「昨天曾說過，你對念佛是不是會起歡喜讚歎心，就可以看出你是不是修念佛三昧的材料。

就好比小孩子對上學、對學習是不是會起歡喜讚歎心，也可以看出他是不是讀書的材料。

平常對一個逃學的小孩，我們會覺得很奇怪，不知道他為什麼不喜歡讀書、為什麼不喜歡上學；可是我們是否也曾想過，

我們這個「修行」的小孩子，
為什麼不喜歡安住在三昧的道場？
為什麼不喜歡安住在內心的道場裡面？
為何起不了歡喜讚歎心呢？

你或許會問：為什麼起歡喜讚歎心是那麼重要呢？

第一點，修行的路是很長遠的，好比學習的路是很長遠的一樣，你沒有以歡喜、讚歎心作基礎，是走不遠、走不久的。

好比讀書一樣，如果你不能生起快樂，是讀不久、沒辦法讀成功的。

第二點，在所有的煩惱裡，「瞋恨心」這個煩惱對菩薩道來講是最可怕的。 因此，菩薩戒的根本重罪都是與瞋恨心有關。

瞋恨心會使你喪失菩提心，會讓你火燒所有功德林。

所以，在菩薩行的道路上，如何以歡喜心對治瞋恨心是一個要點。

不必講別的，如果沒有歡喜讚歎心的話， 如何發一個久遠在生死輪迴裡度眾生的心呢？

生死是長遠而疲勞的，如果沒有以歡喜讚歎心作基礎的話，怎麼有可能視生死流轉如涅槃寂靜？

而從念佛當中所起的歡喜讚歎心是最容易對治瞋恨心的。

大家想一想，你在念佛的時候，你的心和聲音念念相應、念念相應。念念當中，從佛的名號起歡喜心，好比喝甘露一樣，愈喝愈有味道，也好比倒吃甘蔗一樣，愈嚼愈有味道。

用這個作為基礎，你就有辦法突破瞋恨心了。

大家想一想，名號不外乎就是「聲音」，由心和聲的配合而變成了念頭。

可是所有會令我們起瞋恨心的，想一想，百分之八十以上都從聲音而來。

別人罵我們、毀謗我們、侮辱我們，它不外乎就是聲音而已。

從那些地方就可以試驗出來，你是否有辦法從瞋恨心的煩惱解脫出來。

就好比學生在學校裡一樣，當他讀書的時候， 了解道理了，並且也可以講出道理，那時所起的歡喜心是初步；回家做功課可以做得好，起歡喜心，這也是初步。

可是，真的懂了嗎？真的有辦法知道自己學會了嗎？ 這是要靠考試來試驗的。

對修行人來講也是一樣，平常念佛、聽經聞法、講經說法可以起歡喜心，這只是初步而已，是不是真正有辦法從瞋恨心的煩惱解脫，是要靠境界來試驗的。

假如有一個學生，他很討厭考試、很怕考試，你想一想，這個學生怎麼有可能成就呢？每當老師發考卷給他時，他就把考卷撕破，怨恨老師，說：「你怎麼給我考試呢？你看，你沒有考試的時候我都會。」

想一想，我們修行人怕境界磨鍊，是不是和那個怕考試的學生一樣？境界來了，好比老師發下考卷，可是我們一般人都趕快把考卷撕破，「我不要考試！」就是這種心理。

我們想一想，這樣的學生、這樣的修行人有辦法進步嗎？

恐怕只會永遠停留在自我陶醉的境界而已，就好像一個學生永遠停留在幼稚園的程度一樣，因為幼稚園不用考試嘛！

想一想，我們學佛十年、二十年、三十年，是不是仍然停留在幼稚園的程度？

所以，從念佛之中，如果你的心和聲所配合的心念變得堅強以後，進一步就能應付境界的磨鍊，這一步跨出去是很重要的。

碰到境界的時候，反而起歡喜心，就好比你在念佛時，聽到佛號一樣。

好的學生看到考卷會起歡喜心，「哈哈！讓我發揮的機會來了，試驗功夫的機會來了！」反而燃起鬥志，這樣才有辦法對治煩惱。不僅能夠生起歡喜讚歎心，有時還很感謝逆境的試驗。

當學生的時候，花錢請老師幫我們考試，花錢請「大專聯合招生委員會」幫我們考試；

現在有一個人免費來幫我們考試，實在應該要謝謝他。

而且他可以表演得非常逼真，跟真的一樣，再好的演員也沒辦法像他演得那麼成功，臉紅脖子粗，大聲小聲，所有你想得到的話他都有辦法講出來，不用你給他台詞。

他表演得那麼逼真，逼真到我們都怕他高血壓發作。

我們不用付半點演員費，他就演得這麼好，讓我們試看看自己的功力如何，真是善知識！真是善知識！

有時候我們還會替他擔心，希望他不要演得太真，因為演得太真就會傷害到自己了。

所以你首先能從歡喜心下手，這可說是修行一個很重要的突破。

進一步，你還可以從聲音體會到無生法忍裡的「音響忍」。

音響忍就是對於一切聲音境界能了解無生之理。久而久之，就可以體會到無生法忍。

大家想一想，這麼簡單的歡喜心有這麼大的好處。你自己內心充滿了快樂，也帶給別人快樂。

境界被你所轉，周遭的人也會受你感染，覺得修行是很愉快的。這樣的話，所有的見聞者都可以發菩提心，盡此一報身，同生極樂國了。

不然的話，大家看到修行這麼苦，眾生怎麼會願意發心修行呢？ 所以，很簡單地，自度度人的功德就可以成就了。

我們再進一步想一想，世界上所有的境界，到底是毒藥，還是有營養的食物，完全在於你的智慧處理。

舉個例子，這幾天大家用齋的時候，都會吃到「橄欖」。醃漬過的橄欖很甘美、很可口、很開胃，可是對我這個沒有烹飪智慧、沒有烹飪知識的人來講，我就覺得很不可思議。

有一次經過橄欖樹下時(這些橄欖是我們淨苑自己種的)，我就想：「醃漬過的橄欖那麼甘美，它原來的味道是怎麼樣呢？」於是撿起一顆落在地上的橄欖一咬，哇！好澀！又澀又苦。

對我這個沒有智慧的人來說，我會覺得它沒有用，就把它丟掉了；可是有智慧的人，把它處理過之後，它就變得甘美可口了。

想一想，大寮裡面所有的菜不都是如此嗎？「菜」本來是野草，如果沒有人類發現它的話，它就是野草；如果被人發現，經過處理之後，可以食用，就叫做菜。

一樣的，對於所有的境界，到底是傷害我們，還是營養我們的，就看你怎麼處理了。 別人罵我們、毀謗我們的時候，這是一個逆境， 它真的會造成傷害嗎？

有智慧的人反而把它變成營養，就好比將苦澀的橄欖變成甘美一樣。

有時想一想，他這樣罵我們、毀謗我們，聽一聽，假如我們果真如此的話，正好藉這個機會改過來；如果不是的話，留著以後再用。

縱使講的不是，想一想，內心裡有那一個欠罵、欠打的部分，就拿出來讓它去擋一擋好了，正好可以被他清理得乾乾淨淨、舒舒服服的，搔著癢處，真的要非常感謝他的處理呢！

所以，有智慧的人總是可以找到用途。

譬如走在路上，被一根針刺到了。 沒有智慧的人一旦把針拔起來，「這個針真討厭！」就趕快把它丟掉；

有智慧的人知道它只是刺錯地方而已，就會把它收起來，因為它可以有很多用途。

如果現在臉上長了青春痘的話，正好可以拿來刺青春痘；身上長了水泡的話，正好可以拿來挑水泡；鈕扣掉了，正好可以用來縫鈕扣，真是好用極了！

縱使當時都找不到一點用處，你也可以把它收起來，以後總是用得到的。 因為，罵得那麼精彩的話，有些是你連想都想不到的，有一天可以用來幫忙我們修理修理自己。

所以，從這裡我們知道， 修行就是如此轉變的，逐漸就會有定力和智慧了。