來，應該告訴他（她）們：
“過去情緣已是過去，今日我等已學佛想了生死，情緣乃痛苦之源，但願你能舍此情緣共同修習佛道。若你願意，我可求佛菩薩消去我們的情緣種子。若你真的執意不舍，那就等未來再敘，但今生請勿干擾我的修行。”
這段告白，很有用處，請各位作為參考。
總之，要解決情緣問題，最好的方法就是依本師的戒律行事，也要如出家人般的隨時莊嚴自身。
聖嚴法師（四條守則、《斷情緣願文》）
1.斷所有情緣
每個人在無始以來的輪回中，到底有多少情緣存在？答案每人不同。
一般人若有願早脫三界了斷情緣，最好是出家。出家發願守戒，情緣現前時佛力會助他（她）消除（但若雙方都已為人身時，就要靠彼此的自我約束）。
在家居士，一旦發願要了斷過去情緣，則與其有緣的冤親債主，尤其已著淫樂的淫魔，都會前來了情債，干擾將會不斷發生。因此，除了極少數人其情緣已很少，一般居士身的修行者，最好不要急著想了斷情緣。
我們目前比較重要的工作，就是要儘量減少再造新的情緣。
這要由戒律方面下手，試著作下列四條守則：
“勿凝神對視、勿肢體相碰、男女分坐、莊重言行。”
就是為了減少彼此間產生情緣的機會。
此外，要“消除表相癡業”與“放逸業障”，但這必須修行者有特殊條件才可以。
一般人要自己隨時提高警覺，要有“決心”不再造情緣。
隨時注意莊嚴自身不放逸。對攀緣心出現時，也要警覺到是否已對某人產生喜愛。
莊嚴自身，是一件很不容易做到的事，尤其修“空”的人，認為“不必受束縛”，因此，經常忽略莊嚴身相之事。
例如，法會要依律著裝、佛前打坐衣著要整齊不可露背、弘法之時要整理儀容、說話作事要儀態端莊、吃飯要守飯桌禮儀、要隨時制心使心端正不生邪念等。
身相莊嚴，才能為眾生表率得眾生護持，尤其當住持或弘法之主事者，更當如此，隨時注意莊嚴自身，則放逸業障較不易顯現。
2.斷情緣願文
在了斷情緣過程中，若過去有情緣的債主前來，應該告訴他（她）們：
“過去情緣已是過去，今日我等已學佛想了生死，情緣乃痛苦之源，但願你能舍此情緣共同修習佛道。若你願意，我可求佛菩薩消去我們的情緣種子。若你真的執意不舍，那就等未來再敘，但今生請勿干擾我的修行。”
這段告白，很有用處，請各位作為參考。
總之，要解決情緣問題，最好的方法就是依本師的戒律行事，也要如出家人般的隨時莊嚴自身。
