樓主
三皈五戒開示節錄
雖然如此，我們還是都講吃素好、戒殺放生好。祖師也是佛法僧的僧，祖師就說：「千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，需聽屠門夜半聲。」過去在西邊山溝裏有時候殺豬，半夜就聽見豬聲叫。殺了豬或是魚作碗裏的羹，活魚有八吃、豬肉還有豬腳，我們就吃牠的肉、牠受這個苦，千百年，唐朝到現在有一千三百年，宋朝一千年，都作碗裏的羹、不是魚就是肉，吃牠的肉。「怨深似海恨難平」，牠們心裏頭很氣阿！
我們被人打一下都氣，何況要殺呢？「怨深似海恨難平」，心裏怨恨、不平。「欲知世上刀兵劫」，要想知道世上刀兵災劫，「需聽屠門夜半聲」，豬叫牛叫、夜半聲。這是因緣果報。提起臺灣怕不安、社會治安也不安，人心天天就殺、就打，這怎麼好？轉過來，臺灣現在信佛的人太多太多、都歡喜信佛，因為信佛的人這麼多，大家都念佛拜佛，就有佛力加被，這樣臺灣也就不至於遭什麼大的災劫。
佛是聖中聖、天中天；我們凡夫天天在夢中，一切有為法如夢幻泡影，夢中作夢。佛加被的力量偉大，凡夫精神很渺小，究竟佛加被，臺灣還是較比安定。這是現實的事情，第一、我們要消災免難，應當吃素戒殺好。
還有，有這種事情：在街上，一個青年看見前面兩三位女孩子，佛門弟子不如此，這青年他不信佛、他不懂，就「噓！噓！」調戲這女孩。女孩子一聽就有點害怕、想躲，後面這青年就跟，再吹哨、再鬧點什麼，這女孩又怕又跑又要躲，鬧到厲害了，她回頭一看！青年一看：這女孩子是自己的妹妹！
妹妹看見是哥哥，哥哥就不好意思。所以我們佛門弟子應當看：青年看見女孩子，都是自己的妹妹，妹妹被人調戲，我們心裏感覺不是滋味，人家的妹妹我們調戲也不好嘛！都當作是自己的同胞姊妹兄弟，沒有這些事！以至於KTV鬧的些事情，打呀、殺這些事件。
我們在山上住，山門寫的蓮因寺，山門這邊有解脫門、有真如門，大殿門前有大雄寶殿的匾，又有佛法又有經律論、又有善書；一下山、到都市裏一看，餐廳上寫的活魚八吃、還有種種葷菜的名字，再是花酒店、夜生活，都是顛倒。
廣欽老和尚九十五歲，是他老人家要走，不走、還能多住。我有時候想起來就很後悔，我那時候留過一遍，我應當再去留老和尚，我想和大家一同跪在地下，請老和尚不要走，可是老和尚走了，老和尚要留、老和尚還能多住。老和尚五十年不吃人間煙火食，吃一點點東西，老和尚身體還能支持住，九十五歲。虛雲老和尚一百二十歲。也沒有吃高麗蔘、也沒有吃維他命，老人家怎麼那麼壽高、壽長？再怎麼補的藥，不如這個桶子不漏。你再弄的結實，抹油、弄鐵皮包這水桶，你再怎麼包、怎麼抹，可是它「漏」！男女一樣、他漏，你怎麼補？補了他就漏，再好的藥、不如佛法戒殺盜『淫』妄酒，我自己也品驗這樣、最好！這是基本。
這是虛雲老和尚一百二十歲的相片，他老人家在一百一十三歲被打斷兩個肋骨，還能打坐入定，以後又好了。這都是我們的榜樣。廣欽老和尚九十五歲、虛雲老和尚一百二十歲。台中李炳南老居士，有人問他：「您老人家高壽？」他客氣話說：「我還小呢？九十七歲。」人家問高壽，我不能說我高壽九十七，他說我還小，九十六、九十七。佛法就是妙藥、萬靈丹，我們只要照著做就好。--
戒淫，沒有淫欲的心。我們的身體，要充實、要它健康，一定要真精不遺。凡夫愚癡，花了錢、費了時間、費了事，到不良、不好的地方，完了把身體弄糟了，花錢買罪受！不如在家裏安閒自在，在家裏連夫妻都是同修、一同修行的人，夫妻都是同修、都是菩薩，而不是彼此在淫欲上的對象。這骷髏骨的相，是我到美國經過日本，我看日本教科書，以至於醫院裏頭骷髏骨的相，我買回來作的鏡框，還托人印小一點，給學生看、在家庭裏也可以看。
凡夫沒有證果，有了欲念怎麼辦？就是「不怕念起、只怕覺遲」。欲念起來，都是凡夫，免不了有；就怕覺遲，馬上就轉、才好！欲念一起、又跟著，欲念再接著欲念，欲念連著欲念，越連欲念越厲害，晚間身體就失去了，男女一樣。不怕念起、就怕覺遲，有欲念起來、馬上就轉，根本沒有欲念。「顏子三月不違仁」，三個月都不起欲念、就不違仁了！要三月不違仁，身體都要好，精神都很磊落，處事也有智慧，以至於道業就要進步。
「人是鐵、飯是鋼，一時不吃軟丟當。」進一步講：「人是鐵、『精』是鋼」精神飽滿、身就是鋼、變成鋼，從這鍛煉才好。要是念常常不起，佛菩薩加被、龍天也加被。我在十年前有一回到彰化基督教醫院看，走廊上都坐著病人，椅子坐滿了，有人站著，站久累了、不能坐在地下，沒辦法就坐在樓梯上，一階一階地坐著、在那等。身體要好好調養好了，尤其是「精」充足、少病，哪有跑到醫院、坐醫院的樓梯呢？那很麻煩哪！醫生再高明、藥再是靈藥、良藥，不如沒有病好；要想沒有病，一定從戒殺盜淫上下手。--
不罵人，也不挑撥是非，對張居士說王先生不好、對王先生說李居士不好，不給人離間。也不罵人、也不打妄語，真實，增加我們的信用。不兩舌、不給人離間，不惡口不罵人，也不綺語、不說笑話。紅樓夢這本書都是綺語。男孩見女孩、老遠又叫又喊的，大都是綺語。紅樓夢這種書我們根本不看，人生就像夢中作夢、兩頭空，可是編一本小說，認真了、看迷了。小說如此，電影也不看、電視也不看。
我和道源老法師談話，他說：你作了晚課，晚課作得很好，在蓮因寺我就著重早晚功課，你作完了晚課、開開電視一看─晚課白作了，儘是電視裏頭演電影，沒有意思，這些我們都不著。--
有一、二十年前的學生問我，要到馬祖當兵、又到塢坵當兵、又到金門當兵，問我怎麼好？我說一定要戒邪淫，戒邪淫少災禍，槍炮有眼睛它不能往我們身上打，菩薩加被。要想消災免難，現在金馬前線都平安，可是在台灣島，天天車禍好多好多，其他種種。說是做工的人，一天平均能有十八個人受傷。我們不上前線，要想平安，也儘量戒殺盜淫妄酒，尤其是戒酒、再是戒邪淫，以至於戒欲念，才好。
要是學生考試、考大專，心裏就戒欲念、戒男女的事情，戒欲念較比能考上。古時候考狀元都講究這個，有時候狀元就做了駙馬種種，品學兼優，駙馬就是皇帝的女婿。佛門弟子也不求這些功名、不求富貴榮華，還為的道業，不求人天福報，求成佛道。要是戒淫欲，徹底地戒、夫婦都戒，或者我戒一個月，我身體不好、戒半年，或者我現在譬如競選、競選總統，也要戒，身體才好。我們做國民，也不想選這個、也不想選那個，我們戒自己的，學虛雲老和尚、廣欽老和尚、學佛菩薩，要戒。
短期一個月、兩個月，夫婦戒男女的事。上士分房、高明的人分房；中士分床；下士才坐彈簧床、雙人床，躺上都不好。儘量戒邪淫；進一步正淫也戒，為的身體、為的事業、或者為的道業。我問諸位要是戒正淫、就說「能持！」戒邪淫也是「能持！」。戒邪淫、我能持不邪淫，進一步我正淫都戒、那更好。
「善男子善女人，不邪淫、不淫欲就是不正淫，是優婆塞優婆夷戒能持否？」「能持！」
這是放寬來說，戒邪淫不戒正淫；再進一步嚴格說，戒邪淫也戒正淫，也可以夫婦分房，為的身體、分房，或是為的事業太忙、也可以，為的道業種種，短期一個月、或是半年一年都可以。--
持戒三心節錄
弘一大師說，學戒律要有三種心：第一、厭離有為。第二、悲湣眾生，即慈悲眾生。第三、求證菩提。
厭離有為，譬如說想吃幹烹雞、吃炸牛排、或是吃活蝦，作學生不賺錢、打工吧！或想辦法和爸爸要。爸爸不好說話，和媽媽要，媽媽說等著爸爸領薪水才給，等了多少天，在路上看人吃活蝦、吃牛排還流口水。等爸爸發薪津了，媽媽還偷給一點，弟弟還爭，聽說要去吃牛排、吃活蝦，弟弟妹妹都要跟著去。要是一個人去、能吃兩三回，弟弟妹妹跟著去一次就吃完了，就想偷著去。趁著不注意或在那睡覺，就去了。
餐廳一坐，點菜送來了，慢慢吃，吃到最後不忍舍離，不舍離也沒辦法，盤子空了、肚子飽了，裝不下去，夏天又熱，吃完了又要枝仔冰吃，吃活蝦、吃牛排、吃炸雞，吃好多，枝仔冰、冰淇淋，又吃冰汽水，以後回家鬧肚子。就不鬧肚子，錢也花了、飯也吃了，回家還怕、不叫爸爸知道，也不讓弟弟妹妹知道，又躲又得隱瞞。一次、二次、三次漸漸就厭棄了，有什麼意思？費多少心思，不如在家好好吃頓飯，光明磊落的。
用了多少的機巧，還看見殺雞、殺活魚血淋淋的，這是有為。要是吃不好肚子疼，更加有為。殺如此、盜淫妄也是如此，作完後悔了，也是不大差勁、也不大好，可是心裏習氣來了，遇到境界又要作，作完又感覺不對、又懊惱又後悔。好比喝酒醉了，在街上摔了，或車子差一點撞上了，最後感覺實在不好，一定到齋戒學會受五戒。這就是要持戒一定有厭離有為的心。
悲湣眾生心。我在家看見老廚子抓雞，滿院子牠跑，過去抓過來，再叫得厲害，用手把翅膀抓住，把頭再用兩個指頭掐住，就拔牠脖子上的毛，完了用刀刃一劃，血流出來了，雞掙紮得都有點抓不住，等著血流完了，一扔，雞疼得在地下轉、腿還蹬，看得真可憐，不忍殺眾生。
再是淫戒，過去有個先生花天酒地不著調，聽說妓女戶來個名妓，瞞著太太去了，去了一看是自己的女兒，就是太太到市場買菜，人多，女兒丟了，一別離十幾年，這下自己就覺得作孽，是自己女兒。以至於自己的姊姊妹妹。再是偷盜，丟了東西的人，心裏很難過，戒殺盜淫妄酒就是悲湣眾生，不忍得違犯殺盜淫妄酒的戒。
求證菩提，阿賴耶識中夾雜殺盜淫妄酒這些事情，不能證菩提。菩提是覺，殺盜淫妄酒都是不覺、胡塗、顛倒的事情，怎麼能證菩提？轉過來為證菩提，就要戒殺盜淫妄酒。這是以五戒配合這麼講。
持戒的方法節錄
不香華鬘、不香塗身，和不歌舞倡伎、不故往觀聽，這些都是遮戒，怕的什麼呢？因為這個都是誨盜誨淫的事情，迷亂心性、使人顛倒愚癡。香華鬘、香塗身增加身見，起的念頭並不好。香華鬘、香塗身，譬如頭髮留多麼長、燙多少波浪、抹的什麼油，穿的西裝多斐麗，料子怎麼好、怎麼高貴，穿得多漂亮，新式的皮鞋、襪子一切一切，香華鬘、香塗身，容易引起異性的邪念，增加自己的身見，也是引起自己的妄想雜念。觀聽歌舞倡伎也是如此。那種靡靡之音、跳舞的樣子，不看便罷、一看就起欲念，就避免。--
殺戒，有殺心要懺悔，知道是自己的業障：「我怎麼起殺心呢！不要起這心。」「興方便」，不要藏著槍刀能殺人的東西，或是毒藥、農藥都不要，不但怕毒人、也怕有時候自己一時不高興，喝了糟糕了、後悔晚了。只要可以使人死的東西就是「方便」，要死的方便、使人死的方便，這些都不要，也就不能殺人了。我聽說監獄囚犯進去褲腰帶都先解下來，怕吊死，就是避免有殺人死的東西。--
淫戒，有五條護淫戒。第一要革除手淫的惡習。在知見上說，現在五濁惡世、見濁煩惱濁，就有這種西醫師說犯手淫叫自慰：自己安慰自己。過去中醫還有說精滿自遺。決定不是！虛雲老和尚、印光大師、連廣欽老和尚、李炳南老居士，這些老人家那個精神從哪來？壽命從哪能延長那麼久？還有這種醫師說：要是應當結婚而不結婚，反倒不如結婚的人身體好，合乎理又怎麼的。說的都不對。
總是，淫戒的緣要它不具足：
第一、不犯手淫。
第二、不摸觸女子。坐公交車的時候，人再多，要避免和女子站在一塊。只要和女子一碰起欲念都不可以。
第三、和女子少說話。必要的有幾句說幾句，不必要的不要多說，說著說著就說出調戲的話了。最初我辦齋戒會，是男女同學一同辦。一同到日月潭坐著船放生，船一搖，女同學坐那：「哎喲！」又怕掉下，有男同學就說：「我把你也放了生！」我聽那意思就有點調戲的話。不但那一點，以後我就分開辦。不和女子說調戲話，沒有意思。再是會歸自己的姐姐妹妹，人家調戲我們的姐姐妹妹，我們心裏難過，不說那些調戲的話，再是也沒有意思。
第四、不作媒，不作男女結合的緣、自然好修行。要在見解上說，作月下老人、給人配了多少的夫婦並不好，那不如成就人讀書、成就人修行才好。
手淫最傷身體，精華精華嘛！隨便洩漏出來、人扛不了，說是精滿自遺、不如自己犯手淫，沒有那種話！不能說舍利是精液凝固的，但總是極堅強的精神、修定慧的功夫，或是在佛法繡佛經、寫佛經聚精會神的時候，才能有舍利。要是神經衰弱、精氣不足想有舍利很難，他精神不能聚、很專注的，散漫、根本提不起精神，怎麼能繡出舍利、寫佛經寫出舍利？或是臨終能燒出舍利？還有，要是獨身盡想女子當然不好，那就不如有夫婦了，所以佛也開方便，有四眾弟子，在家有男眾女眾，並不是都教出家。
轉過來，要是不但獨身，自然還是精液能保存好，越久越好、越久越好。中醫生都講老僧的尿可以治病，就是他真精不遺，自然就好，精神自然飽滿。年歲在中年之後，倘使有這種事情一違犯，一次，好好的身體馬上就死，或是馬上風邪、感冒一侵引出別的病也容易死，默默地觀察好多是這樣。就是青年也扛不了。青年要是身體保養得好、老年也好；青年要是身體破壞了，不但不能保持到老年，還能夭亡，年輕輕的就死了。
所以淫欲戒很重要。要想持正戒，先需要有正見─正知正見，手淫確實是自瀆，自己褻瀆自己，決定不是自愈的。作學生就是獨身好，獨身也就獨心好，自然身體好，體育、德育好，學業也好，三業都好。
還有，兩個老居士彼此問：現在修行怎麼樣、彼此道業？塵緣俗緣有沒有埋沒你、來找你？那個老居士說：「現在你不找她，她找你了。」怎麼回事情呢？自己修行不錯，不去找女子，唉！女子來找了。道高一尺魔高一丈就是這個，盡遇到這麼個緣。要是能把作風振作起來，我不睬她！就好了，少招惹她。
不戴香華鬘不香塗身，不要留頭髮很長、再抹油、再弄波浪、飛機翅膀型，都不講那些，剪得短一些，身上再穿得樸素，神氣莊重、冷酷、冰凍酷，她來了我就是冰凍、不睬她就好，這作風自然少招惹煩惱。《壽康寶鑒》引用印光大師幾篇序，那序文太好！幾段精彩的我都想結集起來給同學看，就那幾段序文就夠一代祖師，不是一代祖師，說不出那話，太好太好了。
《五戒表解》要緊是看具緣，犯戒有幾種緣。
http://book.bfnn.org/books2/1029.htm五戒表解
淫欲戒，第一、不起淫欲的心，坐懷不亂，染心就是淫欲心。第二，寺院、宿舍或自己住處，不准女子進入，也不和女子接觸，沒有女子這種緣。以至於起方便，都是八關齋戒的，不化妝、不穿戴，自己種種避免，好比掛個牌：我現在自己用功，一切人請不要進。或者囑咐幾個用功的同學，彼此一同用功，這都是方便。染汙的、犯戒的方便不能有；修行的方便不能無。都是調治的方法。
因戒生定、因定發慧節錄
比如八關齋戒，戒殺盜淫妄，是四根本戒；不觀聽歌舞倡伎、不香華鬘莊嚴其身、過午不食、不坐臥高廣大床，這是枝末戒。枝末戒是護持根本戒。戴香華鬘、香塗身，外國人說：女孩要是奇裝異服、過度暴露，倘使遇到事情，那是自己招的，自己先有過錯、你引誘人。男孩也是，過度裝飾自己、起身見，也是自然起邪心，使對方再引誘。
歌舞倡伎、靡靡之音，本來好好的、一聽就起淫心。高廣大床：豪華的彈簧床、繡花的枕頭、粉紅的被子褥子、再灑上香水，這種床一躺不起邪念嗎？那就不如簡簡單單樸素的床鋪。過午不食，晚上吃飽了就想夜市逛一逛、電視看一看，就想這些；空著肚子才好用定功。這是淺顯的理，這四種枝末戒是護持根本戒的。
南無阿彌陀佛
雖然如此，我們還是都講吃素好、戒殺放生好。祖師也是佛法僧的僧，祖師就說：「千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，需聽屠門夜半聲。」過去在西邊山溝裏有時候殺豬，半夜就聽見豬聲叫。殺了豬或是魚作碗裏的羹，活魚有八吃、豬肉還有豬腳，我們就吃牠的肉、牠受這個苦，千百年，唐朝到現在有一千三百年，宋朝一千年，都作碗裏的羹、不是魚就是肉，吃牠的肉。「怨深似海恨難平」，牠們心裏頭很氣阿！
我們被人打一下都氣，何況要殺呢？「怨深似海恨難平」，心裏怨恨、不平。「欲知世上刀兵劫」，要想知道世上刀兵災劫，「需聽屠門夜半聲」，豬叫牛叫、夜半聲。這是因緣果報。提起臺灣怕不安、社會治安也不安，人心天天就殺、就打，這怎麼好？轉過來，臺灣現在信佛的人太多太多、都歡喜信佛，因為信佛的人這麼多，大家都念佛拜佛，就有佛力加被，這樣臺灣也就不至於遭什麼大的災劫。
佛是聖中聖、天中天；我們凡夫天天在夢中，一切有為法如夢幻泡影，夢中作夢。佛加被的力量偉大，凡夫精神很渺小，究竟佛加被，臺灣還是較比安定。這是現實的事情，第一、我們要消災免難，應當吃素戒殺好。
還有，有這種事情：在街上，一個青年看見前面兩三位女孩子，佛門弟子不如此，這青年他不信佛、他不懂，就「噓！噓！」調戲這女孩。女孩子一聽就有點害怕、想躲，後面這青年就跟，再吹哨、再鬧點什麼，這女孩又怕又跑又要躲，鬧到厲害了，她回頭一看！青年一看：這女孩子是自己的妹妹！
妹妹看見是哥哥，哥哥就不好意思。所以我們佛門弟子應當看：青年看見女孩子，都是自己的妹妹，妹妹被人調戲，我們心裏感覺不是滋味，人家的妹妹我們調戲也不好嘛！都當作是自己的同胞姊妹兄弟，沒有這些事！以至於KTV鬧的些事情，打呀、殺這些事件。
我們在山上住，山門寫的蓮因寺，山門這邊有解脫門、有真如門，大殿門前有大雄寶殿的匾，又有佛法又有經律論、又有善書；一下山、到都市裏一看，餐廳上寫的活魚八吃、還有種種葷菜的名字，再是花酒店、夜生活，都是顛倒。
廣欽老和尚九十五歲，是他老人家要走，不走、還能多住。我有時候想起來就很後悔，我那時候留過一遍，我應當再去留老和尚，我想和大家一同跪在地下，請老和尚不要走，可是老和尚走了，老和尚要留、老和尚還能多住。老和尚五十年不吃人間煙火食，吃一點點東西，老和尚身體還能支持住，九十五歲。虛雲老和尚一百二十歲。也沒有吃高麗蔘、也沒有吃維他命，老人家怎麼那麼壽高、壽長？再怎麼補的藥，不如這個桶子不漏。你再弄的結實，抹油、弄鐵皮包這水桶，你再怎麼包、怎麼抹，可是它「漏」！男女一樣、他漏，你怎麼補？補了他就漏，再好的藥、不如佛法戒殺盜『淫』妄酒，我自己也品驗這樣、最好！這是基本。
這是虛雲老和尚一百二十歲的相片，他老人家在一百一十三歲被打斷兩個肋骨，還能打坐入定，以後又好了。這都是我們的榜樣。廣欽老和尚九十五歲、虛雲老和尚一百二十歲。台中李炳南老居士，有人問他：「您老人家高壽？」他客氣話說：「我還小呢？九十七歲。」人家問高壽，我不能說我高壽九十七，他說我還小，九十六、九十七。佛法就是妙藥、萬靈丹，我們只要照著做就好。--
戒淫，沒有淫欲的心。我們的身體，要充實、要它健康，一定要真精不遺。凡夫愚癡，花了錢、費了時間、費了事，到不良、不好的地方，完了把身體弄糟了，花錢買罪受！不如在家裏安閒自在，在家裏連夫妻都是同修、一同修行的人，夫妻都是同修、都是菩薩，而不是彼此在淫欲上的對象。這骷髏骨的相，是我到美國經過日本，我看日本教科書，以至於醫院裏頭骷髏骨的相，我買回來作的鏡框，還托人印小一點，給學生看、在家庭裏也可以看。
凡夫沒有證果，有了欲念怎麼辦？就是「不怕念起、只怕覺遲」。欲念起來，都是凡夫，免不了有；就怕覺遲，馬上就轉、才好！欲念一起、又跟著，欲念再接著欲念，欲念連著欲念，越連欲念越厲害，晚間身體就失去了，男女一樣。不怕念起、就怕覺遲，有欲念起來、馬上就轉，根本沒有欲念。「顏子三月不違仁」，三個月都不起欲念、就不違仁了！要三月不違仁，身體都要好，精神都很磊落，處事也有智慧，以至於道業就要進步。
「人是鐵、飯是鋼，一時不吃軟丟當。」進一步講：「人是鐵、『精』是鋼」精神飽滿、身就是鋼、變成鋼，從這鍛煉才好。要是念常常不起，佛菩薩加被、龍天也加被。我在十年前有一回到彰化基督教醫院看，走廊上都坐著病人，椅子坐滿了，有人站著，站久累了、不能坐在地下，沒辦法就坐在樓梯上，一階一階地坐著、在那等。身體要好好調養好了，尤其是「精」充足、少病，哪有跑到醫院、坐醫院的樓梯呢？那很麻煩哪！醫生再高明、藥再是靈藥、良藥，不如沒有病好；要想沒有病，一定從戒殺盜淫上下手。--
不罵人，也不挑撥是非，對張居士說王先生不好、對王先生說李居士不好，不給人離間。也不罵人、也不打妄語，真實，增加我們的信用。不兩舌、不給人離間，不惡口不罵人，也不綺語、不說笑話。紅樓夢這本書都是綺語。男孩見女孩、老遠又叫又喊的，大都是綺語。紅樓夢這種書我們根本不看，人生就像夢中作夢、兩頭空，可是編一本小說，認真了、看迷了。小說如此，電影也不看、電視也不看。
我和道源老法師談話，他說：你作了晚課，晚課作得很好，在蓮因寺我就著重早晚功課，你作完了晚課、開開電視一看─晚課白作了，儘是電視裏頭演電影，沒有意思，這些我們都不著。--
有一、二十年前的學生問我，要到馬祖當兵、又到塢坵當兵、又到金門當兵，問我怎麼好？我說一定要戒邪淫，戒邪淫少災禍，槍炮有眼睛它不能往我們身上打，菩薩加被。要想消災免難，現在金馬前線都平安，可是在台灣島，天天車禍好多好多，其他種種。說是做工的人，一天平均能有十八個人受傷。我們不上前線，要想平安，也儘量戒殺盜淫妄酒，尤其是戒酒、再是戒邪淫，以至於戒欲念，才好。
要是學生考試、考大專，心裏就戒欲念、戒男女的事情，戒欲念較比能考上。古時候考狀元都講究這個，有時候狀元就做了駙馬種種，品學兼優，駙馬就是皇帝的女婿。佛門弟子也不求這些功名、不求富貴榮華，還為的道業，不求人天福報，求成佛道。要是戒淫欲，徹底地戒、夫婦都戒，或者我戒一個月，我身體不好、戒半年，或者我現在譬如競選、競選總統，也要戒，身體才好。我們做國民，也不想選這個、也不想選那個，我們戒自己的，學虛雲老和尚、廣欽老和尚、學佛菩薩，要戒。
短期一個月、兩個月，夫婦戒男女的事。上士分房、高明的人分房；中士分床；下士才坐彈簧床、雙人床，躺上都不好。儘量戒邪淫；進一步正淫也戒，為的身體、為的事業、或者為的道業。我問諸位要是戒正淫、就說「能持！」戒邪淫也是「能持！」。戒邪淫、我能持不邪淫，進一步我正淫都戒、那更好。
「善男子善女人，不邪淫、不淫欲就是不正淫，是優婆塞優婆夷戒能持否？」「能持！」
這是放寬來說，戒邪淫不戒正淫；再進一步嚴格說，戒邪淫也戒正淫，也可以夫婦分房，為的身體、分房，或是為的事業太忙、也可以，為的道業種種，短期一個月、或是半年一年都可以。--
持戒三心節錄
弘一大師說，學戒律要有三種心：第一、厭離有為。第二、悲湣眾生，即慈悲眾生。第三、求證菩提。
厭離有為，譬如說想吃幹烹雞、吃炸牛排、或是吃活蝦，作學生不賺錢、打工吧！或想辦法和爸爸要。爸爸不好說話，和媽媽要，媽媽說等著爸爸領薪水才給，等了多少天，在路上看人吃活蝦、吃牛排還流口水。等爸爸發薪津了，媽媽還偷給一點，弟弟還爭，聽說要去吃牛排、吃活蝦，弟弟妹妹都要跟著去。要是一個人去、能吃兩三回，弟弟妹妹跟著去一次就吃完了，就想偷著去。趁著不注意或在那睡覺，就去了。
餐廳一坐，點菜送來了，慢慢吃，吃到最後不忍舍離，不舍離也沒辦法，盤子空了、肚子飽了，裝不下去，夏天又熱，吃完了又要枝仔冰吃，吃活蝦、吃牛排、吃炸雞，吃好多，枝仔冰、冰淇淋，又吃冰汽水，以後回家鬧肚子。就不鬧肚子，錢也花了、飯也吃了，回家還怕、不叫爸爸知道，也不讓弟弟妹妹知道，又躲又得隱瞞。一次、二次、三次漸漸就厭棄了，有什麼意思？費多少心思，不如在家好好吃頓飯，光明磊落的。
用了多少的機巧，還看見殺雞、殺活魚血淋淋的，這是有為。要是吃不好肚子疼，更加有為。殺如此、盜淫妄也是如此，作完後悔了，也是不大差勁、也不大好，可是心裏習氣來了，遇到境界又要作，作完又感覺不對、又懊惱又後悔。好比喝酒醉了，在街上摔了，或車子差一點撞上了，最後感覺實在不好，一定到齋戒學會受五戒。這就是要持戒一定有厭離有為的心。
悲湣眾生心。我在家看見老廚子抓雞，滿院子牠跑，過去抓過來，再叫得厲害，用手把翅膀抓住，把頭再用兩個指頭掐住，就拔牠脖子上的毛，完了用刀刃一劃，血流出來了，雞掙紮得都有點抓不住，等著血流完了，一扔，雞疼得在地下轉、腿還蹬，看得真可憐，不忍殺眾生。
再是淫戒，過去有個先生花天酒地不著調，聽說妓女戶來個名妓，瞞著太太去了，去了一看是自己的女兒，就是太太到市場買菜，人多，女兒丟了，一別離十幾年，這下自己就覺得作孽，是自己女兒。以至於自己的姊姊妹妹。再是偷盜，丟了東西的人，心裏很難過，戒殺盜淫妄酒就是悲湣眾生，不忍得違犯殺盜淫妄酒的戒。
求證菩提，阿賴耶識中夾雜殺盜淫妄酒這些事情，不能證菩提。菩提是覺，殺盜淫妄酒都是不覺、胡塗、顛倒的事情，怎麼能證菩提？轉過來為證菩提，就要戒殺盜淫妄酒。這是以五戒配合這麼講。
持戒的方法節錄
不香華鬘、不香塗身，和不歌舞倡伎、不故往觀聽，這些都是遮戒，怕的什麼呢？因為這個都是誨盜誨淫的事情，迷亂心性、使人顛倒愚癡。香華鬘、香塗身增加身見，起的念頭並不好。香華鬘、香塗身，譬如頭髮留多麼長、燙多少波浪、抹的什麼油，穿的西裝多斐麗，料子怎麼好、怎麼高貴，穿得多漂亮，新式的皮鞋、襪子一切一切，香華鬘、香塗身，容易引起異性的邪念，增加自己的身見，也是引起自己的妄想雜念。觀聽歌舞倡伎也是如此。那種靡靡之音、跳舞的樣子，不看便罷、一看就起欲念，就避免。--
殺戒，有殺心要懺悔，知道是自己的業障：「我怎麼起殺心呢！不要起這心。」「興方便」，不要藏著槍刀能殺人的東西，或是毒藥、農藥都不要，不但怕毒人、也怕有時候自己一時不高興，喝了糟糕了、後悔晚了。只要可以使人死的東西就是「方便」，要死的方便、使人死的方便，這些都不要，也就不能殺人了。我聽說監獄囚犯進去褲腰帶都先解下來，怕吊死，就是避免有殺人死的東西。--
淫戒，有五條護淫戒。第一要革除手淫的惡習。在知見上說，現在五濁惡世、見濁煩惱濁，就有這種西醫師說犯手淫叫自慰：自己安慰自己。過去中醫還有說精滿自遺。決定不是！虛雲老和尚、印光大師、連廣欽老和尚、李炳南老居士，這些老人家那個精神從哪來？壽命從哪能延長那麼久？還有這種醫師說：要是應當結婚而不結婚，反倒不如結婚的人身體好，合乎理又怎麼的。說的都不對。
總是，淫戒的緣要它不具足：
第一、不犯手淫。
第二、不摸觸女子。坐公交車的時候，人再多，要避免和女子站在一塊。只要和女子一碰起欲念都不可以。
第三、和女子少說話。必要的有幾句說幾句，不必要的不要多說，說著說著就說出調戲的話了。最初我辦齋戒會，是男女同學一同辦。一同到日月潭坐著船放生，船一搖，女同學坐那：「哎喲！」又怕掉下，有男同學就說：「我把你也放了生！」我聽那意思就有點調戲的話。不但那一點，以後我就分開辦。不和女子說調戲話，沒有意思。再是會歸自己的姐姐妹妹，人家調戲我們的姐姐妹妹，我們心裏難過，不說那些調戲的話，再是也沒有意思。
第四、不作媒，不作男女結合的緣、自然好修行。要在見解上說，作月下老人、給人配了多少的夫婦並不好，那不如成就人讀書、成就人修行才好。
手淫最傷身體，精華精華嘛！隨便洩漏出來、人扛不了，說是精滿自遺、不如自己犯手淫，沒有那種話！不能說舍利是精液凝固的，但總是極堅強的精神、修定慧的功夫，或是在佛法繡佛經、寫佛經聚精會神的時候，才能有舍利。要是神經衰弱、精氣不足想有舍利很難，他精神不能聚、很專注的，散漫、根本提不起精神，怎麼能繡出舍利、寫佛經寫出舍利？或是臨終能燒出舍利？還有，要是獨身盡想女子當然不好，那就不如有夫婦了，所以佛也開方便，有四眾弟子，在家有男眾女眾，並不是都教出家。
轉過來，要是不但獨身，自然還是精液能保存好，越久越好、越久越好。中醫生都講老僧的尿可以治病，就是他真精不遺，自然就好，精神自然飽滿。年歲在中年之後，倘使有這種事情一違犯，一次，好好的身體馬上就死，或是馬上風邪、感冒一侵引出別的病也容易死，默默地觀察好多是這樣。就是青年也扛不了。青年要是身體保養得好、老年也好；青年要是身體破壞了，不但不能保持到老年，還能夭亡，年輕輕的就死了。
所以淫欲戒很重要。要想持正戒，先需要有正見─正知正見，手淫確實是自瀆，自己褻瀆自己，決定不是自愈的。作學生就是獨身好，獨身也就獨心好，自然身體好，體育、德育好，學業也好，三業都好。
還有，兩個老居士彼此問：現在修行怎麼樣、彼此道業？塵緣俗緣有沒有埋沒你、來找你？那個老居士說：「現在你不找她，她找你了。」怎麼回事情呢？自己修行不錯，不去找女子，唉！女子來找了。道高一尺魔高一丈就是這個，盡遇到這麼個緣。要是能把作風振作起來，我不睬她！就好了，少招惹她。
不戴香華鬘不香塗身，不要留頭髮很長、再抹油、再弄波浪、飛機翅膀型，都不講那些，剪得短一些，身上再穿得樸素，神氣莊重、冷酷、冰凍酷，她來了我就是冰凍、不睬她就好，這作風自然少招惹煩惱。《壽康寶鑒》引用印光大師幾篇序，那序文太好！幾段精彩的我都想結集起來給同學看，就那幾段序文就夠一代祖師，不是一代祖師，說不出那話，太好太好了。
《五戒表解》要緊是看具緣，犯戒有幾種緣。
http://book.bfnn.org/books2/1029.htm五戒表解
淫欲戒，第一、不起淫欲的心，坐懷不亂，染心就是淫欲心。第二，寺院、宿舍或自己住處，不准女子進入，也不和女子接觸，沒有女子這種緣。以至於起方便，都是八關齋戒的，不化妝、不穿戴，自己種種避免，好比掛個牌：我現在自己用功，一切人請不要進。或者囑咐幾個用功的同學，彼此一同用功，這都是方便。染汙的、犯戒的方便不能有；修行的方便不能無。都是調治的方法。
因戒生定、因定發慧節錄
比如八關齋戒，戒殺盜淫妄，是四根本戒；不觀聽歌舞倡伎、不香華鬘莊嚴其身、過午不食、不坐臥高廣大床，這是枝末戒。枝末戒是護持根本戒。戴香華鬘、香塗身，外國人說：女孩要是奇裝異服、過度暴露，倘使遇到事情，那是自己招的，自己先有過錯、你引誘人。男孩也是，過度裝飾自己、起身見，也是自然起邪心，使對方再引誘。
歌舞倡伎、靡靡之音，本來好好的、一聽就起淫心。高廣大床：豪華的彈簧床、繡花的枕頭、粉紅的被子褥子、再灑上香水，這種床一躺不起邪念嗎？那就不如簡簡單單樸素的床鋪。過午不食，晚上吃飽了就想夜市逛一逛、電視看一看，就想這些；空著肚子才好用定功。這是淺顯的理，這四種枝末戒是護持根本戒的。
南無阿彌陀佛
