樓主
資料來源：（摘自噶噶瑪舉網站）
一.火供的目的
（一）閉關的人，持咒語或觀想不清凈之障礙消除殆盡，得到閉關之成就，所以閉關圓滿一定要修息、增、懷、誅之火供，若果無法四種皆修，最少要修息之火供。
（二）犯五無間罪、破三昧耶戒之後，發露懺悔，以身（頂禮、大禮拜、小禮拜、繞佛）、口（咒語、如百字明....）、意（發願不再犯），在菩薩面前懺悔，爾後再修息火供，可滌除破戒之罪障。
（三）往生人之息火供（又稱超度）此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上，然後一齊觀想甘露，供養火壇城之本尊，往生者之業障盡除，煩惱、所知二障永斷，福德、智慧二資糧俱足，便可超脫生死輪迴之桎梏，往生極樂凈土。
（四）為期超過一星期、十天、一個月之**會圓滿後要修息、增、懷、誅火供，表示法會圓滿、吉祥。
（五）興建廟宇、舍利塔之前一定要修息、增、懷、誅火供，因其中都有借地法。如此工程才能順利完竣。
（六）國家戰爭、地震、颱風、火災、水災頻乃，若修火供，三災八難均得滅熄。
（七）舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後，一定要修息、增、懷、誅火供。
（八）個人為了消災、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最善妙。總之，人生活在娑婆世界期間，修火供可助眾生消災解厄，償願滿意，但火供之究竟目的是幫助眾生永難煩惱深淵，得無苦之真樂，成就涅盤佛果。
二.火供主法者之條件：
（一）上品主法者之條件：１.任一本尊之成就。２.顯、密圓融，學行精湛。３.具大菩提心及無量之慈悲心。
（二）中品主法者之條件：１.雖然沒有成就任一本尊，但密法之升起次第，圓滿次第意義了解。２.學行高深。３.具無量慈悲心。４.持守小乖律儀戒律之一。５.持守大乘菩薩戒之戒律。
（三）下品主法者之條件：１.佛法了解，升起次第，圓滿次第意義了解。２.具無量慈悲心。３.接受本尊灌頂。４.閉關可有可無。５.熟悉修行方法及程式。
三.火供的時間
（一）以月分：１.息、增火供：農曆每月一日至十五日。２.懷火供：農曆每月一至廿五日。３.誅火供：農曆每月下旬，若是護法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。
（二）以天分：１.息火供：旭日東昇午時之前。２.增火供：一天中，從上午九時至下午三時之間。３.懷火供：中午到下午五時，或者下午到晚上七時。４.誅火供：黃昏到晚上。
四.火供的性相：
（一）禪定的力量。
（二）福物的功德。
（三）修法的方法。
（四）咒語的加持力。
（五）佛法的威德力。
（六）火爐變成本尊或壇城。以上六種性相力量和合相聚，才算是真正火供。
五.火供的功德：
息火供：消除所知、煩惱二障，得到佛果成就。
增火供：增益福、慧二資糧。
懷火供：勾召福慧二資糧，消除所知、煩惱二障。
誅火供：斷我執，除四魔，以忿怒的智慧來打、破、殺二障、四魔，可以即世成佛。
（一）勝義諦之功德：密乘修行持明者，為成佛果位，修息、增、懷、誅火供。
息火供：可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報身佛成就果位。
增火供：可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。
懷火供：可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。
誅火供：可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。
四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。
修行高深之持明者，修禪定勝義諦，不須火供和福物，只了解火供意義，用禪定來修火供，可法身佛普賢王如來最究竟之果位。
（二）世俗諦之功德：增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安....，功德可謂無量無邊。
六.火供的回向：
（一）勝義諦：以三輪體空之回向，佈施六道一切如母眾生，希望眾生免於陷入輪迴漩渦，進而獲得究竟解脫的永遠喜樂。三輪體空之回向，功德永遠不壞，而且漸次增益。
（二）世俗諦：回向給眾生，願世間的眾生獲得外相上的利益。如失明者重現光明，欲得壽者得長壽，欲除病者病除之，....陷於三惡趣的眾生，速離之，進而升至三善道。
煙供的殊勝與功德利益
煙供種類與時間
煙供中上供三寶、護法的(藏譯音)稱為「尚」，佈施累世冤親債主、六道眾生的(藏譯音)稱為「訴」，例如舉行盛大的宴會時，邀請的對象則為國王、大臣以及重要官員，因此在做「尚」的煙供時，迎請的對象也是大圓滿成就者，只有將剩下供品才佈施於其他眾生。但在做「訴」的煙供時，只有將少部份供品上供三寶、護法等，大多數的供品還是佈施冤親債主以及六道眾生。
「訴」又可分二種，白「訴」以及紅「訴」，一般我們只供白「訴」，即牛奶、奶油、優格、蜂蜜、糖、中藥等，紅「訴」供品中則包含血、肉等，較少修此種施食法。當我們在修白「訴」時，可同時觀想有血、肉、供品，令不同種眾生各得飽滿。在修「訴」之前，我們要先念一咒語，使前來索取供品的各類眾生，都可很和平的各取所需而無爭吵。
「訴」的修法特別對於亡者七七四十九天之中最為有利，因亡者無身相，無法取得飲食，因此，煙供對中陰身之亡者有很大的幫助。可每天修三次(因我們日食三方餐)，讓他們得到滿足。此外，「尚」的修法時間多在清晨，「訴」則多在傍晚舉行。
準備供品
煙供所準備的供品包括素的餅乾、豆類、藥材、五色布等，五色布的質料不可是尼龍制的，否則燒時會發出臭味，可用絲、棉之類的，若經濟情況允許的話，可在供品中加入些金、銀、珊瑚、寶石已磨成粉狀，供品中除了五色布外，其餘皆磨成粉，混在一起，特別要注意的是餅乾類中不可含蔥、蒜、肉類、海鮮等，藥材則必須小心選擇，因有些藥材是含有毒素的。為何煙供仍要加入金銀等珍貴的東西，其原因在於眾生未證悟之前仍有分別心，所以他們會將這些裝飾拿來戴。但對諸佛、護法而言，供養珍貴的東西只是為了幫助我們發大心。
煙供修法(煙供儀軌)
在將供品投入之前，首先須念皈依，發菩提心文，之後念「讓、樣、康」加持供品。因為我們所準備的供品，只是由一般的地、水、火、風等元素所組成，念此咒時，同時以樹枝、或松樹沾清水灑在供品上，如是一群人共修，可一人代表即可，之後再念觀空咒，然後再念法本祈禱文。
在念藏文的同時，必須觀想內容意義，直到「嗡、阿、吽」的咒字時，須念三遍之後，觀自身剎那轉換成四臂觀音的身像，再念七次法本上的咒語，之後;念大字大明咒至少108遍，並繼續照法本中所描述的觀想。
功德利益
煙供對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤親債主有很大的利益，可以免除饑渴之苦，此外，對於亡故的親人，也有很大的幫助。煙供除了對他人有利益外，對自已本身而言，也可累積無量功德。佛陀曾經在經典中說過，若要成為富有的人，首先必須行佈施、供養，否則無法如願。不論是否修持財神法，若未施行佈施、供養，皆無法致富。
財神法的修持，只是幫助已付佈施供養者的種子，使其因緣成熟，才得致富，況且佈施是六波羅密中的第一.
一.火供的目的
（一）閉關的人，持咒語或觀想不清凈之障礙消除殆盡，得到閉關之成就，所以閉關圓滿一定要修息、增、懷、誅之火供，若果無法四種皆修，最少要修息之火供。
（二）犯五無間罪、破三昧耶戒之後，發露懺悔，以身（頂禮、大禮拜、小禮拜、繞佛）、口（咒語、如百字明....）、意（發願不再犯），在菩薩面前懺悔，爾後再修息火供，可滌除破戒之罪障。
（三）往生人之息火供（又稱超度）此火供根本福物是往生者之身體。將共、不共之福物放在往生人身上，然後一齊觀想甘露，供養火壇城之本尊，往生者之業障盡除，煩惱、所知二障永斷，福德、智慧二資糧俱足，便可超脫生死輪迴之桎梏，往生極樂凈土。
（四）為期超過一星期、十天、一個月之**會圓滿後要修息、增、懷、誅火供，表示法會圓滿、吉祥。
（五）興建廟宇、舍利塔之前一定要修息、增、懷、誅火供，因其中都有借地法。如此工程才能順利完竣。
（六）國家戰爭、地震、颱風、火災、水災頻乃，若修火供，三災八難均得滅熄。
（七）舍利塔、佛像、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後，一定要修息、增、懷、誅火供。
（八）個人為了消災、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最善妙。總之，人生活在娑婆世界期間，修火供可助眾生消災解厄，償願滿意，但火供之究竟目的是幫助眾生永難煩惱深淵，得無苦之真樂，成就涅盤佛果。
二.火供主法者之條件：
（一）上品主法者之條件：１.任一本尊之成就。２.顯、密圓融，學行精湛。３.具大菩提心及無量之慈悲心。
（二）中品主法者之條件：１.雖然沒有成就任一本尊，但密法之升起次第，圓滿次第意義了解。２.學行高深。３.具無量慈悲心。４.持守小乖律儀戒律之一。５.持守大乘菩薩戒之戒律。
（三）下品主法者之條件：１.佛法了解，升起次第，圓滿次第意義了解。２.具無量慈悲心。３.接受本尊灌頂。４.閉關可有可無。５.熟悉修行方法及程式。
三.火供的時間
（一）以月分：１.息、增火供：農曆每月一日至十五日。２.懷火供：農曆每月一至廿五日。３.誅火供：農曆每月下旬，若是護法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。
（二）以天分：１.息火供：旭日東昇午時之前。２.增火供：一天中，從上午九時至下午三時之間。３.懷火供：中午到下午五時，或者下午到晚上七時。４.誅火供：黃昏到晚上。
四.火供的性相：
（一）禪定的力量。
（二）福物的功德。
（三）修法的方法。
（四）咒語的加持力。
（五）佛法的威德力。
（六）火爐變成本尊或壇城。以上六種性相力量和合相聚，才算是真正火供。
五.火供的功德：
息火供：消除所知、煩惱二障，得到佛果成就。
增火供：增益福、慧二資糧。
懷火供：勾召福慧二資糧，消除所知、煩惱二障。
誅火供：斷我執，除四魔，以忿怒的智慧來打、破、殺二障、四魔，可以即世成佛。
（一）勝義諦之功德：密乘修行持明者，為成佛果位，修息、增、懷、誅火供。
息火供：可得東方佛金剛薩埵及所有息本尊之報身佛成就果位。
增火供：可得南方寶身佛及所有增本尊之報身佛成就果位。
懷火供：可得西方阿彌陀佛所有懷本尊之報身佛成就果位。
誅火供：可得北方不空成就佛及所有誅本尊之報身佛成就果位。
四者一起修，可得中央毗盧遮那佛及所有本尊的成就。
修行高深之持明者，修禪定勝義諦，不須火供和福物，只了解火供意義，用禪定來修火供，可法身佛普賢王如來最究竟之果位。
（二）世俗諦之功德：增壽、除病、改運、開智、種福、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安....，功德可謂無量無邊。
六.火供的回向：
（一）勝義諦：以三輪體空之回向，佈施六道一切如母眾生，希望眾生免於陷入輪迴漩渦，進而獲得究竟解脫的永遠喜樂。三輪體空之回向，功德永遠不壞，而且漸次增益。
（二）世俗諦：回向給眾生，願世間的眾生獲得外相上的利益。如失明者重現光明，欲得壽者得長壽，欲除病者病除之，....陷於三惡趣的眾生，速離之，進而升至三善道。
煙供的殊勝與功德利益
煙供種類與時間
煙供中上供三寶、護法的(藏譯音)稱為「尚」，佈施累世冤親債主、六道眾生的(藏譯音)稱為「訴」，例如舉行盛大的宴會時，邀請的對象則為國王、大臣以及重要官員，因此在做「尚」的煙供時，迎請的對象也是大圓滿成就者，只有將剩下供品才佈施於其他眾生。但在做「訴」的煙供時，只有將少部份供品上供三寶、護法等，大多數的供品還是佈施冤親債主以及六道眾生。
「訴」又可分二種，白「訴」以及紅「訴」，一般我們只供白「訴」，即牛奶、奶油、優格、蜂蜜、糖、中藥等，紅「訴」供品中則包含血、肉等，較少修此種施食法。當我們在修白「訴」時，可同時觀想有血、肉、供品，令不同種眾生各得飽滿。在修「訴」之前，我們要先念一咒語，使前來索取供品的各類眾生，都可很和平的各取所需而無爭吵。
「訴」的修法特別對於亡者七七四十九天之中最為有利，因亡者無身相，無法取得飲食，因此，煙供對中陰身之亡者有很大的幫助。可每天修三次(因我們日食三方餐)，讓他們得到滿足。此外，「尚」的修法時間多在清晨，「訴」則多在傍晚舉行。
準備供品
煙供所準備的供品包括素的餅乾、豆類、藥材、五色布等，五色布的質料不可是尼龍制的，否則燒時會發出臭味，可用絲、棉之類的，若經濟情況允許的話，可在供品中加入些金、銀、珊瑚、寶石已磨成粉狀，供品中除了五色布外，其餘皆磨成粉，混在一起，特別要注意的是餅乾類中不可含蔥、蒜、肉類、海鮮等，藥材則必須小心選擇，因有些藥材是含有毒素的。為何煙供仍要加入金銀等珍貴的東西，其原因在於眾生未證悟之前仍有分別心，所以他們會將這些裝飾拿來戴。但對諸佛、護法而言，供養珍貴的東西只是為了幫助我們發大心。
煙供修法(煙供儀軌)
在將供品投入之前，首先須念皈依，發菩提心文，之後念「讓、樣、康」加持供品。因為我們所準備的供品，只是由一般的地、水、火、風等元素所組成，念此咒時，同時以樹枝、或松樹沾清水灑在供品上，如是一群人共修，可一人代表即可，之後再念觀空咒，然後再念法本祈禱文。
在念藏文的同時，必須觀想內容意義，直到「嗡、阿、吽」的咒字時，須念三遍之後，觀自身剎那轉換成四臂觀音的身像，再念七次法本上的咒語，之後;念大字大明咒至少108遍，並繼續照法本中所描述的觀想。
功德利益
煙供對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤親債主有很大的利益，可以免除饑渴之苦，此外，對於亡故的親人，也有很大的幫助。煙供除了對他人有利益外，對自已本身而言，也可累積無量功德。佛陀曾經在經典中說過，若要成為富有的人，首先必須行佈施、供養，否則無法如願。不論是否修持財神法，若未施行佈施、供養，皆無法致富。
財神法的修持，只是幫助已付佈施供養者的種子，使其因緣成熟，才得致富，況且佈施是六波羅密中的第一.
