敬錄自《欽則益西多吉密傳》 索達吉堪布 譯
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二十、漢族商人的奇遇
尊者居住在理塘的時候，來了一位背著巨大背包的漢族商人，向大家殷勤地推銷他的糖類、酒類等琳琅滿目的商品。
尊者出其不意地將他的酒統統搶過來，獨自狂飲，並抽出尖刀，在筆挺堅硬的刀柄上輕鬆地挽了兩個結後，拋擲於地。漢人的身前有一塊磐石，尊者用拳頭猛擊石頭，就在上面留下了清晰的手印。
從未見過如此奇蹟的漢人對尊者生起了難以言表的信心，當場被尊者慈悲攝受。
漢人以前是信奉回教的信徒，他在尊者前聆聽了黑自在天修法等諸多外道歷史及法門後，更是對學識淵博的尊者推崇備至。
尊者因材施教，為他傳授了觀世音菩薩的灌頂和教言。他依照教言精進苦修，念誦了八億觀音心咒，最後去往觀音菩薩的布扎拉山剎土。
這一段傳奇被收進新龍喇嘛虹身成就者白瑪登德的道歌集中。我是在霍喇嘛丹增前親自聽聞的。
欽則益西多吉尊者是藏地富有盛名和威望的大成就者，被公認為是智悲光尊者的化身。他的精彩傳記在民間廣為傳唱，可謂家喻戶曉、婦孺皆知。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
敬錄自《密宗虹身成就略記》 索達吉堪布 著
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新龍喇嘛班瑪登德
據《班瑪登德傳》記載：班瑪登德（1812-1883），出生於富貴家庭，早年喪父後，受到當地人們輕視和欺負。他到處流浪，以念觀音心咒來維持極為貧困的生活。後來依止法界自解脫等金剛上師，求得殊勝密法。在托嘎神山閉關九年時，靠取精華的竅訣僅吃大米、小米、石頭做的丸子，後來頓悟了赤裸覺性，獲得生死自在。在他剛證悟時，甚至連凡夫的眼識都能現量見到周圍的山、石、人、房屋等不清淨的顯現都變成了彩虹。一次，弟子為他紮腰帶時，竟紮了個空，腰帶被抽成了一個小結。還有一次他從木頭中捏出了水來。其所攝收的弟子中，有十三大金剛名，九百證悟實相者等。最後圓寂時囑咐弟子七天中不得打開帳篷。七天中，數百弟子只見從帳篷中不斷放射出光芒。七日後，其座上只剩下了十個腳趾甲、十個手指甲以及頭髮，關於他虹身成就，全知米滂仁波切也有專門論述。從《傳記》裡看到他一生的苦行和無上的成就，令人對密法生起極大信心。
在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆毀謗，至堪痛歎。余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱大日經疏，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。
─ 弘一大師 ─
讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
熊熊烈火熾燃諸房室，變成悅意綻放蓮花池；
於為重飢所逼餓鬼眾，降下飲食甘露之妙雨，
滿足所欲立刻得無垢，天人身體善緣您恩賜；
於黑暗處不知取捨理，並為愚昧覆心諸旁生，
以種種相普射大光明，令隨意見安樂解脫道；
喚醒為欲迷醉諸天眾；賜逼病老死苦者安慰；
以勝方便解開煩惱結，一切眾生無等至親您，
為度難化羅剎洲諸眾，達至安樂彼岸而化現，
馬王八拉哈等眾多相，勤利形形色色諸有情。
何者憶念觀音您聖號，即予彼等怖者無畏施，
如意滿足一切希求願，遠離畏懼引至永樂處，
無邊無際廣大虛空界，無始無終漫長三世中，
此等眾生業惑亦無量，悉遍您之如海傳記中。
所知界中一切諸利樂，您於此眾無有未施者，
諸佛菩薩傳記如海洋，亦與您義一致趨等性。
米滂仁波切寫於土豬年
善 哉！
頂禮、供養、皈依諸佛大悲總集聖觀世音菩薩摩訶薩
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觀音六字真言簡略念修儀軌
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千處祈求千處應
益西彭措堪布 講授
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呼喚觀世音
益西彭措堪布 編述
發願如寂密大成就者一般服侍上師！如大師一般達到諸法的極致——法界窮盡的最後境界！！
《密宗大成就者奇傳》 多羅拉他尊者著，索達吉堪仁波切翻譯。
第九品：一切教授歸於一體
61．境界超過那洛巴的寂密
上述的所有傳承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛紮（水壇）降生，為國王種姓。他從小就與其他孩童截然不同，眾多的世間學問和因明、聲明等，他一經接觸，即能融會於心，並被賦予深入獨特的理解。他父親是一位密咒士，在意覺受中親眼現見過度母，度母授予他灌頂和修法，他把它傳給了少年寂密。自此，寂密對世間輪回盛事已興味索然。
二十二歲時，他來到大海岸邊一個叫貢戈那（金幢）的地方，那裡的道場聞思興盛，道風肅然清淨，恍若不聞雞犬之聲的天外花園。其內住有五十位比丘與在家居士共一千多人。親教師是諸智者之源——阿闍黎繞登各巴，寂密在他面前受了近圓戒（比丘戒），學習了聲聞、唯識和中觀各大派卷帙繁複的經文和論典，並獲得了根本性的瞭解。他音色柔美，常以嫺熟的背誦方式為別人傳講《般若十萬頌》及《唯識四經》等。因為沒有財物供養上師，他心中一直憾然有愧，不能釋懷。
為了實現供養上師的心願，他前往斯里蘭卡諸島。那時，他已成就了馬哈嘎拉法力強大的密咒。他以妙音為人們宣說無垢正法，受到當地信眾極大的恭敬和歡迎。他把所獲的利養全部換成七寶供養上師，向上師竭誠祈請，乞求授予甚深的灌頂和竅訣。可上師只授予他共同灌頂和《五十續部》的教言，而沒有授予他不共的灌頂和口耳相傳的密訣。
多年來，他以珍惜敬信之心，三門謹慎地承侍上師，無論上師或寺院小至掃地的任何事，他都無有不作，沒有任何怨尤和分別。除了自己的三法衣外，所有的財產他悉數供養上師，自己則在城中化緣為生。如是六年，他淨化了心流中粗細的染垢，圓滿了資糧。上師賜予他最勝的灌頂、加持與竅訣，他的相續中生起了從未有過的善妙覺受。後來，上師圓寂，他成為所有寺院的教主，任僧眾上座長老（僧眾中戒臘最高的比丘）達九年之久。
每到萬籟俱寂的夜晚，寂密尊者便入於三摩地。但因為身為教主，所以時常會被寺院和僧眾的各種瑣事纏繞，使他的禪定無法深入，智慧也無由增長。他請求僧眾開許自己能辭去方丈之位，可僧眾們拒不同意。
於是，上師開始示現喝酒之相，他醉醺醺地來到城中，在街上變換各種音調和語言，或高歌，或深情地低唱。他到大大小小的城門口跳各式舞蹈，在城中引起轟動和圍觀。僧眾們聚集一堂，激烈討論這件令所有出家人蒙羞受辱之事，最後達成一致意見，他們告訴尊者：
“因為上師精通佛法，所以我們不應懲罰，從現在起，你可以按照自己的意願，隨心所欲地離開了。”
上師心中不由一笑，他終於如願以償了。
尊者開始了他嚮往已久的雲遊生涯。他在茲瓦拉城外的一個茅蓬裡修行了三年，又前往西方鄔金地區，在那裡呆了三年。
一次，他看見河岸邊有六個妓女在洗澡，一會，她們轉到一堵牆後，他悄悄上前，隔牆偷聽，原來，她們正在研討“回遮六訣”的難點和精要。諸如此類的希奇之事一路伴隨著他，時無間斷，在諸多金剛空行母的引導下，他的智慧迅速增上。但是，他尚未證悟法界的真如本性。他一直在尋找開啟他心性之門的上師，他深信他在天地一隅，或許離他很遠，或許就在他身邊。只要與他相遇，他就會迥然不同。
一天，他懷著哀傷和惆悵，思念著他的不知身在何處也不知姓名的上師，不知不覺間走進一家酒坊，賣酒女瞬間變成了殊妙莊嚴的金剛瑜伽母。
金剛瑜伽母對他說：“東方，有一個叫智友的上師，他會滿你所願，使你獲得悉地。”
尋找上師的路途是多麼漫長而充滿激動和希望啊！
寂密前往東方，進入一座陌生的城市，他四處詢問，可沒有人知道那個名字。他前往紮雅布，在瑜伽士的聚集地打聽，可誰也不認識他，除了一位元年老的瑜伽士，他歎息著眺望遠方，並說道：“這位上師是我們所有瑜伽士中最有威望的一位上師，可是，他已經離開這裡很多年了，如今，已經沒有人知道他的去向。”
一天，寂密來到一座森林城的郊外，看見一個現在家相的行腳僧正睡在一座佛塔的蔭影裡。寂密向他致禮，問他是否知道智友上師。
“知道，”行腳僧人說，“我正準備去見他。從這裡往東，有一個叫德布繞的城市，他就在那裡。”
寂密幾乎不能相信自己的耳朵，他欣喜若狂地說：“你能不能和我同行，帶我見他？”
“如果要我給你指路的話，”行腳僧說，“你必須幫我把行李背到森林城。”
寂密二話不說，便背起行腳僧沉重的行李。僧人在前，寂密隨後，剛行不久，便從路邊跳出幾個強盜，他們看中了寂密背上的大包。寂密用石頭砸他們，令他們怒氣衝天。他們把寂密打得不能動彈之後，繼續用腳狠狠踢他、踐踏他，直到以為他已經死去為止。
在他重新睜開眼睛時，行腳僧已經不知去向，他見到一位陌生而又熟悉的上師，他的面容是那麼深邃、沉靜，如同一位聖僧。他正專心致志地用清水為他洗滌血肉模糊的傷口，念密咒為他加持。寂密對他油然生起信賴、依戀和感激之情。在上師的加持下，他迅速恢復，並和上師一起同行到了德布繞城，接著，他急切地問上師：
“你能不能帶我去見智友上師？”
上師帶他來到一個靜謐的湖泊邊，指著倒映在澄清碧水中的倒影，告訴寂密：“這就是智友上師。”
這一刻，寂密的相續中生起了從未經驗過的善妙等持。他淚水盈眶，在湖岸邊的碎石瓦礫上向上師叩拜。
“請上師一定要攝受我！”他說。
上師的臉一沉：“你的膽子太大了，一點規矩都不懂，你什麼供養也沒有，怎麼敢妄說要上師攝受你！”說完，上師劈頭蓋臉把他打了一頓，拂袖而去。
不久，寂密遇到一位富裕的施主，他迫不及待問那位施主，
“如果我給你做僕人，你一天可以給我多少錢？”
施主說：“每天可以給你德那（金子的極小的一個計量單位）金子。”
寂密在施主的農莊裡做了一年的僕人，後來，他時常心有餘悸地對人說：“在印度做農夫非常痛苦”。他把所得的“德那”金子和一些別人所供之物全部供養給上師，之後，便一直跟隨在上師身邊。
一次，師徒在森林中遇到一頭系著鼻繩的犀牛。上師說：“把它牽上。”上師在前，寂密牽著犀牛隨後而行。牛的主人尋跡而來，他一把抓住寂密，把他打得昏死過去。在上師的加持下，他才蘇醒並漸漸康復。
一天，上師把他的財物寄放在一戶農家的一個堆滿乾草的柴房裡。師徒二人從城裡回來時，只見那間草屋烈火熊熊。上師焦慮不安，來回走動，寂密說：“上師，我去把行李搶出來。”
“去！去！”上師說。
寂密從火海中搶出了上師的行李，可他全身佈滿了水皰，手腳露出了白骨。他一直處於深度昏迷之中，一念清晰之時，他想，“這回，我肯定要死了。可是，就是死，也是為了上師的財物。”他不僅沒有悔意，而且十分欣慰，並歡喜而平靜地等待著死亡。
事實上，上師的行李中沒有任何昂貴物品，僅有一個水瓶、一隻椰子碗、一個木質曼茶羅盤以及一個嘎巴拉（天靈蓋）。上師為他念咒，用秘方配製的藥為他敷傷，不久，他慢慢地痊癒了。
雖然又一次遠離了死神，可寂密對上師的愧疚卻越來越深。他心意已定，暗暗發願：“象我這樣醜陋的身體，為了治病用完上師的藥很不應理。雖說是為了上師而苦行，但這全是為了自己，從此，我不應該再接受上師的密咒和藥，讓上師為我治療了。”
有一天，他跟隨上師坐海船去東方繞康，忽然，船頭高聳，船上的人叫作一團，一條巨大的白鯊正準備向他們的船進攻。寂密怕上師受到傷害，用長矛刺入大白鯊的身體，白鯊咬住了他的腿，正當他將被白鯊拖下水之際，他猛烈憶念上師，白鯊松了口，回到大海深處。雖然他骨頭破碎，血流不止，可他堅決不讓上師為他醫治。第七天黎明，持續的高熱和令他一刻不寧的疼痛消失了，他不治而愈。
之後，上師在繞康的一個山洞裡閉關，寂密則徒步奔走于繞康的山洞與大小城市之間，尋找上師賴以維生的資具。那一帶河流縱橫，寂密不得不經常下水泅河而過。河裡有一種叫“思薩拉底”的兇猛動物，藏人稱“不拉黥魚”，他曾被它咬過三次。因他及時憶念上師，加上累世的修行功德和自身已經具有的法力，三次都從“不拉黥魚”的嘴裡逃脫。他還遇到過“嘎嘎日”猛獸、鱷魚及巨毒的水蛇，在被它們咬過之後，他的全身體無完膚、傷痕累累。可他從未接受過上師的密咒和藥，而是從其他途徑尋找藥和密咒為自己治療。
上師在繞康山洞住了三年，他有五位殊勝的瑜伽弟子和十二位明妃，他們聚集一堂，常常舉行會供。寂密則無暇參與，一心忙於往來籌備他們所需的食物、用品和會供品。所有的毒蛇猛獸都潛伏在亞熱帶的雨林之中，在瘴霧和水面的隱蔽下，等候他穿行而過。
三年來，雖然歷盡艱辛，可他從無疲厭。上師身邊的眷屬都相繼獲得了成就，只有他還停留在原地。三年後，他跟隨上師坐船來到班嘎拉。從初見上師直到那時，上師未曾給他傳過一句教言。一天，他鼓足勇氣，向上師叩拜頂禮，請求上師傳他竅訣。上師極為不悅，冷笑一聲，口出一偈：“無有供養說攝受，此人獲得真如後，旋即與師爭高下，金剛薩埵亦懼怕。”
說完，上師“謔”地站起，拂袖出門。寂密慌忙起身追趕，只見上師憤怒的背影越走越快，刹那間，上師的身影已消失不見了。
在這以後的七天裡，他每天穿行在大街小巷的每一個酒肆、店鋪和門洞，從淩晨到深夜，可是卻沒有看見上師熟悉的身影。他先到附近的城鎮和村落詢問，隨後又越走越遠，她走過了無數城市。每一個城市的每一條街上的每一個門面，他都挨家挨戶地問過。他望眼欲穿，可上師仿佛已在空氣中蒸發，沒有人聽說過他，也沒有人見過他。
兩個月以後，他來到果繞奘紮城。七天裡，他猛烈祈禱上師出現，就象他們初次相遇時那樣悲憫他。他聲淚俱下、一心至誠，七天七夜未曾間斷，可上師依然沒有出現，他絕望了。沒有上師，他的世界便空無所有。如果此生再也無緣得見上師，他的生命還有什麼意義？！
他爬上一座著名的山峰，在山頭欣賞風景的人們見他衣衫破爛、神色有異，不禁竊竊私語。在對上師的極度渴望中，他呼叫著上師，縱身跳下崎嶇的山崖。可是，他不僅沒死，連四肢也一點沒傷，甚至連皮也沒有擦破。他坐在地上，放聲大哭，不知過了多久，一個柔美的聲音在他耳邊響起：
“好弟子，你在做什麼呢？”
他抬頭一看，是他熟悉的上師的一個明妃。上師的明妃就是他的上師，他立即起身在她足下頂禮。
“我的福報很淺，”他說，“和上師走丟了。”
“上師肯定會攝受你的。”她說。
“真的？”他半信半疑，略略有些歡喜，“上師在哪裡？”
“上師到我家住了幾天，現在在尼泊爾。”
寂密還想問，可她卻在他面前兀然不見了。他呆了半晌，心中重燃希望。他正準備上路，那些看見他跳崖的人已紛紛趕到山腳下，將他團團圍住。他們震驚地盯著毫髮無損的他，問他究竟是為什麼？寂密奮力撥開重圍。這些人真討厭！他想，人家丟失了上師，可他們還一個勁地問為什麼。有誰能夠知道他的信心、依戀和思念，理解他的痛苦和無望啊！
他來到尼泊爾，足跡遍及尼泊爾的每一處古跡和聖地，
他的身影出沒在城市的屋簷巷角、鐘樓塔廟，沒有一個人見到過他的上師。他到了雅瓦，一個馬哈嘎拉殿堂的香燈師對他說，“那位上師在這裡住過幾天，行持密宗禁行，現在應該在嘎馬日。”
他立刻前往嘎馬日。在穿越森林的途中，他遭遇了強盜、猛虎、水牛和犀牛，一路險象環生。他一直憶念上師，未受到絲毫傷害。到了嘎馬日的嘎日紮嘎紮（加德滿都）城，他終於見到了上師。他歡喜莫名，手足無措，不知如何表達這失而復得的強大喜悅，他無法終止地五體投地頂禮上師，磕了成千上萬個頭，願生生世世和上師永不分離。上師終於開口：
“我的上師叫阿思達嘎那，上師前往清淨聖地的地方，是一個叫黑壤巴的懸崖頂上，如果你真的需要竅訣，就在那裡給我造一個五人高的紀念塔。”
寂密來到黑壤巴的懸崖頂上，他把別人供養的上等質料的衣服換了造塔的材料，自己背土、做磚、一鍬一鍬挖地基。一位施主見他要徒手完成如此大的工程，就略施援手。黑壤巴懸崖頂上的白塔終於巍然屹立，在陽光下閃耀著金色之光。寂密興沖沖地來到上師面前，不料卻遭上師一頓斥駡。上師說，他違背了和上師的約定，他從沒說過他可以讓施主幫助完成。上師很長時間沒有搭理他，在一年中沒有給他任何教言。
不久，他們來到屋之夏城，一個叫嘎塔嘎巴那拉斯的區域。
上師說，“那裡有一個鐵匠，家裡有很多金子，你去把它偷來供養我。”
這是一個以吝嗇著稱的鐵匠，不管是內道還是外道的出家人，他均投以蔑視的目光。得到上師指示後，寂密徑直前往鐵匠家。鐵匠的看門人比狗還要兇猛，見他就打，可寂密高大強健，只用一隻手壓住他的身體就進了門。鐵匠正在屋中打鐵，見有人破門而入，不禁怒從心起，舉手把一鍋沸騰的鐵水倒在寂密身上。可是，鐵水沒能燒燃他的衣服，更不要說傷及他的身體。鐵匠急忙放出長著毒牙的惡狗，它們撲到寂密身上撕咬，可他柔軟的肌膚似堅硬透明的金剛石，它們對他不能做任何損害。他鎮定沉著、堅不可摧，內心如如不動。鐵匠不能相信眼前的一切，對他略微生起信心。
“那，那你坐下，”鐵匠結結巴巴地說，“我供養你食物。”
鐵匠供給他行將變質的剩飯，沒有任何菜蔬。可寂密極為歡喜，慢慢地享用了它。鐵匠無法理解，生出一絲好奇。
“既然這樣的食物你就能滿足，那明天你也可以來。”他說。
從此以後，寂密常去鐵匠家，並暗暗探察到鐵匠的藏金之處。鐵匠含辛茹苦地勞作，積有一千兩金子，不僅對任何人一毛不拔，自己也從未捨得享用。一次，趁鐵匠正忙時，寂密偷出了金子，並供養給上師。
第一次，寂密聽到上師的稱許，看到上師臉上動人的微笑。
“善男子”上師說，“你做得很好，吝嗇人的財產一定要供養給其他人。現在，你把它供養給繞康地方的僧眾。”
不久寂密進城，被日夜匍匐守侯的鐵匠一把抓住，交給了國王摩根達得瓦。國王審問了這位高大、威嚴、令人見而生信的盜賊，他一口承認，並無有絲毫隱晦地敘述了事情的全部過程。此時，這位不尋常的盜賊和他傳奇的偷盜故事傳遍了全城，百姓紛紛聚集到王宮門外聽候消息。
“你為什麼要偷他的金子？”國王問。
“通過偷搶的方式，將吝嗇人的財產佈施供養他人，可以增上他的福德。”寂密回答。
寂密的話傳到守候的人群中。人們一邊笑一邊搖頭說：“這是我們所聽到過的最狡猾的辯詞，這個盜賊雖然狡猾，但也很鹵莽，誰會相信他呢？他居然敢把自己偷盜的行為看作是功德！”
國王沉吟良久，他不願用酷刑來懲罰這位沉著神秘而又令人景仰的瑜伽士。他宣佈，將寂密暫時關押，經過觀察再做處罰。
無須通報，亦不需入於等持，三時十方的一切無時不在智友上師的觀照之下。他垂念加持，一切都按照他的意願任運流轉。
人們逐漸發現，監獄上空集聚了越來越多的飛禽，仿佛一次不同尋常的聚會。它們優美地盤旋，叫聲是那麼激越。森林裡的豺狼和城中所有的狗都圍繞在監獄的高牆外，日夜向牆內長嗥狂吠。王宮的上空與牆外也出現了同樣的情況。人們議論紛紛，不能揭開這個疑團。第二天，國王的王宮裡出現了一位不速之客，這位算命人告訴國王，這是因為一位聖者瑜伽士被關在監獄裡的緣故。
幾天以後，智友上師出現在監獄門前。他向監獄看守抛灑金黃色的細沙，如同向他們散發花雨，他們的身體立刻僵直。監獄的每一道門都自然開啟，寂密和五千名犯人都獲得了自由。
儘管寂密被關押了半個月，可他每每想起上師那動人的笑容和贊許，背上的肌膚都會一陣陣發麻，他一直沉浸在無比激動和歡喜之中，沒有一絲悲傷和懊喪之心。
寂密跟隨上師來到黑讓嘎城。一到城市，上師立刻向他傳授了甚深教言。寂密依上師的秘訣修持兩年之後，一天，上師告訴他，“現在，我準備給你灌頂，河的對岸有一個具足法相的明妃，你把她帶過來。”
“我明天去可以嗎？”寂密問。
“今天晚上就帶過來。”上師說。
他泅水過河，在太陽快要落山的時候，到了南紮嘎拉城他要尋找的那扇威嚴大門之前。這是一個國王種姓，具足財富和勢力的權貴之家。
“我是一位過路的客人，”他說，“能不能在你家借住一個晚上？”
她的家人望著他，躊躇不決，最後，他們還是把他請入家中。
上師授記的那位明妃正是他家的女兒，她的家人對她防護甚嚴。寂密一邊不動聲色地觀察她家的地形，一邊暗暗思索怎樣把帶她出這個家門。天色漸漸黑了下來，客人們的笑聲浪語已悄然沉寂。寂密趁人不備，潛入她房中，他念誦真言，令她欲呼不能。他把她扛在肩上，以千鈞之力砸開她家緊閉的堅固大門。他在黑暗的掩護下飛奔，那喧嘩嘈雜的呼喊如同他耳邊呼呼不斷的風聲，一直追逐在他的身後。他背著她渡過了湍急的河流，看見他的家人正舉著燈火向河邊追來。夜半三更時，他到了上師面前。
“時間沒有錯過，”上師說：“很好。”
上師在曙光初現的黎明為他灌頂，于七日中，授予他不共的竅訣和特殊的加持。他們在一座龍猛菩薩修行過的岩洞內修持，明妃的家人以為他們已被急流沖走，放棄了尋找。一次，上師做火施，讓寂密做業金剛，寂密在準備的過程中出錯，上師非常不快，把灶裡的火炭扔到他身上。以此因緣，他的相續中現前了不可思議的虛空般遠離中邊的等性周遍智慧，達到了諸法的極致——法界窮盡的最後境界。從此，他成為一個大自在的瑜伽士。
那位明妃被人們稱為眉娜嘎瑜伽母，她的證悟高如虛空，難以揣測。她以四種看式饒益眾生，遇水不溺，之後，她也獲得了成就。
一天，上師把寂密叫到跟前。
“寂密啊，我已經把所有的教言對你宣說完畢，最大的事已經完成。現在，你可以去索拉薩弘法利生。最初，用無戲的行為，然後行秘密的行為，之後，會有人勸你做有戲的行為，那時，你就做有戲的行為。這樣，你即生就能獲得金剛持佛果。”
寂密說：“我已經通達了諸法的最高境界，我所有的一切都是上師的恩德所致。即生就是不獲得金剛持的果位也沒有關係，我唯一想做的就是緊緊跟隨上師，和上師在一起。”
“我是為了你一個人才在人世間住了這麼多年，”上師說，“因此，我希望你能把我的證悟境界傳遞給所有有緣的眾生。”
說完，上師在他的面前，在他眼睜睜地注視下消失於無形。這一次，即便他再從山崖上跳下，也無法再找見上師。雖然他已現前了和上師無二無別的智慧，遠離一切懷疑和增損，但是，因為再也不能見到上師的色身，聆聽上師獨一無二、親切熟悉的聲音，不能瞻仰上師那無比深沉的面容，他心中無比悲慟，雖然他依止上師只有十年。
他唱了無數的悲歌，寄託他無窮的追憶和哀思。他一邊唱悲歌一邊把他深深的境界傳達給有緣眾生，他漸行漸西，抵達了上師為他授記的地方——索拉薩。
在索拉薩地區的卓那咖薩城，他開始禁語。他的睡眠沒有固定的時間，醒來時，他入於深度的禪定，當困乏降臨，他偃然而睡。就這樣形成了一股持續不斷的等持長流，不拘日夜。大叟有一個惡人，見這位奇特的瑜伽士始終在定中，他用火燒上師的手腳，可他就象燒一尊石刻佛像或一尊木質雕像般毫無反應。亨得有一個騎馬人，見到定中的上師與黃金質地的菩薩無二之面容，他無限仰慕，深心嚮往。他用一鬥金銀之花向上師抛灑，可上師無動於衷。上師說：
“我的上師說過，並不是沒有感覺和知覺，而是徹見了空性。”
寂密這樣度過了兩年，也有人說一年半。後一種說法比較準確。因為寂密說過，“上師說，我需要行持禁行六個月。但有時效果不如預期中那樣理想，所以，我連續實行三次。”
這是無戲的行為。
結束了連續三次的無戲行為，寂密在城市或森林行持一些秘密禁行，後來，在六個月中，他行持阿瓦達底瑜伽士的瘋狂行為。當因緣聚合，寂密為具緣眾生闡演佛法，他嘴裡吐出的每一個字，每一句話都聽似平白普通，卻富有深意。他整個的人，他神聖的面容和身上散發出來的深度安祥都以一種最直接、最生動的方式詮釋著佛法奧義。因他的啟發而開顯殊勝智慧的弟子層出不窮。城裡的人們都視他為奇人——一個有證量的賢聖智者，他們蜂擁而至，對他廣行供養。
不久，他的名聲傳到了當地國王的耳中。國王是達斯種姓，曾對佛教懷有偏見，因當地比丘眾多，他們深藏不露的道行和令人肅然起敬的威儀讓他好奇而感動，才進而對佛教生起敬信。但是，他卻始終無法理解密宗的行為。有關上師的傳聞令他十分不滿，他抱著成見來到上師跟前。
“喂！”國王說，“你說的到底是假話還是真實語？你是故意毀壞出家人的形象嗎？”
“雖然我享受世間妙欲，但我的心一刻也沒有耽著與散亂。”上師說。
國王無法相信和判斷，“既然如此，”他說，“我需要觀察。”
國王迎請上師到王宮，把他安置在一座寂靜典雅的小樓裡，小樓在花園深處。上師裸體，承侍守候在他身邊的人日夜不斷，寸步不離。在長達七天的時間裡，他沒有享用任何飲食。（此處一段內容不便翻譯，望諒。）在王宮裡行持密宗禁行，他的身體威光與太陽金色之光無別，照亮了以王宮為圓心的一聞距以內的地方。當上師坐在花園裡時，那通徹的光芒跟隨著上師，以一種溫暖而充滿愛意的接觸，照拂著他周邊的每一物、每一生靈。
當地的人們對上師生起不可動搖的信心，男女老幼都趨之若騖地聚集在上師跟前。寂密以各種方式，進行了六個月的禁行，後來在嘎拉那山上修持時，他獲得了大手印的殊勝果位。
當時恰值黎明，大地震動，聲如滾滾低雷。旃檀、幽蘭等各種妙香周遍山野；花雨菲菲，如仙如醉；天之妙音，遠近可聞。這一切，都為當地人親聞目睹。那一刻，他親睹了十方諸佛的尊顏。無數本尊和大成就者在晃耀遍照的光明中現身其前，唱誦美妙動聽的吉祥文，願其吉祥。七日中，有三境處的非人和數量不可思議的勇士勇母對他普行供養。他於六個月中在嘎拉那山上一直住於無相等持。之後，他前往南方的嘎給那紮山。
有一天，班紮的一位暴君到嘎給那紮山狩獵，見到一頭罕見的“阿日那”野獸，他立即跟蹤它，可一眨眼，“阿日那”變成了一頭猛虎。他以為自己看花了眼，他搖頭定睛一看，卻見猛虎化作了一團火焰，那火焰翩然前行，飄入了一個用樹葉搭建的茅蓬。國王躡手躡腳接近茅蓬，當他向裡張望時，他的雙眼驟然一亮，他看見一個特別莊嚴的比丘。
“你是什麼人？”國王問，他連續問了兩次，比丘閉口不答。第三次，比丘才回答說：“惡劣的國王，你說什麼？我是一個瑜伽士。”
他以特殊的看式攝伏了國王驕慢的心，國王對他生起了不可言喻的信心。上師以心對心，向他指點心性。這時，國王的眷屬趕到，在上師足下頂禮。上師無論說什麼都句義雙關，始終不離佛法本性。他寧靜智慧的聲音，喚醒了他們潛藏的精神生命，令他們心解意開、歡喜莫名。上師向一位婆羅門的兒子傳授精華之義，婆羅門的兒子當下內外洞徹，載歌載舞地消失於法界。這位婆羅門叫芝那瑪得瓦，是寂密尊者的弟子中最早的一位成就者。
不久，一位名叫歌巴繞瑪德的沙彌班智達來到寂密跟前，對寂密生起不變的信心。他發願以身語意三門供養上師，他一直跟隨在上師身邊，對上師無有違逆，視如佛陀。上師早已了知他堪為法器，為他灌頂並傳授秘密竅訣。他堅毅勇猛地精進修行，成就了土行悉地。不管上師以神變前往何處，他都以土行跟隨而去，承侍其前。
後來，上師前往瑪日，那裡外道橫行，當地人大多是不信佛法的芝日嘎（邊地的人們），上師以看式使他們僵直，又以懷柔看式鉤攝該地國王的心識，使其身心柔順，完全依上師而轉，凡有所教，均奉行不渝。國王盡情地沐浴在上師的妙法甘露下，生起了大悲智慧。後來，當地的佛教極度興盛，從王宮到百姓，都對修行人恭敬有加，供養僧伽蔚然成風。
上師曾傳授過不共教言的大弟子共有六位。他們是：班智達布瑪拉薩、占紮阿嘎繞、繞那阿嘎日，這三位是比丘班智達。還有三位是：居士班智達思嘎達、瑜伽母厄瑪芭德和瑜伽母妲讓嘎。
前三位弟子獲得了生圓次第的證悟，成就了諦實語和詛咒，他們都親見過金剛瑜伽母。居士思嘎達則實現了息、增、懷、誅的事業，尤其具足強大的降伏能力。這四位上師證悟高深，身懷絕技，一起結伴雲遊東方。卻不料在途經邊地時，遭到了被稱做巴叉那的當地野蠻邪惡和愚癡力量的迫害，經歷了一次驚險而出生入死的旅行。
巴叉那人曾瘋狂地摧毀了他們境內的所有佛堂，包括稀有而極具保存價值的千年石像、聖跡和古殿堂。得瓦各山巍然屹立在大海岸邊，面向大海，有一群依山而建的寺廟群，它們鱗次櫛比，閃閃發光，格外莊嚴，也都被巴叉那們一把火焚燒而盡。唯有一座規模龐大，名叫歌薩巴的著名寺院因神靈暗中護佑，數次慘遭塗炭，卻均未被大火燒燃。
當四位上師出現在他們的街上時，巴叉那們驚呼：光頭紅袈裟竟然敢出現在這裡！真是前所未有、極不吉祥。他們將四人投入恐怖的、濫用酷刑的監獄，吩咐獄卒將他們殺害。四位上師用白芥子撒在監獄獄卒身上，獄卒全部癲狂。四人逃出監獄，竭力祈禱大菩薩，大菩薩授記說：
“你們成就降伏事業的時刻已經來臨。”
四位上師在紮日嘎聚集，共修威力無比的大威德金剛。六個月後，巴叉那人發生內戰，東方有一個德日加種姓，對他們窺覷已久，趁此機會把他們打得一敗塗地。自此，那裡改朝換代，由一位叫拉瑪祥的黑德的國王統治。
而瑜伽母厄瑪芭達則獲得了虹身，消失在彩虹的光暈之中；妲讓嘎瑜伽母無礙成就了四種看式。
當時，跟隨阿闍黎的弟子有男女瑜伽士共二十人。當阿闍黎在南方嘎那紮居住時，為了調伏當地信仰外道的國王，上師一行來到王宮。王宮裡供奉著一尊可怖的石像，為從前一個名叫蜘蛛的人所造。上師踐踏其上，其柔軟之足在如金剛岩般的石像身上印下了深深的腳印。國王命人牽來六頭狂象，讓它們踩踏在上師身上，上師用手輕壓狂象之身，它們立刻不能動彈。有一尊以神秘嚴厲而著稱的石像，名叫占紮嘎，上師用契克印向它一指，它就象酥油接觸到日光般全部融化。如今，它的殘骸依然留存於世，但已不具人形，在它的邊緣留有清晰的融化痕跡。
國王知道阿闍黎是一位成就者後，便向上師謝罪，並至誠頂禮。自此，阿闍黎的美名傳遍整個世間。
不久，馬拉哈紮和果哥那兩地迎請上師去那裡的寺院。人們聞訊蜂擁而至，上師根據人們不同根基和意樂分別賜予灌頂和教言。他宣講密宗如海續部，廣弘深奧的金剛乘密法，自在地顯現度生事業。他的弟子中，有三十位班智達和六十名四眾弟子。在他智慧力的加持下，他們和包括城中的十一個人都成就了細微事業，很多人生起了殊勝等持的境界，獲大成就而虹化的人亦不可勝數。
後來，巴紮吉國王迎請上師前往該國，在那裡住了很久。當時，金洲、達那榭洲、百給洲、繞康洲、幫嘎拉洲等路途遙遠的洲，和南瞻部洲的比丘及班智達都在那裡聚會長達三年之久。國王趁此千載難逢之機，對僧眾大行供養。當時到會的僧侶有三千人，還有難以計數的優婆塞及優婆夷，從四方聞訊而來的瑜伽士也有成千上萬。
阿闍黎寂密是他們所有人當之無愧的精神導師，希望和啟示的巨大來源。有些人在阿闍黎面前求修法，有些人求甚深教言，有的求灌頂和加持，有的在他足下頂禮繞轉，他們都與阿闍黎結下了深淺不同的善緣，種下了證悟與解脫之因。
南方嘎讓嘎的大班智達貝得日夏、聖嘎夏拉；烏拉日地方的大阿闍黎布日班德、阿桑嘎布德；還有班紮達拉地方的大阿闍黎安達瑪達、貝達那達；本嘎勒地方的大智者達馬加果、巴拉黑達果夏、金剛座者、思梅嘎等，均在大阿闍黎和瑜伽母妲讓嘎、大阿闍黎剛巴馬拉德師徒前聽授教言。在大阿闍黎的恩德下，那個地方的所有僧眾都被賜予金剛密乘的法門，領受了明空無二、不可言說的智慧光明密意。唯有金洲、銅洲等地的僧人屬於聲聞乘，阿闍黎的密法沒有在那裡弘揚開來。
當時，尊者住在芝讓嘎的大市場裡，東方的歌日夏秋巴上師在尊者跟前。成千上萬的人來到寂密上師足下禮拜，可是，去拜見馬哈波德上師的金洲比丘們卻對密宗肆口誹謗，在上師面前拒不頂禮。
芒讓嘎地方的國王布嘎紮身染沉屙，久治不愈。為了治癒他的病，他們準備殺害五百頭犀牛、成千上萬只飛禽和羊來供奉神靈。為舉行冗長而血腥的祭神儀式，一共聚集了上千名外道婆羅門。此事，阿闍黎不知從何方而降，他金剛怒目，威風凜凜地站立在供施房門前，以看式使外道婆羅門僵直。國王深以為奇，來到供施房前。阿闍黎說：“你如果殺害這麼多眾生，你很快就會死的，死後必墮地獄，還不快把這些生命全部放了。”
國王被上師非凡的氣度所震懾，釋放了險遭滅頂之災的無數生靈。上師垂憐受盡病苦的國王，在為其摸頂之後，國王的病當下痊癒。親睹上師威力與神跡的供施者們都成了瑜伽士和修行人，上師超越言思的境界匯入他們的相續，他們中的很多人生起了殊勝的智慧。
一次，占達日夏的一個國王到阿闍黎的住處附近惡語謾駡，上師的一個弟子聽到後，詛咒說：“願你們變成啞巴。”一下子，包括國王在內的所有人全部喑啞。國王恐懼萬分，滿懷悔恨地向阿闍黎祈禱懺悔。為了顯示佛的威力，上師念誦真言，除了一人以外，其他人全部恢復。
阿闍黎前往印度東部的巴繞那地區，當地有一個著名的外道班智達智慧超人，眷屬如雲。一天，他正坐在妙高法座上，在眾眷屬的環繞下，阿闍黎用契克印向他一指，他立即從寶座上摔落下來。
馬特繞地方的一個外道瑜伽士叫馬幹達外德，以前曾一度做過佛教瑜伽士，後來他專修阿荷刹這達勒（外道一聖尊的名字），攝伏了很多人，是人們共稱的成就者，他也臣服於寂密上師的足下。
那是在角拉城，師徒三人到達那裡時，馬幹達外德及其眷屬早已在那裡等候。人們傾城而出，在他們周邊聚集，想知道這兩位聲名顯赫、法力強大的人中究竟誰是最後的贏者。事實上，馬幹達外德是位魔術和密咒的成就者，大日國王哈密禾瓦紮巴及其王子阿嘎巴拉也對他很有信心。阿闍黎以等持的威力，使他的魔術不能幻變。他就象決鬥之人失去寶劍，手無寸鐵一般，當阿闍黎以看式制伏他時，他立即瘋癲，一邊“哈哈”大叫，一邊狂奔。經他的弟子一再祈禱寂密上師後，他才在七日後恢復正常。
這時，曾在長達三年時間裡供養來自各洲僧眾的巴劄吉國王已經去世。他的兒子多桑在其父與上師初次相遇之地附近的一個山洞門口，修建了一座大殿堂，他把殿堂和他屬下的五百戶居民一併供養給上師。當時，有男女瑜伽士五千名聚集在山上的大殿堂裡。上師在三個月中連續舉行盛大會供，會供的所有資具均由新一代的國王提供。那個時期，是他的弟子相續獲得解脫人數最多的時候。以上師的加持力，國王的臣民也由十萬戶增加到四十五萬戶。
歌日脫秀（南方上師）曾說過：“我五次見到上師，最後一次就在那個時候。”
此後，上師基本上住在那個殿堂裡，雖然足不出戶，可他的事業卻一直任意運轉，令無量眾生相續成熟並獲得解脫。除了最早的那些弟子外，他概不見人。七年以後的一天，他的異熟之身如彩虹般消失於天際，可他的智慧幻身卻周遍整個虛空界。
一般說來，印度人和西藏人截然不同。藏人將那些有少許生起次第境界、或在見解方面略有覺悟、有幻化覺受的、見到護法本尊的人，和有一些神通和神變的、在事業和能力上略有成就的人都稱為成就者。甚至包括一些愚笨、遠離慚愧和良好傳統，捨棄了世間與出世間的法規，以狡詐行為獲得財產和實權的人，也被稱為有成就之相。但印度人完全按照續部中所說的聖道，當聖者的功德現前或獲得虹身成就，在達到共同持明標準時才被稱為成就者。除此之外，修行再好，也只能稱作修行人，而不會稱為成就者。
這位阿闍黎的每一個看式，每一句諦實語，都成就和增上息、增、懷、誅四大事業。在他相續清淨的眷屬中，他稀有的與金剛持真佛無二的瑞相頻頻出現。每當舉行會供時，他能鉤招會供用的酒肉、水果和花果等供品，使它們從不乏缺。他成為了大地之上的引導者，他的名字也叫西日薩多那塔——吉祥眾生怙主。
在他面前，我的三位印度上師都得過法恩，歌日脫秀（南方上師）雖然是他最殊勝的法子，但我的那三位上師的主要傳承是在其他大上師面前得授的。他們也曾在阿闍黎剛巴馬拉德和大自在瑜伽母妲讓嘎面前獲得灌頂、加持和傳承，而遣除粗大或細微的疑團，則是在他的四大弟子前。
下麵是寂密上師的兩個大弟子的略傳。
62．善巧依止上師的剛巴馬拉德
第一個大弟子出生在根日拉塔，國王種姓，名為安嘎。他自幼聰明、安靜，善解人意，從不分割和對立萬法，而是從整體上抵達諸法的深意。他很快就精通了聲明、因明等學問，于阿巴寺出家，法名剛巴馬拉德。雖然他熟習三藏之理如囊中探物，易如平地，但因他的年齡未足二十歲，故依然是沙彌身份。
從十九歲起，他一直跟隨阿闍黎寂密，三年中，上師未授予他任何灌頂和教言，可他一如既往，完全按照續部的要求依止上師，忘我承侍、如履薄冰。後來，上師為他灌頂並講解教言，通過堅固的熏修，兩年後，他獲得了生起次第的穩固境界，並生起一些圓滿次第的智慧。為了獲得利養，他修持土行，結果立刻獲得了悉地。因為他極為善巧地依止上師，與上師心意相通，仿佛是上師的意之延續。上師秘傳了所有灌頂和竅訣，將至深的密意向他和盤托出。
他先後見到了觀音菩薩、馬頭金剛、文殊菩薩、大威德金剛、喜金剛和作明佛母。馬哈嘎拉本尊從不離他左右，若有所需，無不應承照辦，如他身邊的隨從一般；世間的六位天女環繞於他頭頂的虛空中，稍有任何吩咐，她們立即奉行。他的睡眠常住于光明境界中，雖然獲得了廣大神通，但他一直承侍上師宛如僕人一般。
63．獲得上師同等果位的妲讓嘎
大瑜伽母妲讓嘎降生在南方香巴達達城，布思日種姓。她的哥哥是國王，名叫童子愜。她從小就喜歡刨根問底，十分關心事物的終極。幼小的心充滿悲柔之水，見到可憐不幸的人和動物她總是挺身而出，行諸善行。九歲時，她家門前出現了一位莊嚴的比丘，小女孩供養他齋飯，並天真地問：
“你的相貌這麼端嚴，為什麼要化緣為生，做種種苦行呢？”
比丘說：“我一點也不痛苦，痛苦的是你，你漂泊在輪回中，你的痛苦無窮無盡。”
小女孩非常害怕，問他為什麼。比丘向她講述了六道輪回以及輪回的痛苦和過患，女孩悲水長流，向比丘乞求從輪回鎖鏈中解脫的方便方法。比丘向她傳授了將心一緣安住的等持法和菩薩行的要訣，它們深深地印刻在女孩的心裡。十歲時，她被嫁給一個叫賊瓦拉的小國的國王。十三歲時，她宛如一個歷經百城煙水的老人，對世間的榮華和輪回深深地厭倦，只想效仿那位清淨莊嚴的比丘而出離世間。她常對丈夫和公公婆婆說：
“如果我能在森林裡修禪定該多麼好啊！這是我唯一想做的事，希望你們能開許！”
她再再祈求，家人為了阻止她，便讓她做家長，管理龐大的家。每當乞丐上門，她總是歡喜雀躍，以悲心而殷切施與。家人和遠親國戚對她的行為極為不滿，可外人和鄰居都對她交口稱讚。她對世俗生活的忍耐已經到達了極限，為了邁向天堂一般的森林，她只有假裝瘋癲。看到一向沉靜寬宏，具有大家閨秀氣質的她做出種種大失禮儀，不堪入目的行為。害怕出醜的家人只好把她關在一個僻靜的地方，讓一個女僕看守服侍。她變本加厲、如癡如狂，最後，丈夫終於忍無可忍，與她解脫了夫妻關係。
事實上，她剛降生時就有看相人授記說，這個女孩的手和腳都有一半蓮花一半*輪的相，日後必當住于森林，成為大瑜伽母。
如今，授記的時間已經來臨。
後來，她聽說寂密尊者在芝瓦拉附近的繞合達城，聽到這個名字，她的相續中生起了善妙的等持。她懷著一種陌生的興奮、不安和激動之情，前往拜見上師。在見到上師的那一刻，她經驗到了從未有過的深度禪定。那一年，她僅僅二十歲。
雖然她的身份是女人，但她敏銳犀利，具有極高的領悟力。在這之前，她已徹底了達了《戰紮嘎繞》、聲明學、辭藻學、醫學和因明學。因為過去世的優異緣分和串習，《般若七百頌》、《般若三百頌》和《般若攝頌》等經論，她只需稍加念誦，就能過目不忘，倒背如流。雖然沒有聽過上師傳講，但只要比丘尼和優婆夷略作指點，她便能通達其義。寂密上師授予她發菩提心的儀軌，知道她堪為法器，為她漸次灌頂，並傳授她所有教言。七年中，她以願心、熱忱和恭敬心在上師身邊如饑似渴地聞思，上師的每一句話都被她視為真正的佛語，並堅信不移。
一邊聞思，她一邊修持上師親傳的金剛乘密法，年復一年，續部的一切教義都在她心內融會貫通。她在以後的五年中承侍上師，一門深入，專修不懈，生起殊勝的體悟和智慧，證悟了更深的心性實相。她所具有的風瑜伽威力，縱然一百頭大象也無法相比。她能在一由旬的虛空中飛翔，並成就了看式和諦實語。上師為她授記：
“從現在起，你作覺性禁行行為，把自己所證悟的真如境界傳達給有緣眾生。再過二十二年，你將獲得和我一樣的果位。”
她行持了六個月的禁行，獲得了八大共同悉地。凡具信者來到她面前，她都為他們傳授教言。因她的巨大啟示，有五百名瑜伽母獲殊勝證悟。她與這五百名瑜伽母眷屬雲遊各地，隨緣任運度化每一名來到她們身邊的人。為了供養上師，印證自己的境界，她再次來到上師座前。
有一次，她以神變從卡亙紮到仁咖那他，那裡的內道和外道都有各自的處所，妲讓嘎故意經常出現在外道的處所。在那裡，一位依靠藏嘎瑪大自在和貝繞瓦（一位天尊或修法）而成就的外道名叫波剛得瓦，他仇視佛教徒，自視天下無敵，以看式和拳頭明裡暗中害過許多佛教瑜伽士。他以看式對付妲嘎那瑜伽母，可他的看式沒有任何作用，瑜伽母泰然依舊。瑜伽母還以看式，他立即倒在地上，呼吸全部停止而成為一具死屍。他在地上躺了很久，當地的外道一再向妲讓嘎致歉，乞求她給他一次機會。瑜伽母又對他作看式，他的脈搏才恢復跳動。因為這次死而復生，他對自己過去的一生極度悔恨，他決意改頭換面，重新做人。他對佛教生起信心，祈求瑜伽母悲憫攝受他。妲讓嘎引領他來到上師跟前。
妲讓嘎還制伏了一位破誓言的瑜伽士，名叫嘎瑪拉嘛瓦。這位瑜伽士以前曾獲得一點境界，利慾薰心的他假裝成就者到處騙人。瑜伽母在屋之夏看到詐現威儀的他被眾多眷屬所圍繞，便以金剛鑽般的看式，不僅刺穿了他的肚子，令他流血不止，還穿透了他堅硬的頭蓋骨，他也因此而被制服。
瑜伽母隨時都能見到黑魯嘎、十大金剛、金剛瑜伽母的三十七尊本尊，但那時的她尚未獲得不共殊勝悉地。
寂密大師和他的兩位殊勝大弟子把傳承傳給了我的三位印度上師。在我的三位印度上師前，我獲得了金剛乘包括竅訣在內的所有教言。
一般說來，在印度密宗金剛乘興世時，最初曾出現過十萬持明。後來薩繞哈出世，從薩繞哈到國王塔馬巴勒期間，大成就者不僅接二連三地湧現，而且在同一個時期內，也會出現諸多大成就者。直到阿巴雅嘎拉圓寂之前，成就者還是不斷問世。此後，成就者只是偶然問世。尤其是到了後一階段，在很長的時間中沒有一個成就者出現於世。後來才出現了智友和歐嘎繞那他，他們未能廣泛弘揚佛法。歐嘎繞那他圓寂八十年之後，寂密獲得了成就。寂密和那洛巴的弘法事業相等，只不過在寂密的時代學佛的人較少而已。從境界上來說，寂密的境界已經超過了那洛巴。
寶源語第九品一切教授歸為一體終
以上所述的七種受教全是加持傳承，其中六個受教是意義上的傳承，而非詞句上的傳承。我們應當了知每個不同細微教言傳承上師的各自歷史。每一位傳承上師的傳記都無窮無盡，無法用文字盡述。因為我的上師沒有宣說有些傳承上師的傳記，所以只有以上這些上師所聽到的印度人公認的傳記內容，在這裡只是略略補充了一些藏地保存的可靠歷史史料而已。至於其它印度大上師的傳記和傳承上師的介紹，大家可以在別的典籍中了知。
宣說上師傳，
所獲少福德，
回向諸有情，
願彼皆成佛。
願我生生世，
傳承上師前，
轉為承侍者，
受持師密意。
如此奇傳金剛持妙道，
充滿竅訣珍寶吾意車，
願諸十方眾生皆享用，
遣除一切三界之貧瘠。
七種受教傳承稀有寶源語，是諸大恩師最低劣的弟子多羅拉他近二十六歲時，於大成就者之吉祥聖地——大龍草原附近的朗加繞丹撰著圓滿，筆錄者為智者更嘎那加。
2004.3.6（藏曆元月十五日）
索達吉譯于喇榮五明佛學院
