法王如意寶慈撰

索達吉堪布住世祈請文

具德上師加持入心間

不偏眾生普降大法雨

三學之藏索朗達吉尊

祈請身壽不變久住世

願以發心皓月之光明

五濁黑暗消於法界中

由喇榮漢僧法會的所有弟子，鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故，吾者無計奈何時，心中頓顯此偈於十七勝生丁丑年西元一九九七年三月二十八日，阿旺羅珠宗美善言也。

堪 布 索 達 吉 仁 波 切 簡 介

索達吉堪布，生於１９６２年，甘孜爐霍下羅科瑪人。師幼時即信佛，對三寶信心始終無退，對一切眾生從小就有猛厲的大悲心。小時候，其家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓師見，倘若彼見到，則死命地護住被殺動物，懇求勿殺。若見痛苦的有情，悲心油然而生，淚水不禁自流。經讀小學初中後考入甘孜師範學院就讀。

1982年，師捨俗出家，前往喇榮十三大光身成就聖地（色達喇榮五明佛學院）依止大恩根本上師晉美彭措仁波切，潛研教理，精苦修持。來院九個月即被法王任命為堪布在三年內，對中觀、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大論，善學善辨，業已通達。後通過講論、辨論、著論，而成為學院的大堪布。對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等密乘湛深之義，能善修善講。其主要原因，師於傳承上師與根本上師具有不共之殊勝信心。特別對全知無垢光尊者與全知米滂仁波切具有極其不共之信心。從那時起十多年來，對藏漢學法弟子日日未斷傳講顯密經論、竅訣，尤其於1987年隨法王及一萬餘僧俗，朝拜清涼聖地文殊菩薩，同發無上菩提心，共遵普賢行願之後，對漢地四眾弟子，深具大悲、大恩護持，志欲弘揚密乘於漢土，每歎內地聖教衰危，邪外猖蹶，不忍目睹。於是至勤至精，日夜操勞，日不缺講，夜不乏譯，漚心瀝血，從未休息。講經餘外，一有空暇，便埋頭於閱覽經論之中。

　　師是法王任命的、為漢地四眾弟子傳法的主要上師。他主持的漢僧顯密經常堂，經過十年的努力，現有常住四眾弟子五百餘人，隨師修學顯密經論。作為數百人僧團的主人，任勞任怨，一絲不苟。每日教誡弟子眾樹立以聞思修為主的正知見，發菩提心，為弘揚正法，救度眾生而精進修學。他對漢族弟子具深厚情感，從生活到學修，極為關懷。數年來，師以其悲願，培養造就了一大批僧才，其中於教於證，不乏佼佼者。數百弟子已能安住道場，聞思修學顯密法要。且戒律清淨，具備正知正見。

　　在譯文著作方面，十年來，師從未間斷著述、翻譯，故其譯著頗豐，且極具加持與利益。前幾年，口譯了十多部大圓滿方面法本，這幾年，筆譯了十餘種顯密經論，如《定解寶燈論》、《智慧品澄清寶珠論》、《大圓滿心性休息頌詞及引導文》、《大圓滿三自解脫》、《格言寶藏論》、《大圓滿見歌》、《悲哀之歌》、《三十忠告》、《淨土教言》、《文殊靜修大圓滿》、《光明精華講義》等等。至於諸小類型儀軌、竅訣，教言，有數十種，恐繁不尋。現時又譯出了無上密法《大幻化網光明藏論》，此譯花了一年時間，才告圓滿。師言，其譯論經過，甚為嚴謹，唯恐有誤，譯前三閱原文，深領句義之旨，後才動筆，又經再三校對，方才定稿。師於翻譯經論的同時，又寫出了許多啟迪信眾的短小論文，諸如《入密明燈論》、《放生功德文》等。著述了《論各教派互不相違》、《忠言心之明點廣釋》、《五臺山志》、《溫古寺記》等著述。

　　師於國內外信眾中。有很高的知名度，影響頗深。1990年，師隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。印度的貝諾法王，贈師一頂精美的班智達長耳帽，而師珍藏不露。1993年，又隨筆法王進行環球弘法，在美、加、法、德、荷、英、香港、臺灣等地普度眾生，受到貴賓般禮遇。師被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。1994年9月，師代表法王前往內地弘法三個月，從西蜀至東北，從華北至華東，大半國土，留下了弘法足跡，與漢地無量眾生，結下了殊勝法緣。1995年師又隨法王至新加坡、馬來西亞等地弘法廣利有緣眾生。

　　師依止法王如意寶根本上師，一心一意。安住道場，輔佐法王，教化弟子眾，不為名利八風所動，信眾供養物，全部用於供養法王或漢僧長住之用。其學識淵博，智慧深邃，平時不茍言笑，然內心慈悲。許多弟子都敬畏他。許多弟子念師深恩厚德，期盼上師長久住世，轉正法輪，故而懇求法王，為師造祈請文，終獲法王恩准！

喇榮堪布索南達吉

無 量 壽 蓮 生

特 勝 度 母 眾

令 師 壽 堅 固

教 眾 願 成 辦

應中國內地漢族四眾弟子之祈求

第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑

書於菩提迦耶金剛座聖地

公元二零零六年一月十五日