樓主
此外，在殊勝的對境面前，如諸佛菩薩、僧眾、父母，對其供養微小的物品也會獲得廣大的果報。
以前，佛陀的衣服上破了一個小洞，一位婆羅門見後，剪下一塊白布供養佛，並說：“請您老人家用這塊布補好衣服。”世尊接受了他的供養，那位婆羅門無比歡喜。以此善根，他獲得了未來成佛的授記。
《大智度論》中記載：一次佛陀和阿難到一個城市裏化緣，這座城市的國王信奉婆羅門教，他下了一道命令：誰如果供養佛、聽佛說法，就要罰款五百枚金錢。佛陀和阿難到城中乞食時，城中的人都閉門不應，結果佛陀空缽而回。在回來的路上，一個大戶人家的老傭人正準備丟棄腐敗變質的食物，她遠遠看到佛陀過來，心想：這樣莊嚴的人應該享用天人的食物。她見到世尊的缽盂是空的，便對佛說：“我想供養您，但沒有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受這些飲食。”佛陀知道她信心清淨，便接受了她的佈施。之後佛陀舒顏微笑，放出五色光芒普照世間，阿難合掌問佛：“世尊為何微笑[2]？”佛說：“你見到這個老女人以信心佈施佛飲食沒有？”阿難回答：“見到了。”佛說：“這個老女人以佈施佛飲食的緣故，於十五劫中在天上人間享受安樂，以後出家學道成就辟支佛果。”
可見，遇到殊勝的對境後，僅僅供養少許財物，也能獲得巨大的果報。但能值遇殊勝的對境也是需要福報的，有福報的人能遇到殊勝的對境，他們的財物會供養到真正的福田。我覺得學院大經堂的施主們的福報就非常大，因為每天有這麼多清淨戒律的僧眾在經堂裏聞思修行，毫無疑問，這些施主會獲得不可思議的功德。沒福報的人遇不到殊勝的福田，他們遇到的往往是顛倒的福田。什麼是顛倒的福田？諸如戒律不清淨者、具邪見者都是顛倒的福田。供養這些對境不會出生功德，特別是供養破誓言者，不僅沒有功德，自己反而會墮入惡趣。所以今後在作供養時，一定要供養真正的福田。為了避免虛耗自己的錢財，我覺得大家最好是供養僧眾。而供養個人則要慎重，事先一定要反復觀察。如果某人真的是聖者，供養他肯定有功德，如果這個人只是名氣大，實際上是個“冒牌貨”，那你的供養就沒有什麼意義了。
我們還應知道，因地如何作供養，以後會獲得相應其因的果報。此類公案如下：
以前有一位婆羅門的妻子，因為供養了一位獨覺極為甘美的飲食，而於五百世中獲得猶如天女般細柔的身體，後來她成為勝光王的王妃，名字叫做暢旦瑪。婆羅門的另一位妻子因供養色香味俱全的食品，而於五百世中轉生為相貌端嚴的人，最後成為勝光王的另一個王妃，名字叫做雅策瑪。
這個公案具體是這樣的，《根本說一切有部毗奈耶經》中記載：以前有一個人帶著妹妹在山中修行，一天兄妹倆下山到一個婆羅門家化緣，主人見到他倆後問：“為什麼隱修之人還有妻室呢？”哥哥說：“這不是我的妻子，是我的妹妹。”婆羅門又問：“她婚配沒有？”哥哥說還沒有，婆羅門說：“既然這樣，不如把她嫁給我。”哥哥說：“她是修行人，已經遠離了世間的惡法。”但妹妹欲望熾盛，她說：“我不願意再和你在山裏以泉水、水果為食，我願意和這個人一起生活。你還是自己回山裏修行吧。你獲得聖者果位後，不要忘了回來看我。”哥哥答應了她的要求。
後來，通過精進修行，哥哥獲得了獨覺果位，他想起與妹妹的約定，便去看望妹妹。哥哥在空中顯示了各種神變，妹妹見後生起了極大的信心，於是和丈夫商量供養哥哥飲食。這個婆羅門還有一個妻子，妹妹供養的食物外表粗糙而味道好，另一個妻子供養的食物外表美觀而味道差。以此果報，獨覺的妹妹生生世世相貌不是特別好，但身體的所觸（皮膚）非常細柔，婆羅門的另一個妻子生生世世相貌莊嚴，而所觸卻很一般，後來她們都成為勝光王的王妃。由於她們以前供養的物品有差別，所以生生世世也獲得了相應這些因的果報。所以，為了獲得圓滿的果報，今後在作供養時，我們要供養表裏俱佳的供品。
從前迦葉佛涅槃後，四眾眷屬們為佛修建遺塔，一位商主的女兒在佛塔的中柱上系了一面鏡子。以此功德，她在許多世中成為相貌端嚴之人。後來她轉生為舍衛城一個施主的女兒，當她入胎後，由於胎兒的影響，母親也具有敏銳的辯才和智慧，而且她生下來時有如同太陽般的光芒，因此取名為賢光姆。
從上面幾則公案看，人與人之間的差別不是無因無緣出現的，這的確與前世的業有關。以前佛陀也曾向勝鬘夫人開示過這個道理，勝鬘夫人是波斯匿王之女，她雖然地位很尊貴，但長相卻不是很好，她心裏常常對此生起疑惑。有一次勝鬘夫人問佛：“世尊！為什麼有些女人面貌醜陋、體態粗劣、望之可怖，而且窮苦卑賤？為什麼有些女人面貌醜陋、體態粗劣、望之可怖，但是大富大貴？為什麼有些女人長得美麗出眾，卻很貧苦，出身也卑賤？為什麼有些女人長得美麗端莊、清秀可敬、有財有福，身世又高貴？”佛陀開示說：“勝鬘！女人面容醜陋、體態粗劣、望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁、容易發怒，有人稍微說她不是就心懷怨恨；她也不佈施沙門、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到恭敬和利養，就生妒忌。勝鬘！女人面貌醜陋、體態粗劣、望之可怖，卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是就憤怒，可是她卻常佈施供養沙門、婆羅門；她又沒有妒忌之心，看見別人得到恭敬和利養，她能隨喜讚歎。勝鬘！女人面目姣好、美麗動人，卻貧苦卑賤，是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話也不生氣，又能忍讓，可是她卻不肯供養沙門、婆羅門，又生性善妒，看見別人得到恭敬和利養，就生妒忌，且常自傲慢。勝鬘！女人長得端莊美麗、多饒財富、出身高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，有人說她的不是，毫不計較，亦不生氣，又能供養沙門、婆羅門，並廣行善事，對別人不生妒忌之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好時常隨喜讚歎。這就是婦女們貧富貴賤和美醜不同的因緣。”（了知這些道理後，道友們觀察自相續，如果自己有上述的缺點，應當儘量改掉這些缺點，這樣來世就不會感受不悅意的果報了。）
下面接著講這方面的公案。
還有一位名叫鬥得的施主，他生了一個福德廣大、相貌莊嚴的兒子，此子天生就佩戴著價值連城的珍寶耳飾。他之所以有這樣的福報，是因為往昔迦葉佛的遺塔瀕臨坍塌時，一個商主變賣自己的珍寶耳飾來修復佛塔，以此福德，他生生世世都有與生俱來的珍寶耳飾。
有許多人經常以身上的飾品供養三寶。以前阿底峽尊者來到藏地時，有一個姑娘對尊者生起了強烈的信心，將身上佩戴的金銀飾品都供養了尊者。能這樣對殊勝的對境作供養，以後必定會成為有福報的人。現在拿出一點點金銀飾品作供養，以後果報成熟時，得到的是無量的金銀飾品。有福報的人很容易就擁有許多金銀飾品，而沒福報的人就像從水中提煉酥油一樣，再怎麼努力也得不到這些東西。我家鄉有個老太太，從年輕時她就一直說：“我好想有一串珊瑚項鏈啊，以後一定要攢錢買一串。”但直到她七十多歲離開人間，這個心願一直沒有實現。有些人非常苦惱：為什麼我和別人同樣努力，別人非常成功，而我卻不成功呢？這就是沒有積累福德的緣故。所以這些沒福報的人應當精進積福。當然，富貴的人也要積福，因為凡夫的福報是有限的，如果沒有繼續修持善法，這些有漏的福報總有耗盡的時候。
再看阿那律尊者的公案。在釋迦牟尼佛的聲聞弟子中，阿那律尊者是天眼第一，這樣的功德是如何來的呢？往昔人壽四萬歲時，拘留孫佛涅槃以後，在為如來舉行法會時來了許多盜賊，當時盜賊首領的鞋子破了，他看到佛塔內殿裏燃著油燈，便走進去補鞋子。這時油燈的燈芯燃盡了，燈光暗下來，於是他加了一個燈芯，燈火重新盛燃後，他看見了莊嚴的佛像。由此他生起了信心，便將油燈供在佛像前，並發願說：“以此善根，願我具有天眼。”以此功德，他在許多世中都具有天眼，最終成為釋迦牟尼佛的天眼第一的弟子。
從這個公案可以看到，即使在佛像前供養一盞燈，功德也是不可思議的。在末法時代，要遇到真正的佛菩薩，並在他們面前作供養是很困難的。有些人最初遇到了 “如佛陀般”的上師，拿出全部的錢財作供養，可是一段時間後，這些人對上師退失了信心，對以前的供養也產生了後悔心。如果這些人能在佛像前供燈，則肯定不會產生後悔心。所以不管是從功德還是從保險的角度來看，我們都提倡大家供燈。
藏地的佛教徒都有供燈的好習慣，希望今後漢地的佛教徒也要精進供燈。供燈等善法對今生來世有很大的意義，凡是關心自己的人都應當精進行持。現在許多人沒有信仰，想幹什麼就幹什麼，除了吃喝玩樂以外，根本不考慮今生來世的安樂和解脫，每天談論的就是：“今晚有什麼電影”、“今天吃得怎麼樣”、“你喝了多少酒”、“打麻將贏了多少錢”……可以說這些人跟旁生沒有什麼區別，我們不能像這些人一樣混日子，要抓緊時間精進行持善法。
還要再次向大家強調：在做完供燈等善法後，要及時回向發願！如果沒有回向發願，雖然自己做的善法是有功德的，但這些功德不會按自己的意願成熟。這就像考大學前，一定要填報自己想讀的學校，否則即使分數夠了，也不會被自己想讀的學校錄取。做完善事不僅要回向發願，還要懂得如何回向發願。法王如意寶曾經說：現在發願的人比較多，但是會發願的人非常少。的確是這樣，許多佛教徒在寺院裏燒香拜佛後，往往為了一些眼前的、生活上的事而發願，像婚姻成功、家庭平安、開車順利、生意興隆等。這些世間願不是不能發，但更重要的是發出世間的願，尤其對大乘修行人來講，主要應當發大乘的願。我們可以跟隨普賢菩薩而發願——生生世世弘揚佛法、利益眾生，或者隨順阿彌陀佛的願力而發願——自他一切眾生往生西方極樂世界，也可以跟隨托嘎如意寶和法王如意寶發願——生生世世不離佛法並度化一切眾生。如果能如是發大乘的願，則自己無需勤作，一切財富、名聲、地位自然會具足，那時會恒時處於安樂中，即使身體不一定健康，但內心也不會有痛苦 [3]。當然，如果在發了大乘的願之後，為了成辦究竟自他二利，也可以附帶為自己發一些具體的願，如：願一切生世遠離病苦、戒律清淨、不離善知識，等等。
在今天這堂課上，我們講了許多非常有價值的公案和道理，這些都是佛法寶庫中的珍寶，如今我取出這些珍寶奉獻給大家，有緣分之人知道它們的價值，能以此遣除內心貧乏的痛苦，可是無緣分之人卻把珍寶當作牛糞，得不到任何利益。從我的內心來講，我希望大家都能認識到這些佛法的價值，並且在學習之後都能按照這些道理行持，最終能得到利益。即使有一個人有所改變，我覺得自己的傳法也有意義了；如果所有的人都把我的話當耳邊風，那我每天辛辛苦苦地講也就沒有多大意義了。在座的道友應該觀察，看自己有沒有從我的傳法中得到利益。
藏傳淨土法(索達吉堪布傳講)
以前，佛陀的衣服上破了一個小洞，一位婆羅門見後，剪下一塊白布供養佛，並說：“請您老人家用這塊布補好衣服。”世尊接受了他的供養，那位婆羅門無比歡喜。以此善根，他獲得了未來成佛的授記。
《大智度論》中記載：一次佛陀和阿難到一個城市裏化緣，這座城市的國王信奉婆羅門教，他下了一道命令：誰如果供養佛、聽佛說法，就要罰款五百枚金錢。佛陀和阿難到城中乞食時，城中的人都閉門不應，結果佛陀空缽而回。在回來的路上，一個大戶人家的老傭人正準備丟棄腐敗變質的食物，她遠遠看到佛陀過來，心想：這樣莊嚴的人應該享用天人的食物。她見到世尊的缽盂是空的，便對佛說：“我想供養您，但沒有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受這些飲食。”佛陀知道她信心清淨，便接受了她的佈施。之後佛陀舒顏微笑，放出五色光芒普照世間，阿難合掌問佛：“世尊為何微笑[2]？”佛說：“你見到這個老女人以信心佈施佛飲食沒有？”阿難回答：“見到了。”佛說：“這個老女人以佈施佛飲食的緣故，於十五劫中在天上人間享受安樂，以後出家學道成就辟支佛果。”
可見，遇到殊勝的對境後，僅僅供養少許財物，也能獲得巨大的果報。但能值遇殊勝的對境也是需要福報的，有福報的人能遇到殊勝的對境，他們的財物會供養到真正的福田。我覺得學院大經堂的施主們的福報就非常大，因為每天有這麼多清淨戒律的僧眾在經堂裏聞思修行，毫無疑問，這些施主會獲得不可思議的功德。沒福報的人遇不到殊勝的福田，他們遇到的往往是顛倒的福田。什麼是顛倒的福田？諸如戒律不清淨者、具邪見者都是顛倒的福田。供養這些對境不會出生功德，特別是供養破誓言者，不僅沒有功德，自己反而會墮入惡趣。所以今後在作供養時，一定要供養真正的福田。為了避免虛耗自己的錢財，我覺得大家最好是供養僧眾。而供養個人則要慎重，事先一定要反復觀察。如果某人真的是聖者，供養他肯定有功德，如果這個人只是名氣大，實際上是個“冒牌貨”，那你的供養就沒有什麼意義了。
我們還應知道，因地如何作供養，以後會獲得相應其因的果報。此類公案如下：
以前有一位婆羅門的妻子，因為供養了一位獨覺極為甘美的飲食，而於五百世中獲得猶如天女般細柔的身體，後來她成為勝光王的王妃，名字叫做暢旦瑪。婆羅門的另一位妻子因供養色香味俱全的食品，而於五百世中轉生為相貌端嚴的人，最後成為勝光王的另一個王妃，名字叫做雅策瑪。
這個公案具體是這樣的，《根本說一切有部毗奈耶經》中記載：以前有一個人帶著妹妹在山中修行，一天兄妹倆下山到一個婆羅門家化緣，主人見到他倆後問：“為什麼隱修之人還有妻室呢？”哥哥說：“這不是我的妻子，是我的妹妹。”婆羅門又問：“她婚配沒有？”哥哥說還沒有，婆羅門說：“既然這樣，不如把她嫁給我。”哥哥說：“她是修行人，已經遠離了世間的惡法。”但妹妹欲望熾盛，她說：“我不願意再和你在山裏以泉水、水果為食，我願意和這個人一起生活。你還是自己回山裏修行吧。你獲得聖者果位後，不要忘了回來看我。”哥哥答應了她的要求。
後來，通過精進修行，哥哥獲得了獨覺果位，他想起與妹妹的約定，便去看望妹妹。哥哥在空中顯示了各種神變，妹妹見後生起了極大的信心，於是和丈夫商量供養哥哥飲食。這個婆羅門還有一個妻子，妹妹供養的食物外表粗糙而味道好，另一個妻子供養的食物外表美觀而味道差。以此果報，獨覺的妹妹生生世世相貌不是特別好，但身體的所觸（皮膚）非常細柔，婆羅門的另一個妻子生生世世相貌莊嚴，而所觸卻很一般，後來她們都成為勝光王的王妃。由於她們以前供養的物品有差別，所以生生世世也獲得了相應這些因的果報。所以，為了獲得圓滿的果報，今後在作供養時，我們要供養表裏俱佳的供品。
從前迦葉佛涅槃後，四眾眷屬們為佛修建遺塔，一位商主的女兒在佛塔的中柱上系了一面鏡子。以此功德，她在許多世中成為相貌端嚴之人。後來她轉生為舍衛城一個施主的女兒，當她入胎後，由於胎兒的影響，母親也具有敏銳的辯才和智慧，而且她生下來時有如同太陽般的光芒，因此取名為賢光姆。
從上面幾則公案看，人與人之間的差別不是無因無緣出現的，這的確與前世的業有關。以前佛陀也曾向勝鬘夫人開示過這個道理，勝鬘夫人是波斯匿王之女，她雖然地位很尊貴，但長相卻不是很好，她心裏常常對此生起疑惑。有一次勝鬘夫人問佛：“世尊！為什麼有些女人面貌醜陋、體態粗劣、望之可怖，而且窮苦卑賤？為什麼有些女人面貌醜陋、體態粗劣、望之可怖，但是大富大貴？為什麼有些女人長得美麗出眾，卻很貧苦，出身也卑賤？為什麼有些女人長得美麗端莊、清秀可敬、有財有福，身世又高貴？”佛陀開示說：“勝鬘！女人面容醜陋、體態粗劣、望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁、容易發怒，有人稍微說她不是就心懷怨恨；她也不佈施沙門、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到恭敬和利養，就生妒忌。勝鬘！女人面貌醜陋、體態粗劣、望之可怖，卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是就憤怒，可是她卻常佈施供養沙門、婆羅門；她又沒有妒忌之心，看見別人得到恭敬和利養，她能隨喜讚歎。勝鬘！女人面目姣好、美麗動人，卻貧苦卑賤，是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話也不生氣，又能忍讓，可是她卻不肯供養沙門、婆羅門，又生性善妒，看見別人得到恭敬和利養，就生妒忌，且常自傲慢。勝鬘！女人長得端莊美麗、多饒財富、出身高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，有人說她的不是，毫不計較，亦不生氣，又能供養沙門、婆羅門，並廣行善事，對別人不生妒忌之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好時常隨喜讚歎。這就是婦女們貧富貴賤和美醜不同的因緣。”（了知這些道理後，道友們觀察自相續，如果自己有上述的缺點，應當儘量改掉這些缺點，這樣來世就不會感受不悅意的果報了。）
下面接著講這方面的公案。
還有一位名叫鬥得的施主，他生了一個福德廣大、相貌莊嚴的兒子，此子天生就佩戴著價值連城的珍寶耳飾。他之所以有這樣的福報，是因為往昔迦葉佛的遺塔瀕臨坍塌時，一個商主變賣自己的珍寶耳飾來修復佛塔，以此福德，他生生世世都有與生俱來的珍寶耳飾。
有許多人經常以身上的飾品供養三寶。以前阿底峽尊者來到藏地時，有一個姑娘對尊者生起了強烈的信心，將身上佩戴的金銀飾品都供養了尊者。能這樣對殊勝的對境作供養，以後必定會成為有福報的人。現在拿出一點點金銀飾品作供養，以後果報成熟時，得到的是無量的金銀飾品。有福報的人很容易就擁有許多金銀飾品，而沒福報的人就像從水中提煉酥油一樣，再怎麼努力也得不到這些東西。我家鄉有個老太太，從年輕時她就一直說：“我好想有一串珊瑚項鏈啊，以後一定要攢錢買一串。”但直到她七十多歲離開人間，這個心願一直沒有實現。有些人非常苦惱：為什麼我和別人同樣努力，別人非常成功，而我卻不成功呢？這就是沒有積累福德的緣故。所以這些沒福報的人應當精進積福。當然，富貴的人也要積福，因為凡夫的福報是有限的，如果沒有繼續修持善法，這些有漏的福報總有耗盡的時候。
再看阿那律尊者的公案。在釋迦牟尼佛的聲聞弟子中，阿那律尊者是天眼第一，這樣的功德是如何來的呢？往昔人壽四萬歲時，拘留孫佛涅槃以後，在為如來舉行法會時來了許多盜賊，當時盜賊首領的鞋子破了，他看到佛塔內殿裏燃著油燈，便走進去補鞋子。這時油燈的燈芯燃盡了，燈光暗下來，於是他加了一個燈芯，燈火重新盛燃後，他看見了莊嚴的佛像。由此他生起了信心，便將油燈供在佛像前，並發願說：“以此善根，願我具有天眼。”以此功德，他在許多世中都具有天眼，最終成為釋迦牟尼佛的天眼第一的弟子。
從這個公案可以看到，即使在佛像前供養一盞燈，功德也是不可思議的。在末法時代，要遇到真正的佛菩薩，並在他們面前作供養是很困難的。有些人最初遇到了 “如佛陀般”的上師，拿出全部的錢財作供養，可是一段時間後，這些人對上師退失了信心，對以前的供養也產生了後悔心。如果這些人能在佛像前供燈，則肯定不會產生後悔心。所以不管是從功德還是從保險的角度來看，我們都提倡大家供燈。
藏地的佛教徒都有供燈的好習慣，希望今後漢地的佛教徒也要精進供燈。供燈等善法對今生來世有很大的意義，凡是關心自己的人都應當精進行持。現在許多人沒有信仰，想幹什麼就幹什麼，除了吃喝玩樂以外，根本不考慮今生來世的安樂和解脫，每天談論的就是：“今晚有什麼電影”、“今天吃得怎麼樣”、“你喝了多少酒”、“打麻將贏了多少錢”……可以說這些人跟旁生沒有什麼區別，我們不能像這些人一樣混日子，要抓緊時間精進行持善法。
還要再次向大家強調：在做完供燈等善法後，要及時回向發願！如果沒有回向發願，雖然自己做的善法是有功德的，但這些功德不會按自己的意願成熟。這就像考大學前，一定要填報自己想讀的學校，否則即使分數夠了，也不會被自己想讀的學校錄取。做完善事不僅要回向發願，還要懂得如何回向發願。法王如意寶曾經說：現在發願的人比較多，但是會發願的人非常少。的確是這樣，許多佛教徒在寺院裏燒香拜佛後，往往為了一些眼前的、生活上的事而發願，像婚姻成功、家庭平安、開車順利、生意興隆等。這些世間願不是不能發，但更重要的是發出世間的願，尤其對大乘修行人來講，主要應當發大乘的願。我們可以跟隨普賢菩薩而發願——生生世世弘揚佛法、利益眾生，或者隨順阿彌陀佛的願力而發願——自他一切眾生往生西方極樂世界，也可以跟隨托嘎如意寶和法王如意寶發願——生生世世不離佛法並度化一切眾生。如果能如是發大乘的願，則自己無需勤作，一切財富、名聲、地位自然會具足，那時會恒時處於安樂中，即使身體不一定健康，但內心也不會有痛苦 [3]。當然，如果在發了大乘的願之後，為了成辦究竟自他二利，也可以附帶為自己發一些具體的願，如：願一切生世遠離病苦、戒律清淨、不離善知識，等等。
在今天這堂課上，我們講了許多非常有價值的公案和道理，這些都是佛法寶庫中的珍寶，如今我取出這些珍寶奉獻給大家，有緣分之人知道它們的價值，能以此遣除內心貧乏的痛苦，可是無緣分之人卻把珍寶當作牛糞，得不到任何利益。從我的內心來講，我希望大家都能認識到這些佛法的價值，並且在學習之後都能按照這些道理行持，最終能得到利益。即使有一個人有所改變，我覺得自己的傳法也有意義了；如果所有的人都把我的話當耳邊風，那我每天辛辛苦苦地講也就沒有多大意義了。在座的道友應該觀察，看自己有沒有從我的傳法中得到利益。
藏傳淨土法(索達吉堪布傳講)
