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大乘行者應“見比虛空高，取捨因果較粉細。”雖知勝義實相遠離四邊八戲、無有取捨，但在二取執著消失之前，都應謹慎取捨善惡。正所謂“實際理地，不著一塵；萬行門中，不捨一法”。大乘基道果之道即是：入定時安住於空性，積累智慧資糧；出定時觀諸法如夢如幻，並依上供下施等行，精進積累方便資糧。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
大乘行者應“見比虛空高，取捨因果較粉細。”雖知勝義實相遠離四邊八戲、無有取捨，但在二取執著消失之前，都應謹慎取捨善惡。正所謂“實際理地，不著一塵；萬行門中，不捨一法”。大乘基道果之道即是：入定時安住於空性，積累智慧資糧；出定時觀諸法如夢如幻，並依上供下施等行，精進積累方便資糧。
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若捨正世俗，即使修空性，因果善惡等，來世必欺辱。
如果捨棄了正世俗，不顧因果規律，不懂善惡取捨，為非作歹、有恃無恐，則即使精勤修習空性，自己所做的善惡因果，也必將在來世現前，使自己遭受果報的嚴厲懲處。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
依少分聽聞，不知真諦義，亦不修福者，淪為卑劣人。
僅僅浮光掠影地聽聞了少量經教論典，便淺嘗輒止，不願深入經函、廣泛聞思。其結果，是不可能了知萬法真諦之義的。在缺乏智慧的基礎上，又不積累福德資糧，終將淪為卑下拙劣之愚者，實在是太可惜了。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
若錯解空性，淺慧者將墮。 .
如果錯誤地理解了空性的真實含義，以為空性就是什麼都沒有，不顧因果取捨、不知修福行善，等待這種智慧低劣之愚夫的，只有慘墮惡途的下場。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
月稱論師云：世俗乃方便，勝義方便生，不知二差別，邪見墮惡趣。
阿闍梨月稱論師在《入中論》中指出：六度萬行、因果輪迴等方便法門，都屬於世俗諦的範疇；通過修持這些方便法，最後所抵達的境界，就是勝義諦。如果不知道世俗諦和勝義諦之間的差別，一切都按照勝義諦的規則行事，輕毀了世俗諦的因果規律，最終必將因惡分別邪見而投生惡趣，飽受痛苦。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
若不依名言，不能證勝義。 .
如果不依靠世俗名言的種種方便，勤奮地積資淨障，就不可能證悟超越一切戲論言思之勝義諦實相。
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無正世俗梯，欲漸次抵達，真實大廈頂，智者不容有。
如果沒有正世俗的種種方便階梯，而妄想拾級而上，最終抵達真實勝義諦之大廈頂端，這是任何智者都清楚絕不可能的事情。
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