樓主
人世間的生活
有人事、感情、金錢等各方面的生活規範與法則，
做一個佛教徒，
也有一些在生活上應知應行的生活法相，
今以數事略述如下：
一、三業：
一、三業：
身口意所造作的行為，稱為三業。
業是主宰輪迴的主體，
也是決定一個人智愚、美醜、貧富、貴賤的因素。
二、資糧：
淨土宗主張往生西方極樂世界，除了一心念佛之外，
尤其不可以少善根福德因緣，
亦即要具足「信、願、行」三種資糧，才能如願往生。
三、三世因果：
一個人今生的禍福、貧富等，都是自己前世所造作的行為結果，
而今生所作的善惡行為，
又會決定今生、來生的命運好壞，所以因果通於三世。
四、三輪體空：
布施時，沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物，
布施後更不存有求報的念頭，
這種無相而施，稱為「三輪體空」。
五、四正勤：
「已生惡，令斷除；未生惡，令不生；
已生善，令增長；未生善，令生起。」
這是佛教的四種正勤，是通往佛道八種正道之一。
六、四威儀：
「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」，
這是叢林中要求僧眾在行立坐臥中的風姿，
稱為「四威儀」。
七、四依止：
「依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。」
這是學佛所應依止的四法，稱為「四依止」。
八、四事供養：
佛教信徒提供僧眾「飲食、衣服、臥具、湯藥」
等四種修道的資糧，稱為「四事供養」。
九、四種報恩：「上報四重恩，下濟三途苦」，
這是學佛應有的發心。
四恩即：父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩。
十、五欲：
財、色、名、食、睡，稱為五欲。
五欲之於人，如同刀刃有蜜，若用舌舔，就有割破舌頭的禍患。
少欲知足，才是幸福安樂的正途。
十一、五濁惡世：
佛教稱娑婆世界為「五濁惡世」，
五濁分別為：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
十二、五逆大罪：
世間稱不孝父母、悖禮犯上者為忤逆不孝；
佛教也有五種忤逆罪，
分別是：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。
十三、六字洪名：
「南無阿彌陀佛」稱為六字萬德洪名，
包含了無盡的意義：
南無是皈依的意思，
阿彌陀佛含有無量光明、無量壽命的意思。
因此，徹悟禪師說：「一句彌陀，我佛心要；豎徹五時，橫賅八教。」
十四、六字真言：
唵嘛呢叭彌吽
是觀世音菩薩的心咒，稱為六字真言，又叫六字大明神咒，
具有深廣且多重的意義，普為佛教徒所誦持。
十五、七種聖財：
佛教稱世間的財富為五家所共有，
且生不帶來，死不帶去；
唯有信仰、聞法、持戒、慚、愧、布施、定慧等
七種出世間的聖財，才能永存不滅。
十六、八風吹不動：
不為
稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等
八種境界所動搖、左右，
稱為八風吹不動，此即是一種解脫的境界。
十七、八種福田：
根據佛經記載，世間有八種人，堪為眾生布施造福的對象，
分別是：佛、聖人、僧、和尚、闍黎、父、母、病人等。
但就現在社會而言，
三寶、修道者、父母、師長、病人、殘障、急難、
弱勢團體等，更堪為大眾所布施供養。
十八、出坡作息：
出坡是禪林的規制，凡逢作務勞役時，
全寺大眾，無分職位大小，必須共同參與，稱為出普坡。
出坡也是一種修行，
故謂「搬柴運水、行住坐臥，無非修行」。
十九、放參藥石：
叢林早課稱早參，
晚課稱晚參，
放參即不參了，要吃飯、休息。
此外，晚餐稱為藥石，
亦即將晚餐當成是滋養色身的藥品。
吃放參，就是指晚上藥石。
二十、福慧雙修：
指同時修持福德與智慧二種莊嚴法門。
例如六波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等
利益他人的善業，都是福德門；
般若是自我利益的真理、觀念，是為智慧門。
修行離不開生活，
修行離不開生活，
從三業、四正勤、五欲、出坡作息、放餐藥石等
生活法相，無疑做了一個更有力的說明。
摘自： 佛光教科書 ∼ 生活法相
