菩提心分兩種：世俗菩提心和勝義菩提心。世俗菩提心就是願菩提心和行菩提心，一般的凡夫可以修，也能發出來。勝義菩提心就是證悟空性的智慧，真正的勝義菩提心是一地以上的菩薩所具有的。 在因地跟這些父母眾生結善緣，在果地給他們講經說法，讓他們得到法益，遣除煩惱，有這種發心和願力，就是願菩提心。為了成就佛果、輾轉法輪，為了成佛而發願學修六度萬行等菩薩的學處， 就是行菩提心。菩提心，尤其是世俗菩提心是大乘一切修法的前提。知恩、念恩、報恩是四無量心（慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心）的基礎。 在人道要做一個標準的好人，首先要孝順父母。孝順是做人的基本原則，孝順就是知恩、念恩、報恩。我們知道父母對自己有極大的恩德，並且要時時刻刻憶念這些恩德；然而僅僅念恩還遠遠不夠，一定要報恩，要盡心盡力地回報他們，這才是知恩、念恩、報恩。你真正做到了這些，才算是個好人。 你給父母美味的飲食及舒適的住處也算是報答，但不是究竟的報答，因為這只能解決暫時的一些問題，不能徹底解決痛苦。我們只有輾轉法輪、講經說法，讓他們接觸佛法，懂得佛理，增長智慧，受到法益，才能遣除他們相續中的煩惱習氣，這樣他們自然而然就能永遠地脫離痛苦，獲得永恆的安樂。這是報答父母恩德的最究竟、最殊勝的方法。要拔除他們的痛苦，要給予他們安樂，這也就是慈心和悲心。 但做為大乘修行者，對境的範圍就要擴大，擴大到所有的眾生。每一個眾生都無數次地做過我們的父母，他們在做我們父母的時候，和現世的父母一樣養育、愛護我們，對我們恩重如山，所以我們一定要報答他們的恩德。我們發心發願，拔除一切父母眾生的痛苦，給予一切父母眾生安樂，這也就是慈無量心和悲無量心。 慈無量心和悲無量心合在一起叫慈悲心，是四無量心的基礎；四無量心是菩提心的基礎。修四無量心主要靠知恩、念恩、報恩這三種修法。以前藏地的很多大德高僧，尤其是舊噶當派的學者成就都非常高，他們也是通過這三種修法來修慈悲心和菩提心的。阿底峽尊者不止一次地強調過，如果要真正生起四無量心、生起菩提心，就必須要靠這三種前提的修法，否則，相續中無法生起這些功德，也就無法能夠學脩大乘佛法。如果我們不學脩大乘佛法，就無法能夠往生，更無法能夠成就佛果。
