法門都是平等的，但是為什麼我們經常說某個法殊勝呢？法必須和自己的相續相應，才是殊勝的。這個法符合你的相續，和相續相應了，你才是法器，才能夠受益。如果法和你的相續不相應，你不會得到它的利益。你得到法的利益了，法和你的相續相應了，這個法對你來說是才最殊勝的。

比如說現在我們修壽命無常，你覺得無常法太好了，自己受益匪淺，有很大的改變和進步，那麼無常法對你來說是最最殊勝的，比大圓滿、大中觀還殊勝。法門本身是平等的，沒有什麼殊勝與不殊勝的區別。所謂的殊勝、不殊勝，是以我們的相續來區別的。

我們念的這些咒語、儀軌，確實有非常大的功德和力量，但是自己的相續要成熟。你相續成熟了，和這個法相應了，才能成為這些法的法器,你才能得到它真正的利益和功德，之前不可能得到。所以，修行還要從基礎開始，尤其四外加行。

我們實修的時候，理論也要有，儀軌也要有，這兩個要結合。我們有每日的共修儀軌、每月的共修儀軌、每年的共修儀軌，這些儀軌相當於交通工具，好比是一輛汽車或者一架飛機。我們通過加行修出離心、菩提心、空性智慧，這些就相當於燃油。只念儀軌，不修加行，就像有交通工具卻沒有燃油；只修加行，不念儀軌，就像有燃油卻沒有交通工具。所以，這些儀軌要念，加行也要修，缺了哪一樣都無法到達目的地。

我們念的儀軌都比較簡單。複雜的儀軌也有，但是念起來不方便，我們現在不用它，有簡單的儀軌就行了。理論方面也有很多內容，我們要全部掌握是很難的。現在我們就要修好加行——外加行、內加行、特加行，這是歷代祖師們給我們做好的飯、鋪好的路，現在我們使勁吃，非常堅信地去走這條路，不會有錯的。