樓主
有些人認為出家是一種逃避。其實，一個人出了家的話，沒有家庭、工作、子女等束縛，不會有太多的顧此失彼，是全身心投入利他的最好形式。所以，一個真正的出家人，從辭親割愛、剃除鬚髮那天起，就與貪戀紅塵一刀兩斷，從此匯入了萬難無畏的利生隊伍中
敬錄自 索達吉堪布的微博
有些人認為出家是一種逃避。其實，一個人出了家的話，沒有家庭、工作、子女等束縛，不會有太多的顧此失彼，是全身心投入利他的最好形式。所以，一個真正的出家人，從辭親割愛、剃除鬚髮那天起，就與貪戀紅塵一刀兩斷，從此匯入了萬難無畏的利生隊伍中
敬錄自 索達吉堪布的微博
敬錄自《智海浪花》 堪布索達吉仁波切 著
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf12.pdf
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浪子回頭
記得圓堪初次來見我時，他的淚水就像斷了線的珠子一樣簌簌落下。我安慰他道：“怎麼了？你哭什麼？”他嗚咽地說：“上師，我騎摩托車，歷時十三天，行程
如今的圓堪已是個沙彌了，印象當中，他從受沙彌戒後就有好長時間沒來找過我了。想當初，他那麼迫切地要求出家，如今他對佛法的信心又變得怎樣了呢？剛好有一天我在路上碰到了他，趁此機會，我便問起他出家的一些情況，話題一打開，他就講了很多很多，從他的人生經歷一直談到後來的學佛歷程……
首先，我算不上是一個真正的知識分子，只不過由於姐姐的關係，我曾到山西省委黨校進修過三年的經濟管理學，這才算是有了一個大專文憑。
提起出家學佛，也許有人會問：“你生活不如意嗎？你失戀了嗎？要不就是受到了什麼打擊？”其實我的出家並非是由於生活所迫，實際上，我自有我的人生軌跡，我自有自己對應該選擇什麼樣的人生道路的認識。
出家之前，我曾有過一個溫暖的家，妻子賢惠美麗，女兒也乖巧可愛。生活中，雖免不了為一些小事同妻子吵吵鬧鬧，但習慣之後反而覺得那是一種生活情趣。七歲的女兒更是可愛非常，當我煩惱時，只要她一出現，煩惱就好像一下子全變成了快樂一樣，消失得無有蹤影。從工作方面而言，在現代化的操作室中，我從事著一種幾乎不費任何體力的輕鬆工作，舒適優雅的工作環境及每月可觀的收入也曾令外人十分羨慕。可能我還是有點福報吧，父親給我留下的一點遺產已使我提前加入到富人的行列中。從以上各方面的情況來衡量，我的條件還應該算是不錯吧。對於一個知足的人而言，這樣的生活不是令人很滿意嗎？
是的，物質上確實是令人滿足了，可精神上呢？假設一個人的物質生活條件很富足，但他卻沒有精神上的解脫煩惱的方法，那這個人一定很快就會感到生活的空虛無奈，他必定會去尋找各種各樣的刺激，以彌補心靈的空缺。我就是這樣的人。在沒有接觸佛法時，我內心的感受就像是經常站在人生的十字街頭，不知該往哪個方向走。因而才會盲目地隨波逐流，以致走了很多冤枉路。後來，當佛法的光輝開始在我心中閃耀的時候，我才從迷惘中警醒過來，真正走上一條光明之路。這其中的緣由還得從頭說起。
在當今這個瞬息萬變的社會裡，一個人如果心裡沒有一個生活的目標，那麼社會的浪濤一定會將他淹沒。以我的工作環境而言，可謂到處都充斥著邪淫、放蕩。人們對此不以為恥、反以為榮。如果誰又有了一段“新奇經歷”，這足以成為他向夥伴們炫耀的資本。在我們每天閒談的話題中，不外乎這麼幾個“永恆”的主題：這個女人怎樣，那個女人如何？要不就是：今天吃什麼，明天吃什麼；你吃過貓、鼠沒有；你知道什麼是太監嗎？……就這樣，整天在一大堆粗俗下流的胡扯中，我和周圍的同事們麻木而又本能地以尋求各種低級刺激來消磨時光。至於歌廳、舞廳、桑拿浴室、按摩房，那裡面的東西就更不能用言詞來描述了。也許這就是當今所謂的精神文明吧。
在這樣的大環境下，本來就心靈空虛而又躁動不安的我，不可避免地就受到了很大的污染。以我當時的認識水平來看，我覺得人生在世還能有些什麼作為呢？不就是吃喝玩樂嗎？於是我學會了打麻將、打紙牌等各種賭博方式，以日夜狂賭來與青春做賭注；為了尋求生理刺激與過把縱欲癮，我和一些狐朋狗友經常聚集在一起，看黃色錄像、聽靡靡之音；為了麻醉自己，不讓自己有清醒時必會產生的無聊感，我常常酗酒肇事、不知節制；出於一種非常愚昧的個人英雄主義思想，在外面我還經常打架鬥毆，為朋友兩肋插刀……看到這裡，你或許會覺得我這個人很壞吧？可是對於一個沒有人生方向的人而言，你又能指望我做出什麼樣的高尚舉動呢？我當時也很討厭自己，對自己的生活感到厭倦不堪，但又不知如何才能從那種生活中脫身出來。就這樣，日復一日地在百無聊賴當中，我過著行屍走肉般的生活。
現在的我常常會想到，佛法真是不可思議！即使是在眾生自身存在厚厚的壁障時，佛陀的慈光也從沒有遠離過他；而當眾生自己的因緣已具足、心相續也成熟時，佛光則一定會在他身上顯現。或許是我的宿世善根也成熟了的緣故吧，有一天，當我實在感到無聊至極時，忽然想起前幾天有一位老友送給我兩本佛學書，於是我便順手拿出來亂翻起來。誰料不知不覺地，我就被書中的內容深深地吸引住了。當一口氣讀完之後，我才感到如夢方醒一般。原來這人生還有更有意義的一面；原來生命是可以永遠延續的，因為人有前後世來對應因果報應；原來得到人身竟是那麼的不容易……同時我也醒悟到：世間教育所灌輸給人們的觀念，諸如“人死如燈滅”、“佛法就是封建迷信”等論點實在是歪曲了佛法真理，這種可惡的謗法流毒不知害了多少人，使多少人錯過了以佛法來獲取人生大安樂的機會呀！認識到這些道理後，我不禁為自己昔日的荒唐行為深感懊惱，一種強烈的要重新做人的念頭開始在心中激蕩。於是我馬上停止了與那些庸俗之人的交往，一改往日放蕩的生活習慣，開始了依佛學法的新生活。這種改變可能也與我的性格有關吧，因我雖然不明事理、稀裡糊塗，但自認為個性還比較剛強，凡是我自己認準了的事情，我一般都會當機立斷地去付諸實施。以前是用這種快刀斬亂麻的性格大幹壞事，現在既然知道了什麼才是正確的方向，那就趕快痛改前非吧。
在後來的生活中，參加學佛會、參加寺廟的法會、看佛書便成了我生活的主要內容。每天我都在勵力地改正自己的毛病習氣，懺悔自己的罪障。在佛法的光輝裡，我的人生重又煥發了光彩。我覺得，在現實生活中，人們由於被社會表面化的和諧與繁榮蒙蔽，故而忽視了生命現象中最真實的一面──苦空無常的本性。佛陀雖已深刻地揭示了這個本性，但世人卻將之斥為迷信，這是多麼可悲可歎的事啊！在對佛法的體悟上，雖然我對甚深的般若法門領會還不深，但對佛法中最基本的理念──人生無常，卻有著深深的體會。在我學佛不久之後，工廠裡發生的幾起傷亡事故大大地震動了我，讓我意識到自己以及眾生實際上都處在無處不在的無常陰雲籠罩之中。
第一件事是張兵的觸電死亡。在一次對現場事故的搶修中，好心的起重工張兵本想幫助電焊工拉線，豈知不幸卻在此刻降臨：他被安全電流擊中，當場死亡，死時年僅二十五歲。再過幾天就是他結婚成家的大喜日子，誰能料到，一個性格開朗、健談快樂的男孩就這樣過早地離開了人世。
第二起工傷事故更讓人慘不忍睹。在煉鋼廠鋼爐前，一名加料工開著料車駛至加料口。當爐口開始向他傾斜過來時，他啟動了按鈕開始向爐中加料。突然，伴隨著一聲不大的響聲，一團紅色火球從爐內噴射而出。頓時，爐前的他就變成了一個可怕的火人。後來他被送進了醫院，在花了近四萬元的醫療費後，才算是勉強保住了生命。醫生給他身上70％的部位都移植了豬皮，凡是探視過他的人都說，他的形象簡直跟惡鬼差不多。
當然，還有許多諸如被鋼罐砸成肉餅等類似的慘案，這些事故如果不親眼目睹或經正式文件傳達，誰又肯相信？誰又能接受？可這些全都是確鑿無疑的事實。而在各大鋼鐵企業的安全檔案中，此類事故也是不勝枚舉。我還記得有這麼一個被水淹死的男孩，當時他才十九歲。高考結束後，這個孩子從山東到太原姥姥家玩幾天。一次，他和鄰家孩子一起到池塘游泳，當他一個猛子扎進水裡時，想不到卻一頭扎進了一個圓口朝上的鋼管中，再也動彈不得……死訊傳來時，他的姥姥剛接到他被某名牌大學錄取的通知書。
人生有時真是太殘酷了，殘酷得甚至讓人接受不了。很多我們身邊的朋友就是在那些飛來的橫禍中失去了生命，這怎能不讓人生起人生無常的感慨呢？對以上事例也許有人會說：那是偶然的吧，那種不幸發生在我身上的概率是微乎其微的，何必要杞人憂天呢？我想，如果你這樣認為的話，那就表明你已忽視了生命最基本的規律。在每個人的心識田中都蘊含著無邊的幸與不幸的種子，當你的幸運種子成熟時，你會運氣很好且一切安然。但當你的不幸種子成熟時，你能應對得了嗎？有智慧的人通過對現實人生方方面面的觀察後，一定會得出“人身難得，壽命無常”的正知正見來，並且定會以厲行善法來改變自己的命運，創造美好的人生。
就自己而言，在我短暫的人生旅途中，也曾經歷了很多險難，諸如被水淹、被車撞、從高空跌落等等，但每次我都大難不死。這使我每每在慶幸之餘，更加感到自己生命的寶貴。於是我不再遊戲人生，不再將暇滿難得的人身耗費在對今生後世都無意義的放蕩行為中，而是依照佛陀的教誨，向菩提大道邁進。
就這麼聞思了一段時間的佛法後，1994年夏天，在一個陽光明媚的日子裡，我在一個著名的寺院裡求受了三皈依戒，正式成為了一名佛教居士。
在隨後的學佛日子裡，我深深感到，學佛修行並不是一件簡簡單單的事情，並不是磕幾個頭、看幾本書就能與佛法相應。學佛實際上是一個修心的過程，是將一個人內心中許許多多的非理作意糾正的過程。可是，多生以來，無邊的迷亂煩惱已使人的內心世界變得十分複雜了，若沒有上師三寶的加持，僅靠自力，想澄清心源、顯發佛性那實在是太困難了。尤其是在家學佛，更有諸多不便。一是很難遇上真正的大善知識，二是周圍的不良風氣、惡劣環境時時都會染濁初學者的內心。剛剛得到的一點正知正見還沒來得及安住，就會被外境所轉，很快就會消失。對在家學佛所面臨的種種困難，我既感無奈又覺痛苦，不知如何是好。
一個偶然的機會，我遇上了一位藏地來的出家人。在交談中他告訴我：“你如果想真心學佛，那就必須離開家鄉，到遠方寂靜的地方去，依止具德的大善知識、精進修行，才會有所成就。”他的話對我震動很大，經過長時間的深思熟慮後，我終於下定決心：出家！到遠方去！依止大善知識去！
當我聽說雪域喇榮有殊勝的上師時，便騎了一輛摩托車，向心中的聖地──色達喇榮佛學院飛奔而去。
終於見到上師了，激動萬分的我怎麼也止不住汩汩流淌的眼淚。想到一個孤苦伶仃的遊子，今天終於回到了上師三寶的懷抱，且將開啟佛法修行的新篇章，這怎能不令人激動呢？
在上師的慈悲關懷下，不久，我便披上了袈裟。
現在，我過著安詳而平靜的修行生活。每天精進聞思修法，智慧越來越增上，心靈也越來越充實與清明。對未來的路，我更是信心堅定：我將在上師的教導下，勇敢地走完那偉大的菩提道。
由於受社會環境的影響，心中沒有定解的圓堪也走過了一段彎路，給自己的人生履歷中留下了不光彩的一筆。但幸好，他已從那種頹廢的狀態中走了出來，並趨入了佛法正道。圓堪的沉浮經歷總讓我聯想到其他的知識分子，那些所謂有知識、有文化的人們，會不會也像圓堪那樣沉淪進生活的底層而無力自拔呢？
記得我在學校讀書時，也曾遇到過不少很優秀的同學。他們人格高尚、學習努力、上進心強，可一等到走上工作崗位，不良社會風氣的大霧就漸漸吞沒了他們的良心。原來那些美好的品質已被庸俗污穢的心態所取代，一個知識分子起碼的道德涵養都消失殆盡，他們變得甚至連一個一般的正直者都不如了。更有甚者，有些還為一己之私而身陷牢獄！他們的墮落總讓我想起這麼一個問題：難道社會的發展必定要以人性的扭曲為代價嗎？
內心深處總是閃耀著一個深深的希望：願知識分子們都能吸收真正有價值的智慧蜂蜜，度過有意義的人生。
喇榮之冬，雖然許久沒有下雪，但凌晨和夜晚，依然滴水成冰
於此強烈對照的，是大經堂的聞法熱潮
大經堂座無虛席
經堂兩邊新置了投影屏幕
佛陀在《妙法蓮華經》中說：「若有聞法者，無一不成佛。」
堪布說，要利益眾生，必須轉法輪，只要佛法住在世間，眾生的安樂利益便自然獲得。
敬錄自 索達吉堪布 官方博客
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