聞如是：一時，佛在拘深國，王號曰優填。拘深國有逝心，名摩回提，生女端正華色世間少雙。父睹女容一國希有，名曰無比。鄰國諸王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容與女齊，吾其應之。”

（在佛陀住世的時代，拘深國有一個世間少有的美女，因姿色出眾父親將她取名為無比。當時，周邊國王和豪富士紳都表達想迎娶的願望，父親回答說：“如果有男子的容貌能配得上我女兒的，我就答應他。”）

佛時行在其國，逝心睹佛三十二相、八十種好，身色紫金巍巍堂堂光儀無上，心喜而曰：“吾女獲匹。”歸語其妻曰：“吾為無比得婿，促莊飾女將往也。”夫妻共服飾，其女步瑤華光，珠玑璎珞莊嚴光國，夫妻共將女至佛所。

（有 一天，世尊來到拘深國，無比的父親逝心看到佛的三十二相、八十種好，皮膚是紫金色，相貌堂堂，氣度不凡，當世無雙，於是心中大喜：“我女兒就應該嫁給這樣 的人。” 趕緊回家告訴妻子說：“我為女兒找到最佳的夫婿了，快給女兒梳妝打扮，一起去未來女婿那裡。” 穿戴整齊後，夫妻倆就帶著女兒來到了佛的住處。）

妻道見佛跡相好之文光彩之色，非世所有，知為天尊，謂其夫曰：“此人足跡文理乃爾，非世所聞，斯將非凡，必自清淨無復淫欲，將不取吾女，無自辱也。”

夫曰：“何以知其然？”

妻因說偈言：
“淫人曳踵行， 恚者操指步，
愚者足躘地， 斯跡天人尊。”

（無 比的母親見到佛的莊嚴法相，知道不是世間俗人，便對丈夫說：“此人舉止氣度非凡，絕非世間凡人，必定很清淨沒有淫欲之心，他不會要我們女兒的，還是不要自 取其辱了吧！” 丈夫問道：“你怎麼知道？”妻子以偈子回答道：“淫人曳踵行，恚者操指步。愚者足躘地，斯跡天人尊。”大意是還有淫、怒、癡三毒的人，從走路姿態和足跡就 能分辨出來，此人定是天人之尊。）

逝心曰：“非爾女人所知，汝不樂者便還歸。”乃自將女詣佛所，稽首佛足白佛言：“大人勤勞教授，身無供養，有是粗女願給箕帚。”

佛言：“汝以女為好耶？”

答曰：“生得此女，顏容實好，世間無雙，諸國王豪姓多有求者不以應之。竊見大人光色巍巍非世所見，貪得供養故，宜自歸耳！”

佛言：“此女之好為著何許？”

逝心曰：“從頭至足周遍觀之無不好也。”

（逝 心說：“你們女人懂什麼？你不樂意自己回家去。”說完自己帶著女兒來到世尊面前，禮拜完世尊後，逝心對佛說：“您為了教化大眾，不辭辛勞，我願意把小女嫁 給您，照顧您的飲食起居。您看如何？” 佛問道：“您覺得自己的女兒很好吧？” 逝心回答：“我的女兒生得貌美如花，姿色顏容當世無雙。那些王侯將相，達官貴人爭先禮聘我都不曾答應。我看您相貌非凡，和我的女兒很般配啊。” 佛又問：“那您女兒到底好在哪裡呢？” 逝心回答道：“她從頭到腳沒有一處不讓人賞心悅目啊。” ）

佛言：“惑哉肉眼！吾觀之從頭至足無 一好耶！若頭上有發，但是毛象馬之尾亦皆爾也。發下有髑髅，但是骨屠家豬頭骨亦爾也。頭中有腦者，如泥腥臊送。鼻下之著地莫能蹈者，目者是脆決之純汁，鼻 中有涕，口但有唾，腹藏肝肺皆亦腥臊，腸胃膀胱但成屎尿腐臭難論，腹為帏囊裹諸不淨，四支手足骨骨相拄筋連皮韬，但恃氣息以動作之。譬若木人機關作之，既 畢解列其體，節節相離，手足狼藉，人亦如是，有何等好而雲少雙？昔者吾在貝多樹下，第六魔天王莊飾三女，顏容華色天中無比非徒此論，欲以壞吾道意。我為說 身中穢惡，即皆化成老母形壞不復慚愧而去。今是屎囊，欲何所戀？急將還去，吾不取也。”

（佛說道：“你被你的肉眼迷惑了。我看她從頭到腳 無一可人之處。你看：那頭發跟大象馬尾的毛發在本質上沒有任何分別，那頭發下面的髑髅頭骨跟那些豬頭骨又有何分別？那髑髅頭骨裡面的腦髓猶如淤泥一般又腥 又臭。眼珠就像那很是脆弱的水泡，鼻子裡有鼻涕，口中有唾液，腹內的心肝肺脾髒全部散發出一股股又腥又臭的氣味。那肚子裡的腸胃膀胱裡全部裝滿屎尿，腐臭 無比。整個身體就是一個臭皮囊。那四肢是一根根骨頭由筋脈相連，外面裹上一層薄皮，身體的運行全靠一股氣息支撐。這身體一旦送到墳場被那些動物東拉西扯， 啃得一片狼藉的時候，哪有什麼好能夠稱得當世無雙呢？想當年我在菩提樹下禅定的時候，第六魔天王的三個女兒打扮得花枝招展來誘惑我，她們的容貌姿色超過你 女兒千萬倍。我當時說出所謂美女的真相時，一個個都變成老太婆的樣子，慚愧而去。你快帶著女兒離開吧，我是不會要的。”）

逝心聞佛所說，忽然慚恥無辭復言，又白佛言：“若仁不取者，更以妻優填王可乎不？”佛不答焉。

逝 心即送女與優填王。王獲女大悅，拜父為太傅，為女興宮，伎樂千人以給侍之。王正後師事佛，得須陀洹道。此女贊之於王，王惑其言以百箭射其後，後見箭不懼都 無恚怒，一意念佛慈心長跪向王，箭皆繞後三匝還住王前。百箭皆爾，王乃自驚暢然而懼，即駕白象金車馳詣佛所。未到下車，避從步進，稽首佛足，長跪自陳曰： “吾有重咎在三尊，所以彼淫妖從欲興邪，於佛聖眾每一惡念，以箭百枚射佛弟子，如事陳之睹之心懼。唯佛至真無量之慈，白衣弟子慈力乃爾，豈況無上正真佛 乎！我今首過歸命三尊，唯佛弘慈原赦其咎。”

（逝心聽完世尊的開示，羞愧難當，無言以對。又問世尊：“您如果不要小女，我把她嫁給優填 王，可以嗎？”世尊默然不答。逝心便將女兒送給優填王，國王大為高興，封她的父親為太傅，並為無比修建了王宮，派上千人服侍她。國王的正宮皇後是一位歸依 三寶的佛弟子，已證得須陀洹果位。無比為了獨得國王垂愛，乃在國王耳邊誹謗皇後。久而久之，國王禁不住無比的再三鼓惑，便親自彎弓搭箭准備射死皇後。皇後 見此情形，不驚不畏，也沒有嗔恨心，一心念佛入慈心三昧，並面向國王跪下。只見國王的箭都繞著皇後三圈又回到國王的面前，如此一百回都是這樣。國王大驚失 色，連忙扔掉弓箭乘車來到佛的面前忏悔：“世尊。我如今犯了大錯。我聽從了妖女無比的百般挑唆，准備射殺皇後，誰知連射出一百多支都圍著皇後轉了三圈又回 到了我的面前。現在我想起來都很後怕。世尊您大慈大悲，連您的在家弟子都有這樣的慈力，更何況您呢！我今在佛前求忏悔，並歸依三寶尊，請求您原諒我的過 錯。” ）

佛笑曰：“善哉王！覺惡悔過，此明人行也，吾受王善意。”王稽首，如是至三，佛亦三受之。

王又頭面著地，退就坐曰：“禀氣凶頑，忿戾自恣，無忍辱心，三毒不除惡行快意，順女妖邪不知其惡，自惟壽終必入地獄。願佛加哀，廣說女惡魑魅之態，入其羅網少能自拔，吾聞其禍必以自誡，國民巨細得以改操。”

（佛 微笑著說道：“很好啊。你知道錯了並能悔過，就是有智慧的人了，我接受你的忏悔和善意。” 國王又跪在地上給世尊頂禮三次後坐在世尊的身邊，說道：“世尊。我秉性凶頑，脾氣暴躁，不能夠有絲毫的容忍心。我為人生性貪婪，脾氣暴躁而且愚癡到了極 處。做起事情常常憑著自己的感覺行事。聽從那妖女的鼓惑，常常作了傷天害理的事情。我自己感覺到我死後必當墮入地獄，飽受眾苦。願世尊慈悲開示紅顏禍水之 種種弊端，一旦墮入女人的溫柔鄉，是很難自拔的。我一旦明暸之後，必當常常禁戒自己，免生禍端，國民也將因此而能獲得廣大利益。”）

佛言：“用此問為且說余義。”

王曰：“余事異日說之不晚，女亂惑意凶禍之大，不聞其禍何緣遠之？願佛具為吾釋地獄之變，及女人之穢。”

佛言：“具聽！男子有淫之惡卻睹女妖。”

王曰：“善！願受明教。”

佛 言：“具聽！男子有四惡急所，當知世有淫夫，恆想睹女思聞妖聲，遠捨正法疑真信邪，淫網所綶沒在盲冥，為欲所使如奴畏主，貪樂女色不覺九孔惡露之臭穢，渾 沌欲中如豬處溷不覺其臭，快以為安不計後當在無澤之獄受痛無極，注心在淫啖其涕唾玩其膿血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲態之士，此為一惡態也。

（在 國王的再三請求下，世尊開示道：“你應當知道，男人有好淫之心才會去喜歡女人的狐媚之態。” 國王說：“請您詳細說說。”佛又說道：“男人有四大惡態。第一：世間那些好淫的男人，總想看到漂亮的女人，總想聽到女人妖裡妖氣的言語聲音，遠離正法信奉 邪道，纏縛在淫欲的網中，被淫欲所驅使，如同奴僕害怕主人一樣。貪樂女色時渾然不覺其實身上九孔所流出的都是臭穢不淨之物，好比那豬睡在屎尿垃圾中還渾然 自得，不知道自己以後將墮入地獄遭受難以想像的痛苦。一心一意去感受那淫欲，把女人的唾液當作珍珠瑪瑙，把膿血當著玉液瓊漿。這是貪淫男人的第一種惡 態。）

       又親之養子懷妊生育，稚得長大勤苦難論，到子成人，擢家竭財，膝行肘步，因媒表情致彼為妻，若在異域尋而追之，不問遠近不避勤苦，注意在淫捐忘親老，既得為妻貴之如寶，欲私相娛樂惡見父母，信其妖言，或致斗訟不惟身所從生，孤親無量之恩，斯謂二惡態也。

（雙 親生子養育，從小到大，其中父母的勤苦難以盡述。兒子長大成人以後，又要為他的婚姻大事操勞，就算是遠在他鄉也不辭辛勞，兒子娶妻後，只顧著自己的淫欲之 情，卻將含辛茹苦把自己養育成人的父母忘得干干淨淨。娶回心愛的女人之後，把她當作寶貝一樣，聽信妻子的妖言，以致與父母親爭吵計較，也不想想自己的身體 是誰給的，辜負了父母的養育大恩，這是貪淫男人的第二種惡態。）

       又人處世勤苦疲勞，躬自致財本自誠信，敬道之意尊戴沙門，梵志之心覺世非常布施為福，取妻之後，情惑淫欲愚蔽自擁，背真向邪專由女色，若有布施之意，雖欲發言相呼女色，絕清淨行更成小人，不識佛經之戒禍福之歸，苟為淫色投身羅網，必墮惡道終而不改，斯謂三惡態也。

（再 者，人在世間，辛苦勤勞，想方設法賺取錢財，本來為人誠信，敬重出家的修行人，也知道人生無常，常常布施求福。取妻之後，被淫欲迷惑，變得愚癡吝惜，拋棄 世間真理行向邪道。為討女人的歡心，胡作非為，自成小人。完全忘卻聖賢之教，禍福之勸。為了滿足自己的淫欲之心，而甘自投羅網。就算因此墮入惡道也不知悔 改。這是貪淫男人的第三種惡態。）

       又為人子不惟養恩，治生致財不以養親，但以東西廣求淫路，懷持寶物招人婦女，或殺六畜淫祀鬼神，飲酒歌舞合會之後，至求方便更相招呼，以遂奸情，及其獲 偶，喜無以喻，淫結縛著無所復識，當爾之時唯此為樂，不覺惡露之臭穢、地獄之苦痛，一則可笑，二則可畏，譬若狂犬不知其非，斯謂四惡態也。”

（再 者，為人之子不思父母雙親養育之恩。辛辛苦苦掙的錢不用來孝養父母，卻用來買東買西去討女人歡心從而達到淫欲的目的。拿著錢財去勾引別人的妻女。或用來買 生物殺害祭祀鬼神，或者吃喝嫖賭。一旦獲得，喜不自禁，淫心纏縛，再也不問人間世態炎涼。那時候，萬般皆是苦，惟覺此間樂。渾然不知那女人身中惡露之腥 臭，地獄無盡之苦痛。這時候的男人，一則可笑，二則可畏。好比那正在發狂不知道自己在干什麼的狗。這是貪淫男人第四種惡態。”）

佛言：“男子有是四惡用墮三塗，當審遠此態免苦耳！復聽說女人之惡。”佛便說偈言：

“已為欲所使，放意不能安，  習施於非法，將何以為賢？
欲為畜生行， 以欲還自殃，  溷蟲在臭中，不知為處難。
如蟲在冥中， 不知東以西，  結著於淫欲，惡此亦蟲論。
淫既不見道， 日夜種罪根，  現世君臣亂，上下為迷昏。
王法為錯亂， 正法為迷焚，  農夫捨常業，賈人為彌連。
現世更牢獄， 死復入太山，  當受百種毒，其痛難可當。
洋銅灌其口， 山連笮其身，  此輩有百數，難可一一陳。
常在三惡道， 宛轉如車輪，  若世時有佛，而已不得聞。
女人最為惡， 難與為因緣，  恩愛一縛著，牽人入罪門。
女人為何好， 但是屎尿囊？  何不谛系視，為此而狂荒。
其內甚臭穢， 外為嚴飾容，  家有含毒蠍，劇如蛇以龍。
譬如錦韬牟， 羅縠綶鋒铓， 愚者睹其表， 玩之以自殃。
智者覺而捨， 癡者致死傷， 淫欲亦如是， 抱刃以自喪。
睹新即厭故， 所樂亦無常， 言為刀斧截， 笑為棘以荊。
內懷臭穢毒， 飾外以華香， 癡人貪其味， 不惟後受殃。
譬若鸩毒藥， 以和甘露漿， 所向無不壞， 飲之皆僕僵。
亦如薪得火， 草木被重霜， 睹表不計裡， 是為最非詳。
女毒甚於是， 草乃見形傷， 絕欲以求道， 故有淫欲情。
其形甚易見， 癡人情不絕， 羅網四面張， 去道如絲發。
人本清淨種， 如魚處深淵， 智者乃自覺， 著網不得還。
欲網甚於是， 結縛甚欲堅， 投身置荊棘， 可得脫其身。
譬若饑猿猴， 望見熟甘果， 專心投色欲， 是輩百向墮。
亦如魚食鉤， 飛蛾入燈火， 愚者見歡喜， 不惟後受禍。”

（佛又說道：“男人因為這四種惡態，將會墮入三惡道中，應當仔細思維遠離這些惡態，以免將來飽受眾苦。現在再來說說女人的惡態。”佛便說偈子道：（詳見如上經文））

佛說如是，優填王歡喜即以頭面著地，白佛言：“實從生以來，不聞女人之惡乃爾！男子悖亂隨之墮罪，但不知故不制心意。從今已後終身自悔，歸命三尊不敢復犯。”為佛作禮，歡喜而去。

（佛開示完後，優填王非常歡喜，五體投地禮拜世尊，說道：“我從來沒有聽到過這些關於女人的惡態，以及貪淫之心會有如此慘痛的後果，所以為了女人和自己的淫欲心為所欲為。從今以後，我一定牢記世尊教導，再也不敢違犯了。” 說完之後向佛作禮，歡喜而去。）