敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
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辛三、思已勸取心要
【如是思惟難得之後，應作是念而發欲樂攝取心要，謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。】
以上通過因果兩個角度思惟暇滿難得之後，應當這樣思惟來引發欲樂，攝取三士道的心要，也就是要思惟：如果讓這個暇身造作各種惡業，則是白白浪費，所以應以此身修行正法來度過分分秒秒。
【如《親友書》云：“從旁生出得人身，較龜處海遇軛木，孔隙尤難，故大王應行正法令有果。”】
如《親友書》中說：從旁生中脫離之後獲得人身，要比深海中的盲龜值遇軛木的孔隙更難，所以大王應當利用如此難得之人身行持正法，以成辦果利。
在這一頌當中，龍樹菩薩以盲龜值木的比喻教誡樂行王，應當利用極其難得之人身修行正法。下面龍樹菩薩再從反面，以“金器納穢”的比喻，顯示依靠人身造惡的愚癡。
【“若以眾寶飾金器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙過於彼。”】
如果有人用珍寶裝飾的金器來裝垃圾、唾液，甚至不淨物等，人們都會認為這個人非常愚蠢。同樣，有幸得到寶貴的人身，卻用此珍寶人身造作殺盜淫等惡業，這種愚癡遠遠超過了前者。
“眾寶飾金器”，即以各種珍寶裝飾的純金容器，不但容器本身是以純金製成，不雜其餘材質，而且用鑽石、藍寶石、珍珠、瑪瑙等各種珍寶裝飾，所以這樣的金器極其珍貴、價值連城。
從正面來說，我們如果得到了眾寶嚴飾的金器，必定會小心翼翼地保護，而不忍心損壞或染污它。如今具足八暇十滿的人身，用十萬個金器也無法換取，更應珍重愛惜，不要讓它沾染罪業。
【《弟子書》中亦云：“得極難得人身已，應勤修證所思義。”】
《弟子書》中也說：獲得極其難得之人身後，就應當利用它日夜勤修所希求的果位。
“所思義”，是指心中所希求的解脫果位和無上菩提果。
