孔聖人曰："食色性也。"(清淨乃空注：“食色性也”不是孔子說的，是與孟子同時的告子說的。以後引用文章，不要將錯就錯，一錯再錯。)食 欲與性欲皆出自軀體之本能所需，極難主觀控制。以食果腹，飽則欲止，只要不貪食過飽，用以維持身命，對修行尚無害處。然色欲則不同。曾幾何時，色欲只產生 於交配季節，本為繁殖生育之本能動因，是為人之"自然道"。但人類因貪圖性樂，不知適可而止，使色欲成為人類滿足一己快樂縱欲之工具。"萬惡淫為首"。色 欲的放縱不但讓人耗精傷神，染疾折壽，也引發出一系列家庭、社會問題，更使六道眾生生死相續，解脫無期。財色名食睡，地獄五條根。淫心不除。塵不可出。淫 心不斷，煩惱無邊。

無 神無我論教法之首佛法與有神有我論教法之首巴克提瑜伽皆以止淫為重戒之一。佛教有五大戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。巴克提瑜伽有四大戒： 不食魚肉蛋（含不殺生）、不食飲麻醉品（含不飲酒、不吸煙等）、不賭博、不邪淫。佛陀告誡眾生："若不斷淫，修禅定者，如蒸沙石。欲其成飯，經百千劫，只 名熱沙。何以故。此非飯本，石沙成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。"（《楞嚴經》）國際奎師那知覺協會（巴 克提瑜伽傳承）創辦人聖帕布帕德也說："性生活是物質存在的基礎。惡魔們樂衷於性生活。一個人越能從性欲中解脫出來，越能提升到半神人的層面。反之，一個 人越沉湎於色欲，就越會墮落到惡魔生活的深淵中。"

克 制淫欲，保存精液，不但有利於消除無明，趨向解脫，也能使人堅定、樂觀，有信心、有毅力，能夠保持健康、延長壽命，積蓄能量，增長智慧，提高記憶力，保持 平常心，甚至返老還童。特別是，當一個人成功地降服了色欲後，他的知覺和境界都被提升到超人的層次。因此，蓄精止淫對常人、修行人都是利大於弊。但有色身 就會有色欲。色欲如食欲一樣，會如期而至。精滿不但會溢，且會誘發性夢，引發無意識的性沖動，甚而導致遺精。如何有效地控制、制止乃至轉換、化解色欲，是 擺在每位修行者面前的頭等大事。

古 時人類尚未發明電影、電視、收音機、唱機、錄音機、電腦等傳播色聲之工具，也不會使用電，特別是中華尚儒家君臣夫妻三綱五常之禮數，天竺承韋達靈修俗務四 期四姓之劃分，故僧俗皆循規蹈矩，其社會環境使守禮持戒成為易事。然當今世界，處處懸掛美女廣告，電視節目充滿色情，互聯網上更是應有盡有，有志精進修行 者雖知淫意不止，淫行不斷，欲要成就，無有是處，卻因苦無對治方法，每每決意斷欲成剛，終歸色心大於決心，性力大於毅力，在矛盾中做了色欲的俘虜。故修行 者中因色欲之因而導致半途而廢者眾。古今中外，多少成名大師雖也曾名揚四海，徒滿天下，但都因未能闖過美人關而最終前功盡棄，身敗名裂，重入輪回，出離無 期。

世上止淫之法雖有不少，但基本上都是心理治療法，需要較強的毅力和良好的環境，對現代人來說收效甚微。本人在此特將多年前所修止淫密法傳與有緣者。該法簡單易行，立竿見影，適用於現代眾生。

本法分兩部分：心法及功法。心法的原理為化解，化多淫心成智慧火。功法的原理為轉換，轉陰陽精為乾坤氣。上乘之法簡單易行，但持之以恆最為重要。若能戒除腥葷，長年食素，則效果更加顯著。

 一、心法

要 領：非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿語、非禮勿行。遠離一切能夠刺激色欲的場所。若不期而遇，需馬上默持功法，一心不亂，色心自會消失。這裡，"一心不亂"是 關鍵。《琴訣》曰："聲正而不亂，足以禁邪止淫也"。持咒坐禅，根本之處是要專注一心。若行止卻心動，則枉費心機。古德雲：寧動三江水，不擾道人心。所有 修行大法之精髓都在一個"心"字中，專注於心即是瑜伽之精髓，而瑜伽是所有修行方法之總持。若能達到一心不亂之境地，色欲自然消除。色欲消除，則意靜心 淨，為修行打下堅實的基礎。若有條件，可輔助練習白骨觀、不淨觀等對治方法。

 二、功法

要領：舌頂上腭，氣沉丹田，行功前腹式呼吸約三至七次。坐臥皆可。行功時身體要放松，用意不用力，宜松不宜緊。意要到位，不可散漫，但也絕不可過於用意，要恰到好處，功效方顯。本功法無地點、時間限制。有精神障礙者、患重病者不得練習。

1.意守會陰穴，想象所有色欲、存精皆化為一水晶冰球；

2.一邊吸氣，一邊用意念緩緩上吸將水晶冰球向丹田方向螺旋提升（順逆皆可），至三分之一時化為一陰陽太極球繼續旋轉而上；

3.陰陽太極球升至丹田後旋轉盛放為一朵大蓮花；

以上過程要連貫，一氣呵成。溫度從冰球開始到蓮花開放須用意念使其逐步上升。

4.意守丹田，止氣約3－5秒，然後意念放松，輕輕呼氣。呼氣時同時念誦或默念"唵"（om）。

收功：雙手磨擦至熱，以外旋方式磨擦臉面三次，擦至頭頂，至脖後，繞至臉前，共三次。然後雙掌重疊，掌心朝下，在丹田處順時針按摩數次。

若環境不允許，收功可用簡單方式：用意念想象一汪玉露如沐浴般從頭頂百會穴一直到腳下湧泉穴。