樓主
這是明燈論壇早期帖子，僅供參考：
一、上班時的發心：
上班前發願：為了一切眾生暫時和究竟的安樂故，我參與工作。
正行：專心工作，慈悲喜捨對待一切眾生，
方便的時候對其他人念幾句有信心的佛菩薩心咒，默念也可以。
還可發願所有眾生尤其見聞念觸我者，悉皆皈依三寶、早成佛果。
下班：功德迴向於一切眾生，願一切接觸的眾生都能發起菩提心，
成就究竟安樂菩提果位！（可用普賢行願品作圓滿迴向）
以上是丹真絨布上師開示的以三殊勝來攝持一切善法，運用於日常生活。
如果有密法的見地，還可時刻與「五圓滿」結合。
丹真絨布上師開示「發願」：
每天強烈的發善願、發大願，一定要利益如母眾生成佛，
不僅僅佛法，世間法也是，都是要利益眾生成佛。
這個發願很好，全心全意堅持這樣發願，同時又不執著結果。
詳見：大乘佛法的一切都不離三殊勝的範疇，極為重要：
http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=8078
（龍欽巴尊者說：「如果知道很多其他的法，卻不知道三殊勝法，那還是沒用！」）
息增懷誅四種事業的簡要修法及觀修細節： http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=8407
二、祈請加持財富圓滿：
這種發願不是很合適，有些佛弟子祈請上師三寶加持財富圓滿，
有些還「許願」請加持帶來財富，事成之後將如何供養上師三寶來報答芸芸。
祈請加持財富圓滿的發願可好好參考以下：
由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，
造成現在財富不圓滿的現狀，我發願懺悔自他眾生往昔的種種過錯，
並發願從當下開始廣行佈施、遠離貪吝、利益眾生，終不捨棄這個願望。
如果我的願望是真實不虛的，那麼請上師三寶加持我財富圓滿。
同時還可發願：願我的財富成為眾生離苦得樂、究竟成佛的因緣！
學會「發願」至關重要。
即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定一個願望，像保護種子一樣守護著。
發心廣大、行持踏實，必定會有開花結果、善願圓滿的一天。
我們現在擁有的財富，都是無常的自性，
應該視為不是自己的、而是眾生的，自己只是暫為保管和支配而已。
作為大乘佛子，應該發願將財富用於利益眾生，特別是三寶事業，
哪怕是世間法的使用，也可調整發心，發願使這些資財成為眾生成佛的因緣。
在發願和行持的過程中，不可因為暫時因緣不具足而放棄，
若能以穩固的信心、持久的恒心對待，
那麼出世間的智慧也會漸漸升起，同時與精進聞思修行結合，
最終一定會達到福慧圓滿的彼岸。
三、色登寺佛友QQ群關於「現世福報」話題的小結：
《大圓滿前行引導文》：
只有自己往昔積德的善因，才能出生財產受用、幸福名譽等的果，
如果有了這樣的因，那麼善果不求自得。
公案：有些想通過修財神、護法神等得成就獲財富的人也是一樣，
如果自己沒有往昔所積累的佈施果報，那麼護法神們也愛莫能助。
從前，一位深居山裡的修行人生活拮据，一無所有，
於是他便開始觀修單堅護法神，結果真的修成了，
已經達到了人與人交談般的境界，可是卻沒有獲得任何悉地。
單堅護法神對他說：
因為你以前佈施的果報一分一毫也沒有，所以我實在無法給予你悉地。
一天，在眾多乞丐的行列中，這位修行人得到了一碗稀粥。
回來後，單堅護法神問他：今天我給你悉地了，你知道嗎？
那人說：
我僅僅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，
不知道您所賜的悉地到底是什麼？
單堅護法神說：盛粥時，你的碗裡落的一大塊油脂，就是我賜的悉地啊。
《大圓滿前行引導文》：
一位弟子曾問塔波仁波切：
如今末法時代，對於一個修持正法的修行人來說，很難得到衣食資具，
我們是修財神法或者修學攝生術，還是乾脆走向必然的死亡？到底怎樣才好呢？
仁波切答道：
即使修財神法，若無有往昔的佈施果報，也難以達到目的，
而且內心想如理如法修行的人，為了今生利益去修財神法也是相違的；
攝生術也是同樣，
在繁榮興旺的古代，當土石水木等營想充足之時容易修成，
而營養已殆盡的當今現代，修攝生術也不可能獲利；
趣（驅）入必然的死亡也無有利益，像如今這樣的暇滿人身將來難以獲得。
如果內心深處真正生起“ 死與不死都無所謂，我決定修行 ”的信念，
則永遠不會缺衣少食，未曾有過修法者被餓死的先例。
《阿格旺波尊者自傳》中有句話很有意思：
世間的財物，當你專門去追尋時，（可能）怎麼找都找不到；
而當你不去找它們的時候，（它們）卻又一大堆一大堆的送過來了…
這段話引人深思，財物、姻緣或者其他福報，
都不是求來的，而是修來的、源於之前種下的善因。
種瓜得瓜、種豆得豆，
對因果有淨信，真心真意地幫助眾生，從不計較得失，努力而不執著，
這是最合適的態度和做法，
道理就這麼簡單，可是我們在現實中卻總是忘記這一點。
所以：
不必羡慕別人的福報，宜遠離嫉妒、勤修隨喜；
不必研究別人的福報從哪裡來，宜自身勤行佈施、懺悔業障；
不必只是執著於外在的供施，更關鍵的是調好發心、時刻檢視起心動念；
不必追求今生利益，唯一迴向無上菩提；
不必關心有何果報、何時現前，只需堅信「此因必得果」、真心真意地幫助眾生...
最終，我們又回歸於四個外加行、五個內加行的聞思與實修。
總結來說，修法和其他善行，一顆純潔的心足矣，
無需追求世間八法，而是唯一發心利益眾生、唯一迴向無上菩提。
以這種清淨的發心攝持，並且每天不間斷地作、真心真意地行持，
不用等到來生，今生就會有改觀，很快就會見到明顯效果。
又或者說，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上...
一、上班時的發心：
上班前發願：為了一切眾生暫時和究竟的安樂故，我參與工作。
正行：專心工作，慈悲喜捨對待一切眾生，
方便的時候對其他人念幾句有信心的佛菩薩心咒，默念也可以。
還可發願所有眾生尤其見聞念觸我者，悉皆皈依三寶、早成佛果。
下班：功德迴向於一切眾生，願一切接觸的眾生都能發起菩提心，
成就究竟安樂菩提果位！（可用普賢行願品作圓滿迴向）
以上是丹真絨布上師開示的以三殊勝來攝持一切善法，運用於日常生活。
如果有密法的見地，還可時刻與「五圓滿」結合。
丹真絨布上師開示「發願」：
每天強烈的發善願、發大願，一定要利益如母眾生成佛，
不僅僅佛法，世間法也是，都是要利益眾生成佛。
這個發願很好，全心全意堅持這樣發願，同時又不執著結果。
詳見：大乘佛法的一切都不離三殊勝的範疇，極為重要：
http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=8078
（龍欽巴尊者說：「如果知道很多其他的法，卻不知道三殊勝法，那還是沒用！」）
息增懷誅四種事業的簡要修法及觀修細節： http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=8407
二、祈請加持財富圓滿：
這種發願不是很合適，有些佛弟子祈請上師三寶加持財富圓滿，
有些還「許願」請加持帶來財富，事成之後將如何供養上師三寶來報答芸芸。
祈請加持財富圓滿的發願可好好參考以下：
由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，
造成現在財富不圓滿的現狀，我發願懺悔自他眾生往昔的種種過錯，
並發願從當下開始廣行佈施、遠離貪吝、利益眾生，終不捨棄這個願望。
如果我的願望是真實不虛的，那麼請上師三寶加持我財富圓滿。
同時還可發願：願我的財富成為眾生離苦得樂、究竟成佛的因緣！
學會「發願」至關重要。
即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定一個願望，像保護種子一樣守護著。
發心廣大、行持踏實，必定會有開花結果、善願圓滿的一天。
我們現在擁有的財富，都是無常的自性，
應該視為不是自己的、而是眾生的，自己只是暫為保管和支配而已。
作為大乘佛子，應該發願將財富用於利益眾生，特別是三寶事業，
哪怕是世間法的使用，也可調整發心，發願使這些資財成為眾生成佛的因緣。
在發願和行持的過程中，不可因為暫時因緣不具足而放棄，
若能以穩固的信心、持久的恒心對待，
那麼出世間的智慧也會漸漸升起，同時與精進聞思修行結合，
最終一定會達到福慧圓滿的彼岸。
三、色登寺佛友QQ群關於「現世福報」話題的小結：
《大圓滿前行引導文》：
只有自己往昔積德的善因，才能出生財產受用、幸福名譽等的果，
如果有了這樣的因，那麼善果不求自得。
公案：有些想通過修財神、護法神等得成就獲財富的人也是一樣，
如果自己沒有往昔所積累的佈施果報，那麼護法神們也愛莫能助。
從前，一位深居山裡的修行人生活拮据，一無所有，
於是他便開始觀修單堅護法神，結果真的修成了，
已經達到了人與人交談般的境界，可是卻沒有獲得任何悉地。
單堅護法神對他說：
因為你以前佈施的果報一分一毫也沒有，所以我實在無法給予你悉地。
一天，在眾多乞丐的行列中，這位修行人得到了一碗稀粥。
回來後，單堅護法神問他：今天我給你悉地了，你知道嗎？
那人說：
我僅僅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，
不知道您所賜的悉地到底是什麼？
單堅護法神說：盛粥時，你的碗裡落的一大塊油脂，就是我賜的悉地啊。
《大圓滿前行引導文》：
一位弟子曾問塔波仁波切：
如今末法時代，對於一個修持正法的修行人來說，很難得到衣食資具，
我們是修財神法或者修學攝生術，還是乾脆走向必然的死亡？到底怎樣才好呢？
仁波切答道：
即使修財神法，若無有往昔的佈施果報，也難以達到目的，
而且內心想如理如法修行的人，為了今生利益去修財神法也是相違的；
攝生術也是同樣，
在繁榮興旺的古代，當土石水木等營想充足之時容易修成，
而營養已殆盡的當今現代，修攝生術也不可能獲利；
趣（驅）入必然的死亡也無有利益，像如今這樣的暇滿人身將來難以獲得。
如果內心深處真正生起“ 死與不死都無所謂，我決定修行 ”的信念，
則永遠不會缺衣少食，未曾有過修法者被餓死的先例。
《阿格旺波尊者自傳》中有句話很有意思：
世間的財物，當你專門去追尋時，（可能）怎麼找都找不到；
而當你不去找它們的時候，（它們）卻又一大堆一大堆的送過來了…
這段話引人深思，財物、姻緣或者其他福報，
都不是求來的，而是修來的、源於之前種下的善因。
種瓜得瓜、種豆得豆，
對因果有淨信，真心真意地幫助眾生，從不計較得失，努力而不執著，
這是最合適的態度和做法，
道理就這麼簡單，可是我們在現實中卻總是忘記這一點。
所以：
不必羡慕別人的福報，宜遠離嫉妒、勤修隨喜；
不必研究別人的福報從哪裡來，宜自身勤行佈施、懺悔業障；
不必只是執著於外在的供施，更關鍵的是調好發心、時刻檢視起心動念；
不必追求今生利益，唯一迴向無上菩提；
不必關心有何果報、何時現前，只需堅信「此因必得果」、真心真意地幫助眾生...
最終，我們又回歸於四個外加行、五個內加行的聞思與實修。
總結來說，修法和其他善行，一顆純潔的心足矣，
無需追求世間八法，而是唯一發心利益眾生、唯一迴向無上菩提。
以這種清淨的發心攝持，並且每天不間斷地作、真心真意地行持，
不用等到來生，今生就會有改觀，很快就會見到明顯效果。
又或者說，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上...
本文轉自
永恆的明燈
