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明覺相續的證悟之境

儘管早年的時候，貢秋·巴炯就已見過所有卓越的大師，但她的根本上師卻是自己的兒子桑天·嘉措；他是給予她根本禪修指導的人。當然她已經從其他上師，包括她英年早逝的哥哥旺秋·多傑那兒領受了口傳，但桑天·嘉措為她指出了心性，讓她準確無誤地認出了心性——這就是根本上師的定義。

如果你想一想，這真是頗令人詫異的事：是她自己的兒子。

桑天·嘉措告訴我，他對他母親禪修的次第感到驚訝。

當她生命接近尾聲的時候，她已經達到“妄念瓦解”的層次。此時，睡覺時便不再作夢，因為作夢的狀態已完全得到淨化。確實，密續典籍中提到，達到某一境界的時候，夢流就停止了，所以，對於心性的清楚覺知能夠日以繼夜地持續不斷。

她實在令人讚歎！人們常說，從踏進她房間的那一刻起，瑣碎的念頭與擔憂馬上就會平息，每個人都會明顯感覺到非常清醒與平靜。

秋吉·林巴這個女兒在各方面都非比尋常，舉例來說，她三度在淨觀中仿如親見度母，仿佛她們剛才正在談話一樣。但這並非眾所周知的事，因為除了我伯父桑天·嘉措以外，她沒有跟任何人透露過，她甚至不曾親口告訴我，我是從桑天·嘉措那兒聽來的。

當地人深深地信任她，常會跟她要幾粒她加持過的大麥放在身上的護身符袋裡，也會將她的保護符系在山羊或綿羊的脖子上，有些人甚至拿出步槍射自己的山羊，以試驗她的保護符是否靈驗。

他們其中一個人告訴我：“每次我射擊山羊，受到撞擊的山羊會痛得大叫‘咩！’但當我走進檢查的時候，卻找不到有任何子彈的傷口——真的！我沒有說謊！”

這種試驗或許並不是那麼差勁，它讓人們信任她的保護。

貢秋·巴炯也記得，當欽哲、康楚與秋林都還在世時，有一次她跟母親一起旅行到老欽哲位於德格的主要住所。

三位大師九天九夜，日以繼夜地共同修持了一個複雜精微的竺千法，或許是修那名為《了悟的體現》的伏藏法（3）。貢秋·巴炯跟哥哥旺秋·多傑就坐在裡面。當會供的時刻到了，偉大的欽哲說：“為了吉祥的緣起，你們兄妹必須戴密續嚴飾，拿著會供的盤子。”

祖母記得，當三位大師唱誦慢板且悅耳的會供曲時，兄妹倆就站在他們面前，手捧著盤子，“我哥哥看起來像個小天神，”她回憶道：“他的臉龐美得讓人難以置信！”

最後，老欽哲合掌說道：“這些孩子必定是持明者傳承的後代子孫。”

我祖母也記得見到偉大巴楚時的情況。

巴楚跟她的伏藏師父親秋吉·林巴在鄰近德格王國的竹千寺（Dzogchen monastery）見面，當時，泳尼·明珠·多傑的祖古擔任為伏藏師奉茶與煮飯的侍者。拂曉時分，秋吉·林巴告訴他：“今天早上，偉大的上師巴楚仁波切要來看我，請特別預做準備。”

過了一會兒，當泳尼為大師倒完茶，走出房間時，看見門邊有位未穿著喇嘛袍子，而是一身果洛樣式打扮的老人；體型龐大，鼻子高挺的這個老人家，一身簡樸的羊皮大衣，沒有毛的那面則披著紅布。

“我必須見秋吉·林巴！”只說了這句話，這老人就繼續往裡面走。

因為從來沒有訪客未經通知，就走進伏藏師的起居室，所以泳尼擋住門，說道：“等等！等等！沒這麼簡單。我必須先通知喇嘛你來了。”

“別擋住我的路！”這位老人說道，並開始把泳尼推到一旁。

泳尼抓著這位老人家的袖子，堅持道：“你不能就這樣闖進去。”

這老人家往反方向移動身子，然後兩人開始扭打起來。突然間，泳尼心裡想到：“說不定這位不是從果洛來的普通老人，或許我該進去裡面問一問。”

稍早被告知關於今天有訪客一事，此刻浮上泳尼心頭，但他卻以為是有個看起來更像偉大上師的人會來訪。

當他一轉身，就發現秋吉·林巴正伏在地上向老人頂禮，而那老人也開始彎腰回禮。泳尼後來說道：“向彼此頂禮完後，他們頭碰頭，將像兩隻犛牛一樣。”

大圓滿的根本教授

竹千寺邀請秋吉·林巴前來做為上賓，接受吉祥獻供。因為巴楚當時是常住大師，所以受請求寫下獻供前的正式演說辭。

你可以在秋吉·林巴的生平故事裡找到這篇談話；演說文辭極為優雅，滿溢對伏藏師的讚美之詞，指稱他為蓮花生大士的使者。

在這次訪問期間，伏藏師開始稱巴楚為“竹千巴楚”——這個名字從此就跟著他了——也給予巴楚包括大圓滿教授中，名為《普賢心髓》的伏藏法灌頂。這場口傳的舉行地點位於雪線上方，可以俯瞰寺院師利星哈學院（Shri Singha College）的閉關中心。

隨後，秋吉·林巴反過來請巴楚坐在崇高的法座上，並從他那裡領受《入菩薩行論》。所以說，這兩位大師絕對彼此相連。

我祖母記得當時哲旺·諾布並不在場，但旺秋·多傑與秋吉·林巴的佛母都是見證人。

巴楚修持了這個特殊的大圓滿教授，稍後說道：“我是那種通常不會有淨觀、徵兆，或其他任何進步跡象的人。但當我修持這個伏藏法的時候，真的有些事發生了，連我這種人都有。這個教授必定是真的！”

我祖母模仿巴楚濃厚的果洛口音，詳述了他為一個來自果洛的老人傳授心法時所說的話：“當你不再追隨過去、不再邀請未來的時候，沒有任何東西會留下，除了你當下那非造作、不受限、自由的狀態的尋常心。”

在這簡短的論說中，他已經給予了大圓滿的根本教授。

但那位來自果洛的老人卻懇求道：“給我加持，確保我不會墮入下三道！”但巴楚僅僅回道：“除非你自己好好守護，否則沒有人能像丟石頭一樣，把你送到淨土去。”

我祖母在八十歲往生之前，已達到了完美的了悟。對我們那裡的人來說，她算相當高夀，我對她最後的回憶之一，就是她告訴我：“我很快就要離開人世了，我想讓我的遺體留在保存我父親與哥哥遺骸的慈克寺內。”

幾年後，祖母在慈克寺往生了。

當她待在那裡的時候，我並不常去探訪她。但偶爾我會收到她的禮物，包括不同顏色的精緻小盒子，還有其他年輕人喜歡的東西。

祖母離開她的身軀時，腰杆打得非常挺直。我還記得她的荼毗大典，是在離慈克寺好遠一段距離的地方舉行，現場有個以傳統方式堆成佛塔形狀的大型火葬柴堆，首席喇嘛吉噶·康楚（Dzigar Kongtrul）是當地一位卓越的喇嘛、荼毗大典中，五個不同團體依據不同壇城（4），各自修了一個複雜精細的儀軌。之後，我們在祖母的骨灰中發現了大量的辛度羅粉末。

1、她精熟于中藏敏珠林風格的唐卡繪畫。（祖古·烏金仁波切說明）

2、又稱“事業金剛”，法會時協助修法上師的主要助手。

3、欽哲於德格的主要居所位在宗修（Dzongsho）。他們修的竺千是“貢巴昆杜”（Gongpa Kundu）。

4、壇城：諸佛菩薩等本尊的聖殿，在密續修持中以象徵性的方式來展現之。