1 念佛的人，功夫從哪裡看？從相貌上看，從體質上看。念佛功夫得力，相貌就改變了，身體就強壯了！用什麼方法改變的？用念阿彌陀佛的方法改變。這是真的，不是假的！
2 確實，我們的相貌會隨著我們修行的功夫轉變。你一天念幾萬聲佛號，每天讀幾部經，你的心地清淨慈悲，沒有惡念，你的相貌自然就會變成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。
3 心地險惡的人，心裡都是惡念，相上都有殺氣，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得趕快遠離他！俗話常講，“相隨心轉”，這個相是好是壞，是由你自己變的，你是惡心就變惡相，你是好心就變好相。
4 真正念佛人，他心中沒有惡念，他的心地清淨慈悲，你坐在他身旁，你會感覺到身心非常舒暢。外國人講磁場，念佛人的磁場好，確確實實跟一般人不一樣！
念佛的十大益處
“阿彌陀佛”，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得十種妙處，這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的，佛無妄語！
1.常得一切天神隱形守護
天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都歡喜贊歎，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。
2.常得一切菩薩常隨守護
菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼
救聲。所以古德說：“生死海中，念佛第一”。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有
緣眾生，由於遭受厄運苦惱而稱名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。“先以欲勾牽，後令入佛智”
這是菩薩化度眾生的善巧方便。
3.常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人
常得諸佛護念：護，保護；念，惦念。《阿彌陀經》說：“是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人，受到一
切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世
不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天會往生淨土，見佛聞法。
阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀
佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。
“阿彌陀”是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業障消除，身心清淨；心頭清淨，即心是佛。也就是“妄去真顯”的道理。
4.念佛之人，光明燭（照）身，四十裡之遙（遠）一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的淨化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十裡之遠。這是真實不虛的。
《藕益大師文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經商，後甲病死異鄉。乙將他安埋並帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀
財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：“你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清
楚。”於是乙便折回。一路上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“阿彌陀佛”！這一下，甲
用驚恐的聲音在遠處說：“你怎麼放光嚇我？”乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠，說：“你念佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法
靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。”乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。後來成為一位高
僧。
１９４８年，成都楊昌平居士，一天路經成都東門大橋時，腳下踩著石頭幾乎跌倒，不覺口中念一聲“阿彌陀佛”！當夜做一夢，夢中有五個花枝招展的美貌女子，
約他同行，他心動了，便伙同一道行至某街某號，她們進去並向他招手。這時有白胡子老人阻擋他說：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往裡面鑽時，便突然醒
了。楊覺得這夢離奇，次日親往某街某號，向主人詢及昨夜夢中情景。主人說：“並無五個美女前來，只是我家昨夜母狗產下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只
雄性的狗出生便死了。楊聽後，嚇出一身冷汗。心想如果不是念了一聲佛，就變狗去了。以此，他更虔心奉佛並常舉此事勸人。以上是范隆奕居士（現年８９歲，住
樂至報國寺念佛安養院）於１９９６年親自聽楊所說。
一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普門品》說：假設在三千大千國土中，到處均有夜叉羅剎，想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼，連看都不
敢看他，更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸，也不會加害。“若惡獸圍繞，利牙爪可怖。念彼觀音力，急走無邊方（迅速逃往遠方。）”“沅蛇及蝮蠍，氣毒煙火
然（燃）。念彼觀音力，尋聲（聞身）自回去（回避）。”
至於毒藥，也有明確的開示：“咒沮諸毒藥，所欲害身者（想用它害別人），念彼觀音力，還著於本人（害人終害己）。”以上都是佛陀親口宣講，雖說的是稱念觀
音菩薩名號，其實念阿彌陀佛也是一樣。
5.水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受
五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的凶器。刀箭之災，包括戰禍在內）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。
貪、嗔、癡三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關頭，我
們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢凶化吉。如果平時不念佛，到災難臨頭時，內心恐慌張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至
誠恭敬。印光大師說：“有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。”必須牢記！
6.先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對
我們無始劫來，所造惡業，無量無邊。如果罪業有形狀、體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。妙空師《持名四十八法》說：“救一時之苦，布
施為急；救萬劫之苦，念佛為要。”佛經說“至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪。”對於過去所殺害的冤命，我們應當至誠懇切地稱念佛名，解冤消結，使他們
能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報。
7.夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像
夢境是唯心所現。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。念佛的人身心清淨，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。還有上床後，默持佛名或靜聽念佛磁帶，可以養心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。如在夢中，遇到恐怖境相，或出現夢靥時，一稱佛名，頓時化為烏有。
老實念佛，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。眾生心淨則見佛，佛無時無處不現身（淨空法師語）。水清月自見，能夠見到阿彌陀佛殊勝的莊嚴妙相。但
是，切不可因此生歡喜心、執著心。這不但無益，反致受害。印光大師說："近來修行的，多有著魔的事情發生。這都是由躁妄心，急於希望有感通，有勝境出現。
應該知道，不要說顯現的境界是魔所現，即便是勝妙境界，只要生起一念貪著歡喜之心，就會受到障礙和損害。"
8.心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利
娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人，內心清淨，一心念佛，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病
自然消除；健康長壽，不求自得，這只算是念佛的付產品。念佛的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。淨空法師說，台灣有位男居士，九十多
歲，每天走三萬步路，念三萬聲佛，身體健康，精神飽滿，腰背挺直。他將來臨命終時，必能毫無病苦，安祥往生。
9.常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜
念佛的人，內心清淨，和氣迎人，廣結善緣，助人為樂。孔子說：“敬人者人恆（常）敬之，愛人者人恆愛之。”（尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善
果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。）種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。
以上九條，都是念佛現生就獲得的大利益。那種認為念佛是消極等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。
10.臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權勢的帝王，擁有億萬資財的豪富，和一無所有的叫化子，會完全一樣。那時手中的權勢和財
富，絲毫都幫不了忙。只有念佛的人，這時才能無留戀、無恐怖，一心念佛，求生淨土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入聖，直至成佛。
阿彌陀佛四十八大願中第十九願是聞名發心願，第二十願是臨終接引願。願文是：“我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不
退；復以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前。經須臾頃（頃刻之間），即生我剎（國土），作阿惟越致（不退轉）菩
薩。不得是願，不取正覺（不能實現此願，我誓不成佛。）”這是阿彌陀佛對念佛眾生作的保證。還用懷疑麼？
如上十種利益，經文具載，乃佛金口之所宣也。既是現生、來世皆有利益，然則，世出世間要緊法門，無如念佛者也。但當精進，勿用懷疑！
本文列舉的十大利益，都是佛經所載，是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對現生和來世都有利益，那麼，無論從世間法或出世間法說，一切法門中，沒有比念佛法門更重要的了。
但是念佛法門是“易行難信”之法，不少學佛的人，也並不完全了解，或許還有懷疑。正如明代蓮池大師《竹窗隨筆》中“念佛不專一”一文所說：“我以前在某寺
參學，一天方丈對大眾說，中元節將做盂蘭盆會，我以為一定要設齋供眾，結果並未設供，只是領眾念佛三天而已。又某寺當家師遭官府拘捕，寺中首座集眾舉行佛
事，以祈救護。大眾以為要誦經持咒；結果只是高聲念佛而已。這兩件事，皆出於常情意料之外。可見大德們的思想作法，不同凡響，很值得學習。但是今天許多念
佛的人，名為專修淨土，可是為了求延壽，便誦《藥師經》；為了消罪業，便拜《梁皇忏》；為了救厄難，便念消災咒；為了求智慧，便念觀音文。把平時念的佛號
放在一邊，以為念佛無濟於事。為什麼不想一想：阿彌陀佛是無量壽佛，往生的人也壽命無量，何況求人間百年的壽命呢？《觀無量壽佛經》說：“至心念佛一聲，
能消八十億劫生死重罪”，何況眼前的厄難還不能消除嗎？《無量壽經》說：“我以智慧光，廣照無央（無邊）界”，念佛的人，彌陀常以智慧之光照其身，何愁沒
有智慧呢？“一句佛號，是阿伽陀藥,萬病總持，如果你不相信，不肯服，又有什麼用呢？”這段重要的開示，今天讀起來，仍然具有非常中肯的指導意義。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。
