樓主
１
有些人想來就來，把學習佛法放在了最次要的位置。其實，我們一周集中一次，連一個下午這樣的精力都沒有的話，那你學習佛法完全是口頭上的。
說忙其實不是很忙的，就是你自己心裏面沒有這個能力，沒有把這個時間用在學習佛法方面去。有些人說學習《入行論》沒有時間，星期天哪有時間，其實，絕對會有的。公務員也好，世間很有生活規律的這些人，基本上把這一兩天拿出來沒有問題。為什麼哪？因為我們沒有把學習佛法看得很重，而是把世間的事情看得很重，這樣你的時間很多都安排在世間的瑣事上面，學習佛法就靠邊站，只花一點點時間。
我們出家人儘量把時間用在學習佛法上，世間上的一些事情我們基本上沒有安排，我也不要求你像出家人一樣，每天24小時用到佛法上面。但你們也應該把一部分時間用來學習佛法，這是很重要噢！否則人的幾十年很快就過去了，離開世間的時候，這麼好的人身，這麼好的學習佛法的機會，千百萬劫當中的的確確是相當難得的，很多人沒有修人身難得，沒有這個概念，如果你沒有這個概念，你這輩子也不會變成修行好的人。你有這個概念，即使你是在家人，你也可以空出時間來很好地學習佛法。
——索達吉堪布仁波切2009.4.12網路開示
２
以前，藏地有一位著名的上師說：“很多人活了六十歲，真正學修還沒用到五年。”大家算一下自己的時間，看360天當中學修了多長時間，這樣下去可能很多人到六十歲時，學修都不會到五年。
——索達吉上師《汕頭開示問答》
３
現在有些大城市，如北京、上海，經常今天來個活佛，明天來個上師，給大家灌頂、作火供，有這個加持、那個加持。當然，我並不是反對這些行為，只要對眾生真正有利，佛法的方便方法可以多種多樣，不是只有講經說法才能利益眾生，而別的途徑都不合理。但不管用什麼方法，最好是讓佛法深入內心，佛陀曾說：“我為你們宣講解脫妙法，但能不能解脫依賴於你自己。”
可見，佛陀當時度化眾生的手段也不是主要依靠神變，或者天天給大家灌頂，而是將自己親證的境界告訴眾生，讓他們依靠這些教言如理修持，最終才能獲得解脫。因此，佛陀真正度化眾生的方法，就是講經說法。
作為上師如意寶的傳承弟子，或者作為其他上師的傳承弟子，我們內心最關鍵的是什麼？就是要幫助眾生、利益眾生。這是非常重要的，其他的問題，比如宣揚自己的功德如何，現在已經開悟了，見到了前世後世，可以灌頂算命等等，這些並不是特別重要。
我個人認為，現在藏傳佛教在各地弘揚，這一過程中最關鍵的就是給眾生介紹佛教的道理，其他的一些灌頂、做火供等，雖然也是密宗的一種儀式，但這不是特別的重要。只有讓人們知道了佛教的基本道理，才能慢慢減少相續中的疑惑，真正明白如何取捨。
所以，你們現在當務之急就是要瞭解佛教的道理，不要今天跟這個上師跑，明天跟那個上師跑。當然，對我來講，你跟多少上師跑也無所謂，你依止了多少個上師，對我也是無利無害的，但你若要對自己負責的話，最有意義的就是學習佛教的真理，對諸佛菩薩生起不退轉的信心，這就是獲得人身的意義。
如今有些學習大乘佛法的道友，今天跑到這裏，明天跑到那裏，今天去朝山，明天去拜上師……當然，要去是你的自由，我也非常隨喜功德，但你要明白真正有意義的是什麼？假如失去了現在這種機會，以後再有沒有也很難說。
我這裏並不是要把“西瓜”賣出去，希望自己發大財，這種想法連夢中也從來沒有過。但上師如意寶對經常跑來跑去的人，也是非常討厭的，如果欲令上師歡喜，我們就應當一心一意地學習，一門心思專注於大乘佛法上，盡力護持自相續中的菩提心，想方設法來增上它的功德，這就是上師如意寶最歡喜的一件事。
當然，火供並不是天天都要作，現在有些上師和道友把什麼聞思修行都放棄，整天就是熏煙煙，這個也不太好！
——索達吉上師《入行論講記》
４
至於修習密法，我認為，對於你們當中的大多數人而言，現在的時機還不夠成熟，最好還是在打好基礎之後再開始，現在大家還是應當把主要精力用在佛教基礎理論與前行的修習方面，切莫不切實際、好高騖遠地追求所謂的高法、大法！
——索達吉堪布致學會學員的公開信
５
有些人問，你需要什麼供養啊？我不需要財供養，只要法供養。法供養有兩種，一種你好好聞思，一種幫助菩提學會和愛心小組做一些對眾生有意義的事，任勞任怨地發心，做義工。我們日日夜夜都在發心，都是為了你們。以前的高僧大德到藏地和印度求學這麼困難，現在依靠一些現代設備，上師所傳的法能在你們耳邊傳播出來，真的很難得，很多人不珍惜，是不合理的。
有些人認為學的內容太多了，古代的高僧大德學了多少，我們才學了多少？這樣懶惰實在太慚愧了。我只要有一口氣就不會間斷講經說法，這是我的發願。我希望各位在學佛上要有一種勇氣，一種毅力，如果沒有毅力，面對重重違緣，就會一蹶不振。希望大家發強大的願，有生之年，為了學佛，一定要勇敢，要堅強。
——索達吉堪布致學會學員的公開信
６
漢藏諸大德都反復強調，修行乃至最終獲得成就應該建立在一個非常牢靠的正見的基礎上，在正見與定解的指引下，我們的修行一定可以把我們引領到究竟解脫的彼岸，否則就只有在黑暗中盲沖瞎撞。
對弟子來說，更應該努力把握、創造聞法及修法的時間與條件。想想釋迦牟尼佛因地時為求得半偈而不惜捨棄頭、目、腦、髓以至全部身家性命、妻財子祿之種種壯舉，這個問題也就不成其為問題了。一個真想求法的人，應該做好為此拋卻一切的準備。無上妙法豈是輕輕鬆松就可以得到的，師父已經給你送上門來了，難道你還要他一直跟在你身後、隨時隨地時刻準備著再給你餵食？
求法的因緣很大程度上得靠弟子自己努力爭取，太輕易得到的東西往往根本得不到人們的重視。
佛法，也只有佛法才可以賦予你生生世世的利益，這之間的利害關係自不需我再多言。
——索達吉堪布《藏密問答錄》
７
希望大家一定要堅強起來，無論是遇到什麼樣的違緣和困難，學佛不能舍，應該有這樣的精神！
我今天對醫生說：“現在基本上沒有什麼大的問題,我要馬上回去。”醫生每次都不同意，不同意也沒辦法。為了一個軀體，不能、也不需要耽誤很長時間。從我個人的角度來講，在生命中，佛法、傳法放在最重要的位置。
——2009.11索達吉堪布在上海的開示
８
“漢地很多人沒有聞思修行，頭腦簡單、很容易被騙，他們的信心是一種迷信，充滿很多神秘色彩，聽說某人可以飛、可以遊，就覺得很了不起，一定要皈依他。實際上，這不一定了不起，開亞運會的時候，肯定有許多這類現象。
——《佛子行講記》
９
“即生中只要在聞思修行上精進努力，不管修行成功與否，都不是在浪費時間，對自相續決定會產生非常巨大的利益。如同特別饑餓時只吃一口兩口不會馬上起作用一樣，無始以來的煩惱習氣非常嚴重，短時間內起到顯著效果也十分困難。五十萬加行的數量為什麼如此之多？因為需要百般的方便力進行對治。必須長年累月聞思修行的目的是什麼？因為唯一通過精進的觀察、修持方能獲得證悟，否則離一切戲論的本義不會輕易現前。
“所謂的聞思修並非一天兩天、一年兩年的事情，藏傳佛教個別僧人的聞思精神非常值得我們學習，他們從來沒有“我馬上得到什麼什麼境界”的想法，而是始終持“活到老、學到老”的態度努力聞思，力求斷除自相續的各種增益。
——《定解寶燈論講記》
10
我們不要以為我已經聞思了五六年，已經足夠了，即使我聞思了二十多年，還是覺得不足夠。一日不讀書，面目可憎。如果我們不聞法，我們相續中已經產生的一點點出離心，悲心，菩提心很快就會消失殆盡。
要利益眾生，必須轉法輪。只要佛法住在世間，眾生的安樂、利益便自然獲得。而轉法LUN必要先聞思修，尤其首先必須聞思佛法。
——索達吉上師
11
通過聞思修行，心量逐漸擴大，對從顯宗共同到密宗不共之觀點逐漸瞭解後，才像站在高山之上俯瞰群山一樣，把九乘教法了然於胸，同時對下乘法門也絕不會輕視，對任何宗派都不會誹謗，這才算了知了佛陀教法之圓融無礙。修行人還是應該以聞思修行為主，這才是我們的主要任務與職責。
——《二規教言論淺釋》
12
關於這種特性本來在《菩提道次第論》中有明確的闡述，可是無視聞思的人將《菩提道次第略論廣論》棄之一旁，而另外做些念誦、頂禮、轉繞的善事，認為這是廣大的善法，並想依此來調伏自相續進而獲得佛果，這實在是癡心妄想，根本是不可能辦到的。如若能夠在聞思具有上述特性的菩提道次第之基礎上，再進一步修持，如此上面所說的一切巨大功德自然而然就會獲得。
要想成就佛果，博學多聞與精進實修二者必須兼而有之，可惜的是，明白這一點的人非常罕見。
——《山法寶鬘論》
13
有些地方，我是天天給你們說，最好都是聽法，有些人覺得聽不聽法是沒有什麼，確確實實，我對你們來講，你們聽法是沒有什麼的，但是現在這個功德恰恰是最大的。
有時候漢地來的居士啊，出家人，來到這裏好象沒有一個很明確的法得到，心裏有些悲傷，我覺得有些是聽到一天的課，然後反回漢地哪怕在路上他花了幾十萬元錢也沒什麼的，還是值得的，聞法就是這麼重要。
那麼今生當中法的意義是什麼呢？就不可思議了，聽到這些法的，懂法的人，什麼事情都好辦，如果是沒有得法這些人，可以說是肓修瞎練，他們雖然是一輩子修行，但是還是措不著頭。不用說你居士、出家人還有些法師也是這樣，很多很多。有些法師，好象一輩子當中他也念佛，念佛當然是有功德，但是有些其他的事情要解訣處理的時候，天天都是煩惱，對治煩的時候就不行了，多聞法確實是對治煩惱的甘露妙藥。
——索達吉堪布講解《薩迦格言》時開示
14
在創辦學會之初，我也曾經思考過，學會的目的，不是將大家培養成滿腹經綸的大法師，口若懸河的辯論家，學富五車的理論家，吹毛求疵的評論員，而是要讓大家成為真修實證的修行人。人生難得、壽命無常，人生幾十年如白駒過隙，轉瞬即逝。屬於我們的時間究竟有多少，等待我們的前途將會如何，這是誰也說不清的。
無論如何，修行人還是應以修行為主業，黃泉路上無老少，誰都不知道自己何時會離開人世。在沒有獲得把握之前，所有僅聞不修的做法，都是棄本趨末的愚蠢之舉，最終誰也不可能僅僅用精通三藏、辯服群雄來為解脫埋單。只有真修實證，才是換取解脫的最佳良策。
有些人想來就來，把學習佛法放在了最次要的位置。其實，我們一周集中一次，連一個下午這樣的精力都沒有的話，那你學習佛法完全是口頭上的。
說忙其實不是很忙的，就是你自己心裏面沒有這個能力，沒有把這個時間用在學習佛法方面去。有些人說學習《入行論》沒有時間，星期天哪有時間，其實，絕對會有的。公務員也好，世間很有生活規律的這些人，基本上把這一兩天拿出來沒有問題。為什麼哪？因為我們沒有把學習佛法看得很重，而是把世間的事情看得很重，這樣你的時間很多都安排在世間的瑣事上面，學習佛法就靠邊站，只花一點點時間。
我們出家人儘量把時間用在學習佛法上，世間上的一些事情我們基本上沒有安排，我也不要求你像出家人一樣，每天24小時用到佛法上面。但你們也應該把一部分時間用來學習佛法，這是很重要噢！否則人的幾十年很快就過去了，離開世間的時候，這麼好的人身，這麼好的學習佛法的機會，千百萬劫當中的的確確是相當難得的，很多人沒有修人身難得，沒有這個概念，如果你沒有這個概念，你這輩子也不會變成修行好的人。你有這個概念，即使你是在家人，你也可以空出時間來很好地學習佛法。
——索達吉堪布仁波切2009.4.12網路開示
２
以前，藏地有一位著名的上師說：“很多人活了六十歲，真正學修還沒用到五年。”大家算一下自己的時間，看360天當中學修了多長時間，這樣下去可能很多人到六十歲時，學修都不會到五年。
——索達吉上師《汕頭開示問答》
３
現在有些大城市，如北京、上海，經常今天來個活佛，明天來個上師，給大家灌頂、作火供，有這個加持、那個加持。當然，我並不是反對這些行為，只要對眾生真正有利，佛法的方便方法可以多種多樣，不是只有講經說法才能利益眾生，而別的途徑都不合理。但不管用什麼方法，最好是讓佛法深入內心，佛陀曾說：“我為你們宣講解脫妙法，但能不能解脫依賴於你自己。”
可見，佛陀當時度化眾生的手段也不是主要依靠神變，或者天天給大家灌頂，而是將自己親證的境界告訴眾生，讓他們依靠這些教言如理修持，最終才能獲得解脫。因此，佛陀真正度化眾生的方法，就是講經說法。
作為上師如意寶的傳承弟子，或者作為其他上師的傳承弟子，我們內心最關鍵的是什麼？就是要幫助眾生、利益眾生。這是非常重要的，其他的問題，比如宣揚自己的功德如何，現在已經開悟了，見到了前世後世，可以灌頂算命等等，這些並不是特別重要。
我個人認為，現在藏傳佛教在各地弘揚，這一過程中最關鍵的就是給眾生介紹佛教的道理，其他的一些灌頂、做火供等，雖然也是密宗的一種儀式，但這不是特別的重要。只有讓人們知道了佛教的基本道理，才能慢慢減少相續中的疑惑，真正明白如何取捨。
所以，你們現在當務之急就是要瞭解佛教的道理，不要今天跟這個上師跑，明天跟那個上師跑。當然，對我來講，你跟多少上師跑也無所謂，你依止了多少個上師，對我也是無利無害的，但你若要對自己負責的話，最有意義的就是學習佛教的真理，對諸佛菩薩生起不退轉的信心，這就是獲得人身的意義。
如今有些學習大乘佛法的道友，今天跑到這裏，明天跑到那裏，今天去朝山，明天去拜上師……當然，要去是你的自由，我也非常隨喜功德，但你要明白真正有意義的是什麼？假如失去了現在這種機會，以後再有沒有也很難說。
我這裏並不是要把“西瓜”賣出去，希望自己發大財，這種想法連夢中也從來沒有過。但上師如意寶對經常跑來跑去的人，也是非常討厭的，如果欲令上師歡喜，我們就應當一心一意地學習，一門心思專注於大乘佛法上，盡力護持自相續中的菩提心，想方設法來增上它的功德，這就是上師如意寶最歡喜的一件事。
當然，火供並不是天天都要作，現在有些上師和道友把什麼聞思修行都放棄，整天就是熏煙煙，這個也不太好！
——索達吉上師《入行論講記》
４
至於修習密法，我認為，對於你們當中的大多數人而言，現在的時機還不夠成熟，最好還是在打好基礎之後再開始，現在大家還是應當把主要精力用在佛教基礎理論與前行的修習方面，切莫不切實際、好高騖遠地追求所謂的高法、大法！
——索達吉堪布致學會學員的公開信
５
有些人問，你需要什麼供養啊？我不需要財供養，只要法供養。法供養有兩種，一種你好好聞思，一種幫助菩提學會和愛心小組做一些對眾生有意義的事，任勞任怨地發心，做義工。我們日日夜夜都在發心，都是為了你們。以前的高僧大德到藏地和印度求學這麼困難，現在依靠一些現代設備，上師所傳的法能在你們耳邊傳播出來，真的很難得，很多人不珍惜，是不合理的。
有些人認為學的內容太多了，古代的高僧大德學了多少，我們才學了多少？這樣懶惰實在太慚愧了。我只要有一口氣就不會間斷講經說法，這是我的發願。我希望各位在學佛上要有一種勇氣，一種毅力，如果沒有毅力，面對重重違緣，就會一蹶不振。希望大家發強大的願，有生之年，為了學佛，一定要勇敢，要堅強。
——索達吉堪布致學會學員的公開信
６
漢藏諸大德都反復強調，修行乃至最終獲得成就應該建立在一個非常牢靠的正見的基礎上，在正見與定解的指引下，我們的修行一定可以把我們引領到究竟解脫的彼岸，否則就只有在黑暗中盲沖瞎撞。
對弟子來說，更應該努力把握、創造聞法及修法的時間與條件。想想釋迦牟尼佛因地時為求得半偈而不惜捨棄頭、目、腦、髓以至全部身家性命、妻財子祿之種種壯舉，這個問題也就不成其為問題了。一個真想求法的人，應該做好為此拋卻一切的準備。無上妙法豈是輕輕鬆松就可以得到的，師父已經給你送上門來了，難道你還要他一直跟在你身後、隨時隨地時刻準備著再給你餵食？
求法的因緣很大程度上得靠弟子自己努力爭取，太輕易得到的東西往往根本得不到人們的重視。
佛法，也只有佛法才可以賦予你生生世世的利益，這之間的利害關係自不需我再多言。
——索達吉堪布《藏密問答錄》
７
希望大家一定要堅強起來，無論是遇到什麼樣的違緣和困難，學佛不能舍，應該有這樣的精神！
我今天對醫生說：“現在基本上沒有什麼大的問題,我要馬上回去。”醫生每次都不同意，不同意也沒辦法。為了一個軀體，不能、也不需要耽誤很長時間。從我個人的角度來講，在生命中，佛法、傳法放在最重要的位置。
——2009.11索達吉堪布在上海的開示
８
“漢地很多人沒有聞思修行，頭腦簡單、很容易被騙，他們的信心是一種迷信，充滿很多神秘色彩，聽說某人可以飛、可以遊，就覺得很了不起，一定要皈依他。實際上，這不一定了不起，開亞運會的時候，肯定有許多這類現象。
——《佛子行講記》
９
“即生中只要在聞思修行上精進努力，不管修行成功與否，都不是在浪費時間，對自相續決定會產生非常巨大的利益。如同特別饑餓時只吃一口兩口不會馬上起作用一樣，無始以來的煩惱習氣非常嚴重，短時間內起到顯著效果也十分困難。五十萬加行的數量為什麼如此之多？因為需要百般的方便力進行對治。必須長年累月聞思修行的目的是什麼？因為唯一通過精進的觀察、修持方能獲得證悟，否則離一切戲論的本義不會輕易現前。
“所謂的聞思修並非一天兩天、一年兩年的事情，藏傳佛教個別僧人的聞思精神非常值得我們學習，他們從來沒有“我馬上得到什麼什麼境界”的想法，而是始終持“活到老、學到老”的態度努力聞思，力求斷除自相續的各種增益。
——《定解寶燈論講記》
10
我們不要以為我已經聞思了五六年，已經足夠了，即使我聞思了二十多年，還是覺得不足夠。一日不讀書，面目可憎。如果我們不聞法，我們相續中已經產生的一點點出離心，悲心，菩提心很快就會消失殆盡。
要利益眾生，必須轉法輪。只要佛法住在世間，眾生的安樂、利益便自然獲得。而轉法LUN必要先聞思修，尤其首先必須聞思佛法。
——索達吉上師
11
通過聞思修行，心量逐漸擴大，對從顯宗共同到密宗不共之觀點逐漸瞭解後，才像站在高山之上俯瞰群山一樣，把九乘教法了然於胸，同時對下乘法門也絕不會輕視，對任何宗派都不會誹謗，這才算了知了佛陀教法之圓融無礙。修行人還是應該以聞思修行為主，這才是我們的主要任務與職責。
——《二規教言論淺釋》
12
關於這種特性本來在《菩提道次第論》中有明確的闡述，可是無視聞思的人將《菩提道次第略論廣論》棄之一旁，而另外做些念誦、頂禮、轉繞的善事，認為這是廣大的善法，並想依此來調伏自相續進而獲得佛果，這實在是癡心妄想，根本是不可能辦到的。如若能夠在聞思具有上述特性的菩提道次第之基礎上，再進一步修持，如此上面所說的一切巨大功德自然而然就會獲得。
要想成就佛果，博學多聞與精進實修二者必須兼而有之，可惜的是，明白這一點的人非常罕見。
——《山法寶鬘論》
13
有些地方，我是天天給你們說，最好都是聽法，有些人覺得聽不聽法是沒有什麼，確確實實，我對你們來講，你們聽法是沒有什麼的，但是現在這個功德恰恰是最大的。
有時候漢地來的居士啊，出家人，來到這裏好象沒有一個很明確的法得到，心裏有些悲傷，我覺得有些是聽到一天的課，然後反回漢地哪怕在路上他花了幾十萬元錢也沒什麼的，還是值得的，聞法就是這麼重要。
那麼今生當中法的意義是什麼呢？就不可思議了，聽到這些法的，懂法的人，什麼事情都好辦，如果是沒有得法這些人，可以說是肓修瞎練，他們雖然是一輩子修行，但是還是措不著頭。不用說你居士、出家人還有些法師也是這樣，很多很多。有些法師，好象一輩子當中他也念佛，念佛當然是有功德，但是有些其他的事情要解訣處理的時候，天天都是煩惱，對治煩的時候就不行了，多聞法確實是對治煩惱的甘露妙藥。
——索達吉堪布講解《薩迦格言》時開示
14
在創辦學會之初，我也曾經思考過，學會的目的，不是將大家培養成滿腹經綸的大法師，口若懸河的辯論家，學富五車的理論家，吹毛求疵的評論員，而是要讓大家成為真修實證的修行人。人生難得、壽命無常，人生幾十年如白駒過隙，轉瞬即逝。屬於我們的時間究竟有多少，等待我們的前途將會如何，這是誰也說不清的。
無論如何，修行人還是應以修行為主業，黃泉路上無老少，誰都不知道自己何時會離開人世。在沒有獲得把握之前，所有僅聞不修的做法，都是棄本趨末的愚蠢之舉，最終誰也不可能僅僅用精通三藏、辯服群雄來為解脫埋單。只有真修實證，才是換取解脫的最佳良策。
