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一、【唵阿吽：三字總持真言：經典文句】
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01.【佛光大辭典第三版名相釋文】
02.【賢首五教儀】
03.【成佛儀軌頌】
04.【方廣大莊嚴經】
05.【瑜伽大教王經】
06.【三時繫念儀範】
07.【諸教決定名義論】
08.【密咒圓因往生集】
09.【大佛頂陀羅尼經】
10.【守護國界主陀羅尼經】
11.【瑜伽集要焰口施食儀】
12.【修設瑜伽集要施食壇儀】
13.【瑜伽燄口註集纂要儀軌】
14.【佛說大白傘蓋總持陀羅尼經】
15.【佛說一切如來安像三昧儀軌經】
16.【佛說大悲空智金剛大教王儀軌經】
17.【七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋】
18.【大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經】
19.【大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋】
20.【佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三身佛果三種悉地真言儀軌】
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01.【佛光大辭典第三版名相釋文】
唵
悉曇字
( )（oj）。為冠於咒文最初之祈禱語，含有神聖之意。原於吠陀為應諾之義，又用為咒文及祈禱文首先發音之聖音（梵
pranava）。至奧義書附加祕密之義，成為觀想之對象，進而作為梵、世界，依此觀想之實修為達到第一義（梵）之法。唵之字義，祕藏記末列有歸命、供養、三身、驚覺、攝伏等五種，通常僅用前三種。本字由
( ) （a，阿）、( )（u，烏）、(
)（ma，莽）三字合成。阿，為菩提心、諸法門、無二、諸法果、性、自在等之義，亦為法身之義；烏，為報身之義；莽，為化身之義。合三字共為唵字，攝義無邊，故為一切陀羅尼首。密教不僅採用神咒之形式，亦攝取各種解釋法。咒文中冠唵字者甚多，如大日真言「唵阿卑羅哞欠娑婆訶」、西藏喇嘛教六字明咒「唵嘛呢叭[口*爾]吽」等皆是，若修觀此唵字，則三身成現加持護祐行者，即以此功德，而成阿耨多羅三藐三菩提。蓋組成唵字之三字，在古代印度思想之中，表男、女、中三性，或表示過去、現在、未來三時，又配於三吠陀，或配覺、夢、熟眠三態，或配火、風、日三種，或配食、水、月，或配天、空、地。而後印度教中，又比擬為毘濕奴（梵
Visnu）、濕婆（梵 Śiva）、梵（梵 Brāhman）等三者，亦即司掌護持、破壞、創造之三神一體（梵
trimūrti）。〔守護國界經卷九、祕藏記鈔卷九〕[1]p4415
阿
(一)悉曇字 (
)（a，短音）。為悉曇十二韻之一，四十二字門之一，五十字門之一。又作婀、安、頞、菴、曷、[施-也+可]、噁、惡、遏。為阿字五轉之第一轉，故又稱初轉阿字，或無轉阿字。
蓋印度自古以來即普遍研習有關悉曇字母之字義，於佛教中，顯密諸經論疏亦皆廣泛運用，尤以密教，言及真言陀羅尼時，必特別重視悉曇字義之解說。而於悉曇五十字中，阿字為第一字，此係因凡有開口成聲者，必含有阿字之聲，若離阿字聲，則無一切言說可言，故密教以阿字為眾聲之母。又悉曇諸字於運筆之初，必打「、」點，此點稱為阿點，以此表示「阿」亦為眾字之母。準此，並引申其義，遂謂內外一切之教法皆由阿字所產生，大日經疏卷七又進一步以阿字為「一切法教之本」，大日經卷二、卷六亦分別歎之為「真言王」與「一切真言心」。
若就原本之字義而言，阿字含有「無」、「不」、「非」等的否定之意，如大方等大集經卷十海會菩薩品、文殊師利問經卷上等，謂阿字有「無常」之義；北本大般涅槃經卷八舉出不破壞、不流等義；大寶積經卷六十五緊那羅授記品舉出無作、無邊、無分別、無自性、不可思議等諸義；守護國界主陀羅尼經卷九舉出菩提心、法門、無二、法界、法性、自在、法身等七義，稱為阿字七義；同經卷二又列舉無來、無去、無行、無住、無本性、無根本、無終、無盡等百義之多。又於大品般若經卷五廣乘品詮解四十二字門中之阿字時，釋之為「一切法初不生」，此一解釋為大小顯密各種經論所最常見者，尤以密教更以此義為其教相、事相之根本要義，故「阿字本不生」（梵
akāra-ādyanutpādah）已成慣用術語而散見於密教各類典籍中。
大日經疏卷七基於中論所說之「亦空亦假亦中」及大智度論之「三智一心」，而從「有、空、不生」等三義來解釋「阿字本不生」之理。又大日經卷一住心品、大日經疏卷十四則以阿字為本初不生之淨菩提心，謂若了知其實義，則亦可如實了知自心。蓋一部大日經之奧旨盡在窮究菩提心之相，故若就其大綱而言，亦可謂整部大日經盡在詮顯阿字之義相。
此外，又以胎藏界大日如來所宣說自內證之法門（即一部大日經），係在闡明「阿字本不生」之理，故可謂胎藏界大日如來之理法身即以此字為種子，此即大日經疏卷七所謂（大三九•六五一下）「故毘盧遮那唯以此一字為真言也」之意。然同書卷七又以阿字為菩提心之種子，謂持誦阿字者皆有菩提心，並以之希求無上菩提。
以密教諸尊之種子而言，通常各尊皆有象徵引生、攝持佛智之種子及真言，然諸尊中部分並無各別特定之種子，而以阿字充之，此稱通種子真言。於金剛、胎藏兩部曼荼羅中，阿字又為胎藏之種子；於法、報、應三身中，阿字為法身之種子；於佛、蓮華、金剛三部中，阿字為佛部之種子；於因、行、證、入、方便等五轉之位次中，阿字為因之種子；於地、水、火、風、空、識等六大之中，阿字為地大之種子。又密教各種觀法中，以阿字之形音義為觀想對象之觀法，稱為阿字觀，乃真言行者最重要之觀法。〔大日經卷三悉地出現品、守護經卷九陀羅尼功德品、瑜伽金剛頂經釋字母品、大智度論卷四十八、卷八十九、大日經疏卷十、卷十二〕（參閱「阿字五轉」3613、「阿字本不生」3615、「阿字觀」3615）
(二)悉曇字 ( )
（ā，長音）。悉曇十二韻之一，五十字門之一。又作痾、噁。為阿字五轉中之第二轉，即無點的阿字加上一點（稱為修行點）；以五轉配上五佛，阿字表示南方寶生如來之三摩地，象徵修行之德，故於五轉中，屬於修行位，此係東因發心之說。若以之配當四方，則表示南方之修行門，為一切法寂靜（梵
āranya）之義，故悉曇家多稱此字為「寂靜之阿字」。此外，此字另有遠離我、自利利他、空、三昧、聖者、少欲知足、清淨、制度、教誨等諸義。〔金剛頂經釋字母品、大日經疏卷十、卷十四〕[1]p3609
吽
悉曇字 ( )
（hūj）。又作[合*牛]。為諸天之總種子。此字原出於牛、虎之吼聲，乃古代吠陀儀式所用之真言，有疑惑、承諾、忿怒、恐怖等義。密教以其為摧破、恐怖等聲，係金剛部之通種子，又三部中，諸天為金剛部之所屬，故吽字亦為諸天之總種子。吽字由賀（訶）、阿、污、麽四字合成，為一切如來菩提心之種子，一切如來不共真如妙體恒沙功德，皆從此生。
般若理趣釋卷上（大一九•六○九下）：「此一字具四字義，且賀字以為本體。賀字從阿字生，由阿字一切法本不生故，一切法因不可得。其字中有污聲，污聲者，一切法損減不可得。其字頭上有圓點半月，即謂麼字者，一切法我義不可得。我有二種，所謂人我、法我，此二種皆是妄情所執，名為增益邊，若離損減、增益，即契中道。」
又吽字義一書亦詳釋其義，謂阿字表法身義，乃攝一切真如法界法性實際等理；訶字表報身義，為攝一切內外、大小、權實、顯密等教；污字表應身義，乃攝一切三乘、五乘等行；麽字表化身義，係無所不攝一切果法。吽字義（大七七•四○七下）：「此一字攝三乘人因、行、果等，悉攝無餘，及以顯教一乘祕密、一乘之因行等准知之；次明以此一字通攝諸經論等所明理者，且大日經及金剛頂經所明，皆不過此菩提為因、大悲為根、方便為究竟之三句，若攝廣就略，攝末歸本，則一切教義不過此三句。」〔守護國界主陀羅尼經卷九、慧琳音義卷十〕[1]p2828
阿吽
悉曇字
( ) （a
hūj）。阿為梵語一切字之母，一切聲之體，為最初開口之音；吽為閉口之音，即終極之意。又以阿字有「本不生」之義，吽字有「摧破」之義，故密教多以阿字表萬有發生之理體，以吽字表萬法歸趣之智德；兩字合之，具足甚深微妙之理。於密教中，此二字亦表金剛、胎藏兩部曼荼羅理法身、智法身之德。此外又具有多重相對之意義：(一)阿為大日如來之種子，吽為金剛薩埵之種子。(二)阿為大日經之種子，吽為金剛頂經之種子。(三)阿吽二字乃出息與入息之風，各表一切眾生本具自證（阿）與化他（吽）之性德。(四)阿為菩提心之義，吽為涅槃之義，故阿吽並提即表菩提心與涅槃。(五)以蓮花比喻阿字，表示悉地之果；以水比喻吽字，表示為使阿字成就之行因。〔大日經卷三成就悉地品、大日經疏卷七、卷十、大日經義釋卷五〕[1]p3617
唵阿吽
(一)即指
( ) （oj，唵）、( )（a，阿）、(
)（hūj，吽）三種子，為密教用以安置於佛像三處之三種子。安像三昧儀軌經說明有關雕塑、供養諸佛菩薩像，所應注意事項中，謂觀想如來如真實身，諸相圓滿，以唵字安頂上，以阿字安口上，以吽字安心上。
(二)密乘修行法中，利用平常呼吸之入、住、出，於一口氣往復之間念出此三字。此三字係極為神聖之字音，若隨呼吸不斷念誦，及至不念自念，念不念了無差別，無有間斷，即為「金剛念誦」，依此金剛念誦，能與本尊合一，契入理體法性。又此三字代表本尊，本尊常在吾人呼吸間，吾人即住於本尊法身而入於第一義諦之真理。[1]p4416
本文出處：《佛光大辭典(第三版)線上名相簡易查詢》http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm
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02.【賢首五教儀】
四、經咒加持：謂見如上說諸魔境，雖用止觀，遲遲不去，亦不須驚惶憂怖。
若出家者，即當一心默誦諸大乘經，如華嚴梵行、行願等品，法華安樂、囑累等品；或誦諸般神咒，如楞嚴、隨求、尊勝、大悲等；或用瑜伽教中遣魔印咒，或但觀想唵啞吽[口*紇]哩等字種，加持身心，脫體便成毗盧、彌陀、阿閦、觀音等，身放赤色光，照觸諸魔，如火焚草，灰燼無餘；或誦戒本，或念三寶。
若在家者，隨其常所誦習而默持之，如金剛、藥師、觀音、彌陀、心經，消災、如意、準提、往生、六字、一字咒等；或誦三歸、五戒、十善；或念諸佛菩薩名號，如彌陀、藥師、釋迦、彌勒、文殊、普賢、觀音、地藏等，魔便隱去，惡境歇滅，以正能治邪，邪不干正故。
若出禪觀，亦當誦持經咒自防，慚愧懺悔楞嚴云：末世眾生樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅尼咒，若未能誦，寫於禪堂或帶身上，一切諸魔所不能動。
出處：《賢首五教儀》http://www.cbeta.org/result/normal/X58/1024_005.htm
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03.【成佛儀軌頌】
由誦此唵字，加持威力故，縱觀想不成，於諸佛海會，諸供養雲海，真實具成就，由諸佛誠諦，法爾所成故。
由適誦啞字，摧滅諸罪障，獲諸悅意樂，等同一切佛，超勝眾魔羅，不能為障礙，應受諸世間，廣大諸供養。
由吽字加持，虎狼諸毒蟲，惡心人非人，盡無能陵屈，如來初成道，於菩提樹下，以此印密言，摧壞天魔眾。
出處：《密咒圓因往生集：三字總持咒：唵啞吽》http://www.cbeta.org/result/normal/T46/1956_001.htm
出處：《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋：三字總持真言》http://www.cbeta.org/result/normal/X23/0446_003.htm
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04.【方廣大莊嚴經】
爾時有十千童子，而與菩薩俱在師前，同學字母唱阿字時，出一切諸行無常聲；唱長阿字時，出自利利他聲；(後略)
唱唵字時，出一切物皆無我我所聲；唱阿字時，出一切法皆滅沒聲；(後略)
經文出處：《方廣大莊嚴經》http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0187_004.htm
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05.【瑜伽大教王經】
唵字是大遍照如來(即毗盧遮那佛)，阿字是無量壽如來(即阿彌陀佛)，吽字是阿閦如來(即不動佛)。如來因住多年修道，不得菩提，後習此觀，於初夜分，便成正覺。謂唵字具含無量法門，是一切真言之母，一切如來皆因觀想此字，而得成佛。阿字是毗盧佛身，亦是法界，亦是菩提心；若人想念，能生無量功德。吽字總攝金剛部，一切真言，是金剛部主身，亦是三解脫門；若常想念，能除一切罪障，成就一切功德。
出處：《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋：三字總持真言》http://www.cbeta.org/result/normal/X23/0446_003.htm
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06.【三時繫念儀範】
西方讚(齊和)
至心信禮，西方淨土主，阿彌陀，無量壽，因中發弘誓，唵(啞吽)，接引娑婆，到西方，不退地，授佛記，常聞說法音。七寶池，八功德水，三十六萬億，唵(啞吽)，同赴蓮池會。若歸依，能消滅，○○十惡罪；佛子若歸依，能消滅，○○十惡罪。
出處：《三時繫念儀範》http://www.cbeta.org/result/normal/X74/1465_001.htm
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07.【諸教決定名義論】
吽字即法身，阿字即報身，唵字即化身；如是三字，攝此三身，彼分別說，三乘解脫道，是為正說因。所有聲聞、緣覺及一切智智，由是出現，說一切法，即彼三字，亦是金剛三業，如實安住。所謂唵阿吽，此中唵字是名金剛身業，阿字金剛語業，吽字金剛心業；又復吽字而為心智，覺了一切法。如上所說，一切文字，當知皆從唵阿吽三字所生，由是諸法，起種種相。今當分別，彼一切法，皆與唵阿二字，初後相攝。此中吽字，出生一切，於三界中，出現眾色，所有天、人、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆、成就持明天、吉祥天、辯才天、烏摩天、帝釋天、梵王天、那羅延天、大自在天，如是等天，及天后，所有一切有情界中，男子、女人，乃至諸佛、菩薩等，皆從此吽字出生變化。彼一一心住此字相，若心想此字時，當住虛空，出生無礙。所謂三界心，同此一心入，入是心已，此得名為現證菩提。當知此心，無等無取，無著無住，無表無相，是即虛空平等；一切智，無所得，相應，無自無他，相應正行。世間所有旃陀羅等，最下族類，彼等諸行，乃至傍生等類，彼所行行，種種差別，如是諸行，雖復差別，皆亦不離一切智智，相應正行。(後略)
出處：《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋：三字總持真言》http://www.cbeta.org/result/normal/X23/0446_003.htm
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08.【密咒圓因往生集】
三字總持咒：唵啞吽。
瑜伽大教王經云：唵字是大遍照如來，啞字是無量壽如來，吽字是阿閦如來。
又成佛儀軌云：
由誦此唵字，加持威力故，縱觀想不成，於諸佛海會，諸供養雲海，真言具成就，由諸佛誠諦，法爾所成故。
由適誦啞字，摧滅諸罪障，獲諸悅意樂，等同一切佛，超勝眾魔羅，不能為障礙，應受諸世間，廣大之供養。
由吽字加持，虎狼諸毒蟲，惡心人非人，盡無能陵屈，如來初成佛，於菩提樹下，以此印密言，摧壞天魔眾。
出處：《密咒圓因往生集》http://www.cbeta.org/result/normal/T46/1956_001.htm
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09.【大佛頂陀羅尼經】
設有眾生，於散亂心，口持神咒，尚有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜常隨侍護此人。縱令魔王，求其方便，終不可得。諸山鬼神，去此善人十由旬外，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，諸金剛眾，而以寶杵殞碎其首，猶如微塵。恒令此人所作如願。
出處：《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋：三字總持真言》http://www.cbeta.org/result/normal/X23/0446_003.htm
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10.【守護國界主陀羅尼經】
佛言祕密主：我於無量無數劫中，修習如是波羅蜜多，至最後身，六年苦行，不得阿耨多羅三藐三菩提成毘盧遮那；坐道場時，無量化佛猶如油麻遍滿虛空，諸佛同聲而告我言：善男子，云何而求成等正覺？
我白佛言：我是凡夫，未知求處，唯願慈悲，為我解說。
是時，諸佛同告我言：善男子，諦聽諦聽，當為汝說。汝今宜應當於鼻端想淨月輪，於月輪中作唵字觀，作是觀已於夜後分，得成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，十方世界如恒河沙三世諸佛，不於月輪作唵字觀，得成佛者，無有是處。何以故？唵字即是一切法門，亦是八萬四千法門寶炬關鑰，唵字即是毘盧遮那佛之真身，唵字即是一切陀羅尼母，從此能生一切如來，從如來生一切菩薩，從菩薩生一切眾生，乃至少分所有善根。
善男子，此陀羅尼具如是等不可思議威德功用，窮劫演說，劫數可盡，此陀羅尼功用威德不可窮盡。
出處：《守護國界主陀羅尼經》http://www.cbeta.org/result2/normal/T19/0997_009.htm
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11.【瑜伽集要焰口施食儀】
三歸依讚
志心信禮佛陀耶，兩足尊，三覺圓，萬德具，天人調御師(啞吽)，凡聖大慈父，從真界，騰應質，悲化普，豎窮三際時，橫遍十方處。
震法雷，鳴法鼓，廣演權實教(啞吽)，大開方便路，若歸依，能消滅地獄苦。
志心信禮達摩耶，離欲尊，寶藏收，玉函軸，結集於西域(啞吽)，翻譯傳東土，祖師弘，賢哲判，成章疏，三乘分頓漸，五教定宗趣。
鬼神欽，龍天護，導迷標月指(啞吽)，除熱真甘露，若歸依，能消滅餓鬼苦。
志心信禮僧伽耶，眾中尊，五德師，六和侶，利生為事業(啞吽)，弘法是家務，避囂塵，常宴坐，寂靜處，遮身服毳衣，充腹採新茹。
缽降龍，錫解虎，法燈常遍照(啞吽)，祖印相傳付，若歸依，能消滅傍生苦。
出處：《瑜伽集要焰口施食儀》http://www.cbeta.org/result/normal/T21/1320_001.htm
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12.【修設瑜伽集要施食壇儀】
唵阿吽，此名三字總持真言，凡諸作法，以此真言總加持之，皆得堅固、廣大、無窮無盡之用也。
經文出處：《修設瑜伽集要施食壇儀》http://www.cbeta.org/result/normal/X59/1081_001.htm
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13.【瑜伽燄口註集纂要儀軌】
手印
準金剛頂略出念誦法：右手配止，左手配觀，十指配度。右手施戒忍進禪，左手慧方願力智。蓋西域當陽向東，以右尊左卑故也。如意輪蓮華心儀軌亦同。
瑜伽大教王經云：爾時大遍照如來，即釋迦佛變相，告金剛手菩薩言：三金剛大智所生秘密印相法，若持誦者，依法結印，能滅一切罪業。復能觀想真理，即得證于無上菩提，何況別求成就之事。乃至依此菩提心，想為月輪，於月輪上，想有唵字，為身金剛。次想啊字，成語金剛。吽字成心金剛。故凡結印，先當想此三梵書字。今手印圖上，皆有唵啊吽三梵書者，即是用經義也。又云：一切印從金剛掌、金剛拳、金剛縛生起。
經文出處：《瑜伽燄口註集纂要儀軌》http://www.cbeta.org/result/normal/X59/1084_001.htm
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14.【佛說大白傘蓋總持陀羅尼經】
若疲倦時欲奉施食，則面前置施食，念唵啞吽三字咒攝受，變成甘露。
經文出處：《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》http://www.cbeta.org/result2/normal/T19/0977_001.htm
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15.【佛說一切如來安像三昧儀軌經】
誦此真言已，復想如來如真實身諸相圓滿，然以唵阿吽三字安在像身三處，用唵字安頂上，用阿字安口上，用吽字安心上，若誦得本尊根本真言但安心上，若請召印或金剛印或鉤印依法而作，若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃及樹葉，皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽，最上如金石等，佛像故暗，塗香油在上，用草刷子洗刷令淨，然用歌讚妓樂令童女歌舞等，復誦香油真言。(後略)
經文出處：《佛說一切如來安像三昧儀軌經》http://www.cbeta.org/result/normal/T21/1418_001.htm
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16.【佛說大悲空智金剛大教王儀軌經】
加持真言曰：唵(引)(一)阿(引)(二)吽(引)(三)
經文出處：《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0892_001.htm
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17.【七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋】
三字總持真言
唵啞吽(啞亦作阿)
o.m aa.h huu.m
(此是梵書唵啞吽字)
瑜伽大教王經云：
唵字是大遍照如來(即毗盧遮那佛)，啞字是無量壽如來(即阿彌陀佛)，吽字是阿閦如來(即不動佛)。
如來因住多年修道，不得菩提，後習此觀，於初夜分，便成正覺。
謂唵字具含無量法門，是一切真言之母，一切如來皆因觀想此字，而得成佛。
阿字是毗盧佛身，亦是法界，亦是菩提心；若人想念，能生無量功德。
吽字總攝金剛部，一切真言，是金剛部主身，亦是三解脫門；若常想念，能除一切罪障，成就一切功德。
諸教決定名義論云：
吽字即法身，阿字即報身，唵字即化身；如是三字，攝此三身，彼分別說，三乘解脫道，是為正說因。所有聲聞、緣覺及一切智智，由是出現，說一切法，即彼三字，亦是金剛三業，如實安住。
所謂唵阿吽，此中唵字是名金剛身業，阿字金剛語業，吽字金剛心業；又復吽字而為心智，覺了一切法。如上所說，一切文字，當知皆從盎阿吽三字所生，由是諸法，起種種相。
今當分別，彼一切法，皆與盎阿二字，初後相攝。此中吽字，出生一切，於三界中，出現眾色，所有天、人、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆、成就持明天、吉祥天、辯才天、烏摩天、帝釋天、梵王天、那羅延天、大自在天，如是等天，及天后，所有一切有情界中，男子、女人，乃至諸佛、菩薩等，皆從此吽字出生變化。彼一一心住此字相，若心想此字時，當住虛空，出生無礙。所謂三界心，同此一心入，入是心已，此得名為現證菩提。當知此心，無等無取，無著無住，無表無相，是即虛空平等；一切智，無所得，相應，無自無他，相應正行。世間所有旃陀羅等，最下族類，彼等諸行，乃至傍生等類，彼所行行，種種差別，如是諸行，雖復差別，皆亦不離一切智智，相應正行(云云)。
成佛儀軌頌云：
由誦此唵字，加持威力故，縱觀想不成，於諸佛海會，諸供養雲海，真實具成就，由諸佛誠諦，法爾所成故。
由適誦啞字，摧滅諸罪障，獲諸悅意樂，等同一切佛，超勝眾魔羅，不能為障礙，應受諸世間，廣大諸供養。
由吽字加持，虎狼諸毒蟲，惡心人非人，盡無能陵屈，如來初成道，於菩提樹下，以此印密言，摧壞天魔眾。
大佛頂陀羅尼經言：
設有眾生，於散亂心，口持神咒，尚有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜常隨侍護此人；縱令魔王，求其方便，終不可得。諸山鬼神，去此善人十由旬外，若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，諸金剛眾，而以寶杵殞碎其首，猶如微塵。恒令此人所作如願。
出處：《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋：三字總持真言》http://www.cbeta.org/result/normal/X23/0446_003.htm
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18.【大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經】
爾時，妙吉祥童子，略說焰曼德迦忿怒明王心真言，具大無畏，一切所作請召、發遣、息除災害、增長吉祥、降伏諸魔、隱沒身形、行坐虛空、或行地上足不履地、令他愛敬等，皆得成就，破一切暗如廣大明燈；此大無畏三字真言，儀行法力，最為第一；所求所作，一切真言義，悉得成就。即說大忿怒明王心真言：唵(引)惡吽(引)。此大忿怒明王心真言，大菩薩妙吉祥善說曼拏羅真言行，能作一切事，破一切障礙。
經文出處：《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1191_004.htm
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19.【大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋】
唵字三身義，亦名無見頂上義，亦名本不生義，亦是如來毫相功德義。(已上虛空庫菩薩理趣品)
般若波羅蜜最勝心者菴字，菴字者覺悟義，覺悟有四種，所謂聲聞覺悟，緣覺覺悟，菩薩覺悟，如來覺悟。覺悟名句雖同，淺深有異，自利利他資糧小大不同。以四種覺悟，總攝一切世間出世間出世間上上。是故文殊師利菩薩得法自在，故曰法王之子。(已上文殊師利理趣品)
經文出處：《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》http://www.cbeta.org/result/normal/T19/1003_002.htm
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20.【佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三身佛果三種悉地真言儀軌】
阿字意甚深空寂之體，取之不可取，捨之不可捨，萬法之母，灌頂王阿字是也。(後略)
從阿字觀，諦審分明，如日照空，即是了見佛性，所獲福無有比量。(後略)
稽首毘盧遮那佛，開敷淨眼如蓮華，三界調御天人師，大菩提心救世者，深妙真言加持法，流入無生阿字門。
阿字如阿摩羅識，阿摩羅識體阿梨耶識，用阿字含藏萬法，猶如藏識含諸法也。(後略)
出處：《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三身佛果三種悉地真言儀軌》http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0906_001.htm
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二、【唵阿吽：三字總持真言：開示文集】
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01.【金剛誦及修習】
02.【嗡阿吽的功德利益】
03.【宣化上人：觀想梵字功德】
04.【大圓滿：三金剛種子字實修法】堪布徹令多傑
05.【除業障百咒功德：唵阿吽功德】全知麥彭仁波切著
/ 堪布索達吉譯
06.【蓮師心咒之功德：唵阿吽部份】蓮花生大士伏藏 / 噶瑪朗巴大師取藏 /
索達吉堪布翻譯
07.【金剛上師咒的意義：唵阿吽部份】索甲仁波切
08.【諾那金剛上師：口授金剛誦起分】
09.【以嗡啊吽的力量圓滿火施的修法】達真堪布
10.【種子字嗡啊吽的意義與功德】達真堪布
11.【慧律法師：念三字明通中脈：嗡阿吽】
12.【論聲明與修行的關係：佛教音樂之道】吳立民
13.【無上瑜伽士秋英多傑仁波切傳授：嗡阿吽身語意三字金剛咒
14.【法王如意寶晉美彭措：啊字的加持非常強，各種咒語中最具
15.【第十六世大寶法王讓炯立佩多傑：上師相應法】
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02.【嗡阿吽的功德利益】
嗡阿吽的功德利益
嗡阿吽—是身口意最殊勝的精華
嗡———是五方佛報身圓滿
阿———是法身不變圓滿
吽———是化身蓮師尊前圓滿
嗡阿吽—可以獲得法報化三身
嗡阿吽—可獲得身、口、意的成就
嗡阿吽—是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
嗡阿吽—可以獲得三身持明果位
嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障
嗡阿吽—可以勾召天、魔、人
嗡阿吽—可以成辦六度波羅密
嗡阿吽—可以去除外道的詛咒
嗡阿吽—可以摧滅五毒魔軍
嗡阿吽—可以到達普賢王如來本初淨土
嗡阿吽
有外內密三義。不過，在這三個層次上嗡代表身，阿代表語，吽代表
就外在意義而言，嗡淨化一切身惡業（身有三惡：殺生、偷盜、邪淫
嗡也是形色的精華，阿是聲音的精華，吽是心的精華。念這個咒，你
就內在意義而言，嗡淨化脈，阿淨化氣，吽淨化明點。
在較深的層次裏，嗡阿吽代表蓮花部諸佛的三身，嗡是法身，阿彌陀
就秘密的意義而言，嗡阿吽帶來心性三個層面的證悟：嗡帶來它源源
出處：http://fojiao.zhenxiuxing.org/
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05.【除業障百咒功德：唵阿吽功德】
節錄自：《淨除業障百咒功德》全知麥彭仁波切著 / 堪布索達吉譯
那莫革熱瑪則西日嘉那薩埵雅！
佛陀一切妙種智，現文字相而恩賜，
利樂眾生諸吉祥，敬持所有明咒王。
嗡啊吽：這是三時一切如來的真實身語意，堪為三世佛陀所說的一切
《密集續》與《八大法行續》等續部中唯一讚揚這一咒語。大圓滿續
如《密集續》中云：「此咒三世佛，身語意歡喜，嗡字佛身勝，啊字
《八大法行集善逝續》中云：「十方正覺如來尊，所有百部五部眾，
「三世現善逝，無餘身語意，所攝此密咒，稱為嗡啊吽。誦時金剛誦
盡所如所一切法，無餘攝於三字中，抉擇身語意攝要。上中下根者之
集此深廣要訣中。三界眾生三處所，所見所修三清淨，歷經宏願智慧
行於三處之果位，所護所遮三壇城，三摩地部及一切，身語意之三究
顯現大樂與覺性，無二無別之明空，方便智慧法界智，勝義世俗無改
無二光明自本性，身住脈及依於彼，無實運行圓形物，功德事業令歡
圓滿福德供施中，成就悉地咒手印，具有依修與加持，威力誓言與儀
能護境及殊勝心，受持永變覺性地，三敵四魔諸暖相，堪為嚮導之要
一切三文字運行，金剛薩埵身語意，自性之中本安住，一切輪涅之命
唯一安住於一處。何者三門住於此，極為嚴重之罪業，所積惑因皆清
七種別解脫戒律，二十願行之學處，普賢眾地續所說，內外密之特殊
根本支分學處中，無論違何均恢復。盡除一切惡趣處，救脫惡性非時
死亡以及八怖畏。成就圓滿之福德，迅速安住究竟地。繕寫系帶見持
彼之功德不可量。眾生滿足聖尊喜，獲得受用依此成，世間以及出世
尊眾歡喜護遣障，現在以及未來時，不幸痛苦均遠離，樂欲解脫均成
出處：http://www.foyin.org/zhuanji/
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06.【蓮師心咒之功德：唵阿吽部份】
蓮師心咒中有關嗡啊吽部份之功德說明
節錄《蓮師心咒之功德》
蓮花生大士伏藏
噶瑪朗巴大師取藏
索達吉堪布翻譯
(節錄)
爾後蓮花生大士告言：噢，善女子，嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，並不是我獨有的心咒，它是四續部本尊、九次第乘、八萬四千法蘊的命根，此中俱全三世諸佛、上師本尊空行護法等的心咒。俱全的原因何在呢？認真諦聽，銘記在心，當念誦、當繕寫、當於未來眾生講說。
嗡啊吽班則革日班瑪斯德吽，
其中嗡啊吽是諸佛身語意的心咒。(節錄)
嗡圓滿五方佛報身；啊圓滿無變法身；吽圓滿化身蓮師。(節錄)
嗡啊吽是三傳承之命脈。(三傳承：如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳。) (節錄)
以嗡啊吽清淨三毒障。(節錄)
以嗡啊吽獲得法、報、化身。(節錄)
以嗡啊吽調伏天、鬼、人。(節錄)
以嗡啊吽成就六波羅蜜多。(節錄)
以嗡啊吽回遮僧人苯教橛詛咒。(節錄)
以嗡啊吽摧毀五毒之魔軍。(節錄)
以嗡啊吽獲得身語意悉地。(節錄)
以嗡啊吽往生本來刹土。(節錄)
以嗡啊吽獲得三身持明。(節錄)
出處與全文：http://www.buddhajnana.org/history.php?tID=22&aID=380&show=a
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本文作者 吳立民 簡介
吳立民（1927——2009），號吳明，法名信如，1927年
著有《中國佛教與傳統文化》、《船山佛道思想研究》、《佛教與中
受趙樸初會長之托，吳立民為北京佛牙塔地宮莊嚴設計，1994年
近年來吳立民兼任中國佛學院教授，帶研究生，主持編輯《佛藏輯要
2009年1月31日（農曆初六）下午19時10分，中國佛教文
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13.【無上瑜伽士秋英多傑仁波切傳授：嗡阿吽身語意三字金剛咒】
嗡阿吽身語意三字金剛咒
無上瑜伽士秋英多傑仁波切傳授
紮西求培上師整理
達多譯
上師如意寶秋英多傑仁波切開示：嗡阿吽三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。
僅僅是口誦心咒，即可感應到諸佛之心，從而獲得無量的福德。尤其是嗡阿吽三字金剛咒，它是咒中之王，是一切咒的源頭，也是諸咒之母，這在若干密續中多有提及。
在古印度，有許許多多的大成就者與班智達，因主修此三字金剛咒而獲得成就；在藏地，大成就者烏金巴得到了四部空行傳授的三字金剛咒及其傳承，他與很多的修行者也因主修此法而得殊勝成就。
而仁波切則以三字金剛咒結合心性法而進行修持，在其修持的經歷中，雖然沒有勤修氣脈入住出等修法，但也自然持住了喉輪之氣，從而具足了氣脈清淨成就的殊勝緣起。
在紮西嶺閉關洞中，其岩壁上就有因仁波切多年閉關而自然顯現出來的嗡阿吽三個種子字。這雖是外在的顯現，也說明仁波切於內成熟了三字金剛密咒的究竟要義，其三門已轉成諸佛身語意的智慧自性，因而也就具備了本法的殊勝傳承。
嗡阿吽三字金剛咒的次第觀修法包括：
1.結合本尊而修誦三字金剛咒。
2.結合氣息而修誦三字金剛咒（金剛誦）。
3.結合心性修誦三字金剛咒。
4.行持時的注意事項。
1.結合本尊的修誦方法是：
依照各人所修的本尊，如本師釋迦佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、金剛薩埵或蓮師等本尊，觀其本尊的頂輪中有具足光芒的白色嗡字，喉輪中有紅色阿字，心輪中有藍色吽字。
而這種觀想並非只是我們凡夫的意識造作，一切諸佛原本就自然具足了三字金剛咒，這是如來藏本體性相大悲的顯現，明白這一點很重要。
本尊頂輪嗡字、喉輪阿字與心輪吽字，同時分別放射出白紅藍光，照到行者的頂喉心三輪，令行者無始以來身口意所造的惡業煩惱習氣皆得清除，令行者獲得諸本尊身語意三金剛的加持與成就。行者應作如是觀想。
緩緩念誦此三字金剛心髓咒，其數量根據各人的時間情況來定，或百或千或萬。
若環境許可，或個人，或與金剛道友一起，按仁波切的韻律來唱誦此咒，仁波切說過，唱誦可解除行者心中的鬱悶，令人神清氣爽，對佛法也容易生起信心與歡喜，使人因生起恭敬心而落淚，也容易得到禪定的功德。
仁波切傳授此法時，在嗡阿吽三字後加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切蓮花部，包括怙主阿彌陀佛與聖觀音菩薩的根本種子字。仁波切開示：藏漢兩地的眾生，與彌陀觀音有甚深的因緣，單單聽聞其名號即種下了解脫的善因，彌陀觀音的法門適合大多數眾生的根器。
吽字則是一切金剛部的根本種子字，舍字是一切蓮花部的根本種子字。且吽字是一切佛父的種子字，舍字是一切佛母的種子字。仁波切開示，可將吽舍二字同時無二地觀修於佛的心輪之中。
注：此本尊觀修法主要是消除行者身口意的業障，為獲諸佛的加持，並非是四灌領受的修法。
2.結合氣息的修法是：
早晨起床，洗漱完後，身直靜坐，吸入氣時，觀所有入氣為嗡字；氣住體內時，觀氣為阿字；呼出氣時，觀氣為吽字。
密續中開示：早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒，那麼整個白天的所有呼吸，所有的入住出氣息，均具備了持誦三字金剛咒的功德；晚上睡前，如上修誦幾遍，那麼整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。
入氣時，可觀其氣為無數白色的嗡字，白茫茫地從口鼻吸入身體；住氣時，其氣變為無數紅色的阿字，充滿於全身；出氣時，可觀無始以來，自身一切惡業病氣魔障均幻變為深藍色的吽字形象，從口鼻與身體所有的毛孔中排出去。
持誦嗡阿吽時，也可以不用觀想三字的顏色，只意念吸入之氣是嗡字，所住之氣為阿字，所出之氣為吽字，專注於入住出的氣息即可。
《修心七要》開示：修持數息法也是可以的。以上修法即與此開示相符。若干密續也提到，修持三字金剛咒若是觀想不清楚，也可以只專注於氣息的入住出。
3.結合心性的修法是：
大手印修法的講解提到，身直則脈直，脈直則氣直，氣直則自然能持住明體智慧氣，也具備了親見本性的緣起。
又開示：念誦三字金剛心髓咒，單單是身體坐直，也容易令明體顯現並增長。
要明白心氣是不二的。在古印度，有兩種具有代表性的觀點，其一，薩拉哈巴大師的觀點是“持住心就能持住氣”；其二，那諾巴大師的觀點則是“持住氣就能持住心”。
薩拉哈巴大師曾作比喻：心與氣兩者如同騎師與馬，即心如騎師氣如馬。
心的騎師若持住的話，即如騎師控制住了馬的韁繩一般，氣的駿馬就被自然持住了。故而首先要持住心。那麼，要如何持住心呢？要依靠勤修心性，無有造作，寬坦放鬆，任運安住，從而心氣得以持住，業氣也自然得到轉化。
而那諾巴大師的觀點與此相反，雖是心如騎師氣如馬，但若想持住心，首先要能持住氣。如何能持住氣呢？須依靠氣脈的修持，令氣持住。氣若能持住，則心自然能持住。馬若能停下來，騎馬之人也就能停下來了。
而上師秋英多傑仁波切的修行經歷是先持住心，後持住氣，進而證得本性。
修誦嗡阿吽三字金剛咒，可使氣自然持住，輕聲地念誦，身心放鬆，無論生起何種念頭，都要寬坦安住，任其自生自滅。
薩拉哈巴大師開示：“如繩所縛之自性，寬坦自然定解脫。”
往昔有諸多的大師也說過：“水不攪動則自清，心無造作則自安。”
面對善惡，面對悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，寬坦放鬆，任運而住。
仁波切開示，當自身的法樂體驗自然生起，可在短時間內令煩惱分別妄念蕩然無存，此時，其心樂融融，離一切執著，卻又明明朗朗，這是行者能稍稍契入心性，進入三摩地的體驗。
有時在無執的心性中安住，有時也可以念誦嗡阿吽舍，兩者先後輪流而修持，這樣修持下去，自心的煩惱妄念會逐漸減弱，令氣產生變化，粗濁之氣得以清淨，呼吸氣息越來越平緩；而脈也會產生變化，令身體產生各種苦與樂的體驗，令衰弱的脈得以恢復，得以清淨增長，並生起各種大安樂的體驗。
仁波切的開示，結合心性法修三字金剛咒時，當身業稍獲清淨時，其現象是：身體像浮起來一樣，或身體消失了，或身體輕得像一根羊毛一樣。
當心性修持到氣息越來越細時，會出現無礙的辯才，或自然唱出道歌，這是語業稍獲清淨的表現。
又自心樂明無念的體驗不斷生起，煩惱妄念不斷減少，行者對上師三寶生起了信解心，或因虔誠恭敬而落淚，性格調柔，利他的悲心自內油然生起，這是意業稍獲清淨的表現。
也有修行人夢中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果實、爬高山、穿越大海或旭日東昇等等，有這些夢境的，都是業力清淨的顯示。
仁波切也開示：嗡阿吽舍的念誦數量須達到四十萬遍。這是為令初業修行者心向佛法，故定此數。實際上，上等的修行人，需念誦直至產生道驗，直至道地的功德圓滿穩定，方為達標。
這樣地修持，上根者可即生成就，中根者可在中陰時得成就，下根者下一世或至十六世以內可獲成就，這是密宗金剛乘的殊勝之處。
4.行持時的注意事項：
修行人無論產生何種苦樂的體驗與顯相，均不要為歡喜與我慢所轉；當境界中顯現佛或鬼神時，也不要被希翼與恐懼所縛，要順其自然而行持。若能這樣，就具備了將過失轉為功德，將障礙轉為成就的甚深竅訣。
到了稍能調伏身心時，應去除自認為獲得高成就的我慢，應謙恭而無胡亂的言行，言行應符合世俗的規範。
行持時，不論有什麼樣的體驗，可跟自己的上師，或非常有緣的道友進行交流，不要隨便見人就說。為什麼要這樣呢？其原因是此時修行人的覺受體驗，並沒有達到穩定，搞不好還容易造成他人的偏執與嫉妒，故應隱密自己的功德。
對於一個修行人而言，具有純正的動機，有利他的菩提心，更有圓滿的行持，這就是一個非常了不起的修行人。
修持佛法時，若存害人的噁心，又有違背世間法律的惡行，那麼成就佛法的機會就渺茫了。
一個合格弟子應具的品行：求法心切，精勤修持，對法理能理解與證悟，言行調柔，性格溫和，具有勇猛的利他大悲心，內心對上師與佛法生起恭敬與信心，遵守上師的教誡開示，金剛道友之間團結友好，互相尊重，互相幫助，具備這些品行，也算是個不錯的弟子了。
上師教言如甘露，為利我等錄成文，
若有違越教言處，三根本前誠懺悔，
以此述寫之功德，願法興盛師長住，
遠離戰爭與饑病，願諸有情皆成佛。
出處：http://apps.hi.baidu.com/share/detail/36858214
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秋英多杰仁波切的法體古棟
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法王如意寶手持全知文殊怙主米龐仁波切聖像
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14.【法王如意寶晉美彭措：啊字的加持非常強，各種咒語中最具加持力的就是啊字】
摘自
：《金剛薩埵修法如意寶珠》
謂依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣
法王如意寶晉美彭措之伏藏法
啊
「啊」代表一切萬法的法界勝義本性，代表遠離執著與煩惱，代表般若波羅密多的無生大空性，代表入定的修法，代表大圓滿直斷的修法。
在舊密宗中的三種等持中，念「啊」字時安住於空性中，即是真如等持，遣除的是邪的常見，這裡間接上也包含了對一切眾生發起悲心的現位等持，遣除的是斷見，最後在中道中觀想上師金剛薩埵佛尊，即是因位等持。
法王說「啊」字的加持非常強，有很高見解與很深修法的人在念「啊」字時，就已安住在大中觀的般若法界體性或第三轉法輪所詮釋的如來藏本性或密乘大圓滿的本性中，然後再在如夢如幻中無執著地觀想金剛薩埵佛尊。
各種咒語中如文殊心咒「嗡啊Ra巴扎那德」，蓮師心咒「嗡啊吽巴扎格日巴瑪色得吽」，麥彭仁波切的心咒「啊則大苯札亞拉耶娑哈」，上師如意寶的心咒「嗡格日阿白拉江嘎繞色得啊吽」中最具加持力的就是啊字。
《般若十萬頌》、《大幻化網》等續部中都有啊字的修法，法王如意寶也專門作有啊字修法儀軌。
出處：http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=22952&page=2
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色達喇榮五明佛學院：2012年金剛薩埵法會：相冊報導
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四、【唵阿吽：三字總持真言：影音念誦】
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01.詠給明珠開示唸誦唵阿吽
http://www.youtube.com/watch?v=YOxy4ZlWJG4
02. 唵阿吽：三字總持真言：海濤法師教念 mp3
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/15410622.html
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/15410623.html
03. 海濤法師開示：唵阿吽：相關影片
http://www.youtube.com/watch?v=ZGVaO_-z0mE
http://www.youtube.com/watch?v=cfvDcPH_0Ko
http://www.youtube.com/watch?v=A41rycuv5TQ
04. 達真堪布教讀寫：藏文嗡啊吽種子字：影片
http://www.tudou.com/programs/view/8P9zPjjX720/
05.悟演法師《供養偈》唵阿吽
http://www.youtube.com/watch?v=M1mnka8mI0Y
06.梵漢咒語大講堂第52集
2/2 三字總持咒 林光明教授
http://www.youtube.com/watch?v=FI6rEHWjXO0
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2013/06/26 噶千仁波切◆嗡啊吽修氣引導、新書演講暨簽書會
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2013/06/26 噶千仁波切◆嗡啊吽修氣引導、新書演講暨簽書會
歡迎參加，免費入場
活動時間：6月26日（三）晚上7:00∼9:00
活動地點：全德/台北德噶禪修中心（台北市光復南路1號
B1）
主辦單位：眾生文化出版社
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《 藏密氣功─從「以氣修心」到「心氣合一」的解脫道
》
作者：噶千仁波切
吸氣、住氣、定氣。
拙火與本心的智慧是一體的，它燒去我們的雜念。
《藏密氣功》將於6月1日上市，本書集結噶千仁波切的幾場開示而成。仁波切根據自己的實修經驗，結合《佛子行37頌》，從概念、實修兩方面，解釋藏密氣功的原理和修法，說明修行和身體修練的關聯。
噶千仁波切在本書中以簡單明暸的語言，直接開啟這條藏密修持的門徑。
經由本書，你將明白：
．練習藏密氣功的基本知識、重要概念，它們與學習佛法的關聯。
．藏密氣功的姿勢、時間、觀想內容。
．藏密氣功對身心有什麼影響？為什麼練氣還要多為他人著想？
．其他人在學習藏密氣功時，有些什麼疑問？
．修持不離身體，練氣也在修行，就讓本書為你解密。
出處：http://www.chuan-der.com.tw/center_news_detail.php?sn=351
