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益西彭措堪布開釋（選自第一版金剛薩垛講記）
對於傳戒的上師（包括傳授別解脫戒，菩薩戒及密乘戒）和傳法的上師都應非常恭敬尊重，但在依止、求戒、求法之前，應先對傳戒、傳法的人作詳細謹慎的觀察。
傳授別解脫戒的上師至少應具有出離心，傳菩薩戒的上師至少應具有菩提心，而傳密法尤其是傳大圓滿法、灌大圓滿頂的上師不但應具有上述的出離心和菩提心，而且應已有證悟的智慧。
因此不管依止誰，向誰求法、求戒，即使他是釋迦牟尼佛、宗喀巴大師、麥彭仁波切或是法王如意寶，事先都應做謹慎觀察，這樣才不會事後懊悔不已。
只要是聖者，就經得起觀察，而且我們越觀察就越能瞭解他們的殊勝功德，生起的信心也就越不同尋常。
在末法時代，諸佛菩薩化身的上師很多，但惡魔化身為上師形象的也不少，這些邪師在形象上跟上師、活佛、高僧大德一樣，言談舉止迎合大眾的口味，為了便於搞世間法，往往還自稱或暗示自己是某某佛菩薩、祖師的化身，也有的打著法王等高僧大德的旗號，自稱是受法王之命去那裏傳法，但實際上，他們以貪心做了許多非法行為，以至最後敗壞了佛法的形象，並且依止他們的人在生活、修行上也產生了很大的障礙。
還有的雖然顯現上極象一位高僧大德，講法時口若懸河、頭頭是道，但卻認為釋迦牟尼佛、龍樹菩薩等講法有誤，而執著他們自己的分別念頭才是正確，這種人只能葬送自他的善根，不能依止。
對於傳戒的上師（包括傳授別解脫戒，菩薩戒及密乘戒）和傳法的上師都應非常恭敬尊重，但在依止、求戒、求法之前，應先對傳戒、傳法的人作詳細謹慎的觀察。
傳授別解脫戒的上師至少應具有出離心，傳菩薩戒的上師至少應具有菩提心，而傳密法尤其是傳大圓滿法、灌大圓滿頂的上師不但應具有上述的出離心和菩提心，而且應已有證悟的智慧。
因此不管依止誰，向誰求法、求戒，即使他是釋迦牟尼佛、宗喀巴大師、麥彭仁波切或是法王如意寶，事先都應做謹慎觀察，這樣才不會事後懊悔不已。
只要是聖者，就經得起觀察，而且我們越觀察就越能瞭解他們的殊勝功德，生起的信心也就越不同尋常。
在末法時代，諸佛菩薩化身的上師很多，但惡魔化身為上師形象的也不少，這些邪師在形象上跟上師、活佛、高僧大德一樣，言談舉止迎合大眾的口味，為了便於搞世間法，往往還自稱或暗示自己是某某佛菩薩、祖師的化身，也有的打著法王等高僧大德的旗號，自稱是受法王之命去那裏傳法，但實際上，他們以貪心做了許多非法行為，以至最後敗壞了佛法的形象，並且依止他們的人在生活、修行上也產生了很大的障礙。
還有的雖然顯現上極象一位高僧大德，講法時口若懸河、頭頭是道，但卻認為釋迦牟尼佛、龍樹菩薩等講法有誤，而執著他們自己的分別念頭才是正確，這種人只能葬送自他的善根，不能依止。
