問：佛陀為什麼把親人之間的愛，叫「餓鬼愛」，有沒有說得太誇大？

答：在《未曾有說因緣經》中，佛說：「母子恩愛，歡樂須臾，死墮地獄，母之與子，各不相知，窈窈冥冥，永相離別，受苦萬端，後悔無及」。

《楞嚴經》中也說，父母子女夫妻的關係，本質上就是「汝負我命，我還汝債」，是生生世世的糾纏，沒完沒了。尤其是自以為有恩於親人時的那種索求，真是一付討債鬼的模樣。

討債鬼的模樣，就是餓鬼相，餓鬼永遠要吃、要喝，卻永遠吃不飽，永遠在饑渴之中。那種永遠滿足不了的貪慾，就叫「餓鬼愛」。

攀緣不舍餓鬼愛，使我們百劫千生輪迴六道。譬如今世互為母女，來世不一定還是母女，下輩子或互為主僕、互為人畜，彼此奴役驅使，彼此都不相知。就如同現在，一點也想不起我們與親人前世的關係。

但有一事可以確定，那就是——若前世不造惡業，今世不會糾纏得這麼悲慘；今世不造惡業，彼此也不會有這麼多的惡性互動；而今世所造，有的還要轉到來世才報，這是最基本的「六道輪迴」造業受報的觀念。

餓鬼愛的另一個大麻煩和過患，就是它會把好事變壞事。例如：父母對兒女的養育之恩及種種付出，都是一個佛子對眾生所作的善業，本是很大的法財、資糧和福報，若能把這經驗提升擴大，把善意布施迴向出去的話，是了不起的事情，是極大的善業。但是我們若攀緣餓鬼愛不舍，就一定要去貪功受福德。這一貪功受福德，便成了餓鬼討債時的賬本，立刻把施受的關係變成了債權人和債務人，把好事變成了壞事。

學習大乘佛法，就是要學諸佛菩薩如何「轉法輪」。轉法輪就是把最苦、最壞、最惡的事，轉成最樂、最好、最善的事。而不是「倒轉法輪」，把自己和親人，變成餓鬼、討債鬼、冤屈鬼；把原本美好善良的事，變成「汝負我命，我還汝債」的醜陋邪惡的事。所以，佛陀把親人之間的愛叫餓鬼愛，一點兒也不誇張，實在是最慈悲的提醒，讓我們不得不小心警惕餓鬼愛的過患啊！

問：佛陀要我們出離餓鬼愛，但在《盂蘭盆經》中，又說要孝順「七世父母」，這裡不是很矛盾嗎？

答：佛教講孝順「七世父母」，七世不是指祖宗七代，而是指今世加過去生的六世在六道輪迴時，各道的父母，故是「一切眾生」的代名詞。

我們輪迴地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅道六道，每一道受生都各有父母，這就說明了我們對父母的孝順，一定要擴大提升；對子女的慈愛，也一定要擴大提升。

因為「一切眾生」都曾經做過我們的父母、子女、夫妻眷屬，如果我們現在不能正確地去愛今生的父母、子女以外的人，則下輩子也不能夠認識並像今生一樣地去愛自己的父母、子女，所以，只有愛「一切眾生」，才能愛到一切過去的父母、子女。

這就是大乘菩薩道要發願度盡一切眾生的原因及宗趣。也是《盂蘭盆經》的宗旨精神——要我們孝順自己的父母如六道眾生，視六道眾生如自己的父母。也就是佛陀對我們的告誡——愛羅睺羅如六道眾生，愛六道眾生如羅睺羅。

看經時，千萬不能看窄、看偏了，一看窄、看偏，就陷在餓鬼愛的糾纏中，則把好事變成壞事了。

問：既然餓鬼愛不好，但我們已經都是親人了，該怎麼辦呢？

答：去擴大提升對父母兒女的餓鬼愛！

如何擴大提升呢？

佛在《大乘大般涅槃經》中說，要「愛羅睺羅（佛的親生兒子）如六道眾生，愛六道眾生如羅睺羅。」兒女就是我們的「羅睺羅」。我們既然能夠對自己的兒女作出善良的布施，就表示也能夠對一切眾生作出同樣的布施；既然能夠對自己的兒女發出善良的意願，就表示也能夠對一切眾生髮出同樣的善意。剩下的，只是我們願不願意的問題了！

問：在《未曾有說因緣經》中，有一段關於耶輸陀羅和羅睺羅之間的母子之情糾纏難捨的描述：佛叫耶輸陀羅放舍羅睺羅，讓他出家跟佛學法修道，佛陀的理由是：「母子恩愛，歡樂須臾，死墮地獄」，為什麼母子恩愛，死後會墮入地獄？

答：「母子恩愛」並不一定是直接的地獄因。但是若因「母子恩愛」而不出家修道，則定作地獄因。

何以故？不修道者，不能免生死，亦不能究竟止惡行善。而生死是輪迴因；作惡是地獄因。

再說，「男女恩愛」、「母子恩情」的糾纏，於不見佛、不聞法、不識僧等未皈依三寶者而言，常作敗壞事業、學業、名利、道德、法律之因，雖屬惡因，尚非甚惡。但若於佛弟子而言，作敗壞修道、成道之因，則是大惡，以其「惡」故，亦能直接作地獄因。

出家修道成道是天上天下至善之行，所以者何？此行能令自身及一切眾生終究永斷八苦，永離生死，入於究竟安隱快樂之處，故名至善。

而母子恩情、男女恩愛，若能直接傷毀、敗壞此至善之行者，則為至惡之因，亦即地獄直接之惡因也。

來源：《佛法與人生百問答》