樓主
業力不容易改變，煩惱不容易降伏，無始劫以來的習氣更不容易對治。當我們遇到對境、遇到違緣的時候，如果還和凡夫一模一樣，沒有一點兒正知正見，沒有一點兒智慧，那麼到臨終的時候，大勢已去，你就無法掌握命運，無法改變命運。這樣，我們學修就失去意義了。所以，大家必須深入，再深入，用心，再用心！
我們現在聽聞佛法，也許對世間的貪戀和執著減輕了很多，但這是暫時的。這種偶爾的善念、偶爾的出離心都是不可靠的。若要在相續中生起穩固的出離心，徹底斷掉對世間的貪戀，就要用心把因果不虛、輪回過患所有的內容都融入自己的相續中，落實到實際行動上。
什麼叫造惡業？以貪嗔癡所做的一切都是惡，這是小乘、大乘，顯宗、密宗共同承認的善惡標準。你自己對照對照，有沒有以貪嗔癡造業？若是你造業了，第一不會浪費，第二自作自受。“縱經百千劫，所作業不亡。”業是不會浪費的，自己造下的業，自己要承受果報，不能由別人來代替。造惡業了只有三個去處：地獄道、餓鬼道、旁生道。
不用說無始劫以來，不用說過去世中，就說今生今世，你以貪嗔癡所造的惡業不計其數，這些惡業的果報只能成熟在地獄道、餓鬼道、旁生道裏，但是很多人沒有一點兒恐懼感、急迫感，還在散亂懈怠。我們以前無數次地感受過的那些痛苦，你是還想再次感受，還是真的不想再次感受？你還在貪戀，還在執著，還在造業，就說明你還沒有明白輪回過患，更沒有生起厭離心，把佛所講的因果輪回都當成故事聽了。
人隨時都會死。你今天還在莊嚴舒適的壇城裏修法，也許明天就在熾熱的鐵屋裏感受著地獄的痛苦；你今天還在這裏享用佛法甘露，也許明天就在餓鬼道裏感受饑渴的痛苦；你今天還能與同修道友一起聽聞正法，也許明天就在旁生道裏感受著互相吞噬或殘殺的痛苦。明天會怎樣都是不確定的，所以大家應該有緊迫感，分秒必爭地學修佛法。
我們現在聽聞佛法，也許對世間的貪戀和執著減輕了很多，但這是暫時的。這種偶爾的善念、偶爾的出離心都是不可靠的。若要在相續中生起穩固的出離心，徹底斷掉對世間的貪戀，就要用心把因果不虛、輪回過患所有的內容都融入自己的相續中，落實到實際行動上。
什麼叫造惡業？以貪嗔癡所做的一切都是惡，這是小乘、大乘，顯宗、密宗共同承認的善惡標準。你自己對照對照，有沒有以貪嗔癡造業？若是你造業了，第一不會浪費，第二自作自受。“縱經百千劫，所作業不亡。”業是不會浪費的，自己造下的業，自己要承受果報，不能由別人來代替。造惡業了只有三個去處：地獄道、餓鬼道、旁生道。
不用說無始劫以來，不用說過去世中，就說今生今世，你以貪嗔癡所造的惡業不計其數，這些惡業的果報只能成熟在地獄道、餓鬼道、旁生道裏，但是很多人沒有一點兒恐懼感、急迫感，還在散亂懈怠。我們以前無數次地感受過的那些痛苦，你是還想再次感受，還是真的不想再次感受？你還在貪戀，還在執著，還在造業，就說明你還沒有明白輪回過患，更沒有生起厭離心，把佛所講的因果輪回都當成故事聽了。
人隨時都會死。你今天還在莊嚴舒適的壇城裏修法，也許明天就在熾熱的鐵屋裏感受著地獄的痛苦；你今天還在這裏享用佛法甘露，也許明天就在餓鬼道裏感受饑渴的痛苦；你今天還能與同修道友一起聽聞正法，也許明天就在旁生道裏感受著互相吞噬或殘殺的痛苦。明天會怎樣都是不確定的，所以大家應該有緊迫感，分秒必爭地學修佛法。
