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來源：網友上傳 作者：佐欽白瑪格桑法王
佐欽白瑪格桑法王是佐欽大圓滿寺第12代法台，是佐欽大圓滿龍欽心髓的法脈傳承上師，現任佐欽傳承的近三百座寺院的總住持、佐欽熙日森五明佛學院名譽院長、四川省佛教協會副會長及常務理事、中國藏學研究中心大藏經對勘局顧問。
法王於一九四三年出生於西藏康區雅礱江之源扎曲卡的一個聖賢輩出的高貴世家中。出生後不久，即被第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉、佐欽貢珠仁波切、蔣揚欽哲仁波切等大德們一致認定為佐欽堪欽白瑪班扎法王的第三世轉世靈童。
法王從小就開始接受嚴格而特殊的教育，七歲時到著名的江瑪寺學習，並深得江瑪寺大堪布土登曲培大師（土嘎如意寶）的疼愛。十歲時被第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉接回佐欽寺舉行了盛大的坐床典禮，並從此在佐欽寺與擁丹貢布上師和第六世佐欽法王同住一室多年，得到了許多殊勝的傳法和教授。第六世佐欽法王為了將其培養成佐欽寺最有學識的活佛和接班人，專門安排堪欽白瑪才旺為其傳講《十三部大論》等大小五明；第六世佐欽法王和蔣揚欽哲仁波切將寧瑪派的噶瑪和代瑪等所有灌頂和傳承傾囊相授；畢生修持大圓滿龍欽心髓並得到圓滿證悟的虹化者阿布·拉貢和普賢王如來的化身、根本上師擁丹貢布等一代高僧為法王傳了《龍欽七寶藏》、《吉美林巴文集》、《無上智慧》等大圓滿密法的所有口傳和竅訣。
一九五九年，法王十六歲的時候，佐欽寺遭到破壞，僧眾都被遣散，許多活佛和大堪布相繼圓寂。擁丹貢布上師和第六世佐欽法王將大圓滿龍欽心髓的法脈全部傳給了法王。在第六世佐欽法王圓寂之前，他帶法王去見大堪布土丹尼扎，鄭重地對大堪布說：「不久佛教將會遭到嚴重的破壞，而未來恢復佛教、延續寧瑪巴的大圓滿法脈傳承、利益未來眾生的重任將會落到這位小活佛的肩上，因此這位小活佛的生命不能有違緣，請您按他的歲數為他灌長壽頂」。與根本上師和第六世佐欽法王永別之後，法王遭遇了長期動盪不定的世事變化，但他從來沒有忘記自己是一個出家修行者，嚴守清靜戒律，並且秘密地、從未間斷地精進修持大圓滿法。當時因為寺廟受到嚴重破壞，很多極具加持力的、無價之寶的佛像和法器等流散到民間，甚至被砸毀破壞。為了利益未來的眾生，法王冒著生命危險，收集了許多珍貴的佛像和法器，藏在山洞等安全淨地。如今，這些珍貴的三寶所依都被供奉在佐欽聖地，被廣大信眾虔誠頂禮朝拜，成為眾生積累資糧的殊勝福田。
一九八O年，國家落實了寺廟開放和宗教信仰自由的政策，為了使佛法再度興盛起來，法王把全部精力都投入到弘法利生的事業中，並帶領佐欽其他高僧一起重修寺廟。在佐欽創建四川省藏文學校時，與土登尼瑪活佛一起為挽救日漸衰落的藏文化作出了巨大貢獻。四川省藏文學校遷址康定之後，在藏區最迫切需要的就是恢復佛學院，這也是藏傳佛教歷史上最重要的大事。為了延續佐欽寺的法脈，為了培養出再弘藏傳佛教的大德高僧，法王發願重建佐欽熙日森五明佛學院，並將佛學院改名為雪域智者之源佐欽熙日森五明佛學院。
由於當時沒有資金來源，重建工作十分艱難。前來求學的學僧們只有在法王的帳篷附近搭起帳篷，艱苦求學。一九八三年，法王在外出弘法途中，遭遇了重大車禍。車禍後，法王得到了一筆傷殘賠償金，於是他將用鮮血換來的賠償金作為重建佛學院的基石，修建了佛學院的經堂和僧捨。並將當時最負盛名、最有學問的幾位年長高僧堪欽達色、阿日堪欽白瑪才旺、曲扎老上師、大堪布土登囊傑、阿江多丹尊者等請到佛學院講授許多顯密經論、傳法授戒。於是，各地高僧大德慕名前來，賢聖雲集。佛學院成為圓滿傳授藏傳佛教各類法門的重要基地，培養出了二千多名奉持佛法、有修有證的具格僧人，其中對弘法利生事業有巨大貢獻的活佛、堪布和僧人有一百餘人，他們正在西藏各地和國內外大力弘揚佛法，把眾多的有緣信眾引領到清淨佛道，使他們得到身心的安樂。實現了伏藏大師元如德欽的預言：「熙日森哈修行院，無畏雄獅寶座上，蓮師意化蓮花名，無數蓮苗競綻放，能使佛教總和別，善祥功德如旭日」。
白瑪格桑法王還認定了佐欽寺等藏區的許多活佛，如伍金仁真活佛、土多活佛、林喇活佛、葛噶活佛、根秋活佛、多吉扎西活佛、欽哲活佛、巴珠活佛、土丹活佛、白瑪多昂活佛、奈美活佛等，將他們迎請到佐欽寺坐床，並將佛學院的弘法利生事業交給了年輕高僧第七世佐欽法王旦增·龍多尼瑪等新一代的活佛和堪布。
由於法王學修圓滿、德行高妙，先後被桑耶寺、敏珠林寺、多吉扎寺盛邀前往，為其寺廟的僧眾舉行「噶瑪」灌頂、傳戒；指導拉薩寧瑪派的寺廟重修佛學院；並從佐欽熙日森五明佛學院派出堪布前去講經授課。法王還不辭辛苦、長途奔波，前往西藏、青海、甘肅、四川等大部分的佐欽寺的分支寺廟為僧眾灌頂傳法，傳戒，並對這些分支寺廟的重建工作作出重要指導。法王還不遠萬里，前往英國、法國、德國、瑞士、比利時、荷蘭等許多國家的藏傳佛教的道場為僧俗信眾灌頂、傳法。
公元2000年法王在佐欽聖地中的聖地白瑪唐修建了大圓滿閉關中心。閉關中心的中央是精美莊嚴的神奇剛堅金蓮花寶殿，殿中供奉有極為珍貴、見能解脫的佛之身口意所依。圍繞寶殿的是十三座功能各異的小經堂。每年的夏天，法王會在白瑪唐大圓滿閉關中心為藏區各地前來求法的以佐欽傳承為主的活佛、堪布和僧眾傳授大圓滿法、灌頂、傳戒，並為前往求法的在家居士傳法、灌頂、開示。應廣大信眾的虔誠祈請，法王有時前往國內外的一些城市傳法、灌頂，把具緣信眾引領上解脫之道。
近幾年來，法王大部分時間都在閉關和著書寫作。法王的書法獨具特色、妙不可言，被贊為西藏首屈一指的書法家；他的詩歌和著作文法高妙、寓意深刻，被西藏的多家雜誌競相刊登，被譽為西藏當代最偉大的詩學家。法王著寫了許多詩歌、言教，以及護法經、研究格薩爾王等歷史著作，已有部分著作集結成書出版發行。其中藏文版有《白瑪格桑文集》，已翻譯成漢文出版的有《生死的幻覺》，深受廣大讀者的歡迎和盛讚。
白瑪格桑法王是寧瑪巴高僧中學識最高的大活佛，是當今在西藏德高望重、極負盛名的高僧大德。在佐欽寺新老交替的重要時期，為延續佐欽的法脈傳承作出了無法估量的巨大貢獻，是挽救佐欽大圓滿法脈傳承的偉大救主。
法王具足無盡的慈悲和智慧，是末法時期難以值遇的、可以放心依怙的至尊金剛上師。為了救渡苦海眾生，法王乘願而來，不惜以其鮮血築就佛學院和格桑基金的基石，並且發下大願：「願所有見過我、聽過我的名字和與我結下善惡業緣的眾生，依靠我的福力都能登入此生和往生的恆久快樂勝地，並且都不再受任何痛苦；從今以後，願我成為飢餓者的食物、口渴者的甘飲、受寒者的衣服、中暑者的涼風、孤獨者的親友、無助者的幫手、無依者的依靠和渡船、橋樑、藥品等，我將不分彼此親疏地利益所有眾生。」對於有著如此大願和大行的金剛上師，如果無有多生多劫累積的福報，實難與其結緣，願我等有福之人，珍惜這難得的機緣和寶貴人身，多行善業，廣種福田，並及早趣入菩提正道，為使所有眾生離苦得樂而行善積福、精進修行直至證取佛果。
祈願法王法輪長轉、法體安康！
佐欽白瑪格桑法王是佐欽大圓滿寺第12代法台，是佐欽大圓滿龍欽心髓的法脈傳承上師，現任佐欽傳承的近三百座寺院的總住持、佐欽熙日森五明佛學院名譽院長、四川省佛教協會副會長及常務理事、中國藏學研究中心大藏經對勘局顧問。
法王於一九四三年出生於西藏康區雅礱江之源扎曲卡的一個聖賢輩出的高貴世家中。出生後不久，即被第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉、佐欽貢珠仁波切、蔣揚欽哲仁波切等大德們一致認定為佐欽堪欽白瑪班扎法王的第三世轉世靈童。
法王從小就開始接受嚴格而特殊的教育，七歲時到著名的江瑪寺學習，並深得江瑪寺大堪布土登曲培大師（土嘎如意寶）的疼愛。十歲時被第六世佐欽法王吉扎·向秋多吉接回佐欽寺舉行了盛大的坐床典禮，並從此在佐欽寺與擁丹貢布上師和第六世佐欽法王同住一室多年，得到了許多殊勝的傳法和教授。第六世佐欽法王為了將其培養成佐欽寺最有學識的活佛和接班人，專門安排堪欽白瑪才旺為其傳講《十三部大論》等大小五明；第六世佐欽法王和蔣揚欽哲仁波切將寧瑪派的噶瑪和代瑪等所有灌頂和傳承傾囊相授；畢生修持大圓滿龍欽心髓並得到圓滿證悟的虹化者阿布·拉貢和普賢王如來的化身、根本上師擁丹貢布等一代高僧為法王傳了《龍欽七寶藏》、《吉美林巴文集》、《無上智慧》等大圓滿密法的所有口傳和竅訣。
一九五九年，法王十六歲的時候，佐欽寺遭到破壞，僧眾都被遣散，許多活佛和大堪布相繼圓寂。擁丹貢布上師和第六世佐欽法王將大圓滿龍欽心髓的法脈全部傳給了法王。在第六世佐欽法王圓寂之前，他帶法王去見大堪布土丹尼扎，鄭重地對大堪布說：「不久佛教將會遭到嚴重的破壞，而未來恢復佛教、延續寧瑪巴的大圓滿法脈傳承、利益未來眾生的重任將會落到這位小活佛的肩上，因此這位小活佛的生命不能有違緣，請您按他的歲數為他灌長壽頂」。與根本上師和第六世佐欽法王永別之後，法王遭遇了長期動盪不定的世事變化，但他從來沒有忘記自己是一個出家修行者，嚴守清靜戒律，並且秘密地、從未間斷地精進修持大圓滿法。當時因為寺廟受到嚴重破壞，很多極具加持力的、無價之寶的佛像和法器等流散到民間，甚至被砸毀破壞。為了利益未來的眾生，法王冒著生命危險，收集了許多珍貴的佛像和法器，藏在山洞等安全淨地。如今，這些珍貴的三寶所依都被供奉在佐欽聖地，被廣大信眾虔誠頂禮朝拜，成為眾生積累資糧的殊勝福田。
一九八O年，國家落實了寺廟開放和宗教信仰自由的政策，為了使佛法再度興盛起來，法王把全部精力都投入到弘法利生的事業中，並帶領佐欽其他高僧一起重修寺廟。在佐欽創建四川省藏文學校時，與土登尼瑪活佛一起為挽救日漸衰落的藏文化作出了巨大貢獻。四川省藏文學校遷址康定之後，在藏區最迫切需要的就是恢復佛學院，這也是藏傳佛教歷史上最重要的大事。為了延續佐欽寺的法脈，為了培養出再弘藏傳佛教的大德高僧，法王發願重建佐欽熙日森五明佛學院，並將佛學院改名為雪域智者之源佐欽熙日森五明佛學院。
由於當時沒有資金來源，重建工作十分艱難。前來求學的學僧們只有在法王的帳篷附近搭起帳篷，艱苦求學。一九八三年，法王在外出弘法途中，遭遇了重大車禍。車禍後，法王得到了一筆傷殘賠償金，於是他將用鮮血換來的賠償金作為重建佛學院的基石，修建了佛學院的經堂和僧捨。並將當時最負盛名、最有學問的幾位年長高僧堪欽達色、阿日堪欽白瑪才旺、曲扎老上師、大堪布土登囊傑、阿江多丹尊者等請到佛學院講授許多顯密經論、傳法授戒。於是，各地高僧大德慕名前來，賢聖雲集。佛學院成為圓滿傳授藏傳佛教各類法門的重要基地，培養出了二千多名奉持佛法、有修有證的具格僧人，其中對弘法利生事業有巨大貢獻的活佛、堪布和僧人有一百餘人，他們正在西藏各地和國內外大力弘揚佛法，把眾多的有緣信眾引領到清淨佛道，使他們得到身心的安樂。實現了伏藏大師元如德欽的預言：「熙日森哈修行院，無畏雄獅寶座上，蓮師意化蓮花名，無數蓮苗競綻放，能使佛教總和別，善祥功德如旭日」。
白瑪格桑法王還認定了佐欽寺等藏區的許多活佛，如伍金仁真活佛、土多活佛、林喇活佛、葛噶活佛、根秋活佛、多吉扎西活佛、欽哲活佛、巴珠活佛、土丹活佛、白瑪多昂活佛、奈美活佛等，將他們迎請到佐欽寺坐床，並將佛學院的弘法利生事業交給了年輕高僧第七世佐欽法王旦增·龍多尼瑪等新一代的活佛和堪布。
由於法王學修圓滿、德行高妙，先後被桑耶寺、敏珠林寺、多吉扎寺盛邀前往，為其寺廟的僧眾舉行「噶瑪」灌頂、傳戒；指導拉薩寧瑪派的寺廟重修佛學院；並從佐欽熙日森五明佛學院派出堪布前去講經授課。法王還不辭辛苦、長途奔波，前往西藏、青海、甘肅、四川等大部分的佐欽寺的分支寺廟為僧眾灌頂傳法，傳戒，並對這些分支寺廟的重建工作作出重要指導。法王還不遠萬里，前往英國、法國、德國、瑞士、比利時、荷蘭等許多國家的藏傳佛教的道場為僧俗信眾灌頂、傳法。
公元2000年法王在佐欽聖地中的聖地白瑪唐修建了大圓滿閉關中心。閉關中心的中央是精美莊嚴的神奇剛堅金蓮花寶殿，殿中供奉有極為珍貴、見能解脫的佛之身口意所依。圍繞寶殿的是十三座功能各異的小經堂。每年的夏天，法王會在白瑪唐大圓滿閉關中心為藏區各地前來求法的以佐欽傳承為主的活佛、堪布和僧眾傳授大圓滿法、灌頂、傳戒，並為前往求法的在家居士傳法、灌頂、開示。應廣大信眾的虔誠祈請，法王有時前往國內外的一些城市傳法、灌頂，把具緣信眾引領上解脫之道。
近幾年來，法王大部分時間都在閉關和著書寫作。法王的書法獨具特色、妙不可言，被贊為西藏首屈一指的書法家；他的詩歌和著作文法高妙、寓意深刻，被西藏的多家雜誌競相刊登，被譽為西藏當代最偉大的詩學家。法王著寫了許多詩歌、言教，以及護法經、研究格薩爾王等歷史著作，已有部分著作集結成書出版發行。其中藏文版有《白瑪格桑文集》，已翻譯成漢文出版的有《生死的幻覺》，深受廣大讀者的歡迎和盛讚。
白瑪格桑法王是寧瑪巴高僧中學識最高的大活佛，是當今在西藏德高望重、極負盛名的高僧大德。在佐欽寺新老交替的重要時期，為延續佐欽的法脈傳承作出了無法估量的巨大貢獻，是挽救佐欽大圓滿法脈傳承的偉大救主。
法王具足無盡的慈悲和智慧，是末法時期難以值遇的、可以放心依怙的至尊金剛上師。為了救渡苦海眾生，法王乘願而來，不惜以其鮮血築就佛學院和格桑基金的基石，並且發下大願：「願所有見過我、聽過我的名字和與我結下善惡業緣的眾生，依靠我的福力都能登入此生和往生的恆久快樂勝地，並且都不再受任何痛苦；從今以後，願我成為飢餓者的食物、口渴者的甘飲、受寒者的衣服、中暑者的涼風、孤獨者的親友、無助者的幫手、無依者的依靠和渡船、橋樑、藥品等，我將不分彼此親疏地利益所有眾生。」對於有著如此大願和大行的金剛上師，如果無有多生多劫累積的福報，實難與其結緣，願我等有福之人，珍惜這難得的機緣和寶貴人身，多行善業，廣種福田，並及早趣入菩提正道，為使所有眾生離苦得樂而行善積福、精進修行直至證取佛果。
祈願法王法輪長轉、法體安康！
