樓主
都說要修禪，然後去克服心，控制心，在這樣的狀態下，不會有真正的禪。真正的禪，是心不改造，自然安住，自然定下來。不要去控制念頭，這樣容易發瘋。念頭起來的時候，只是看著它，因為它也是無自性的，也是不生不滅的，不要特意控制或安住。你不去改造，不去特意安住的時候，它自然就安住了。就像風一停，沙自然就會落到地面上一樣。
很多人都怕生起念頭。其實心和心念就像大海與波浪，大海生起波浪是很正常的，有大海就有波浪，有波浪就有大海。大海離不開波浪，波浪也離不開大海，實際上波浪和大海都是一體的。有心就肯定有心念，但是沒有事，它是很自然的，不去改造就行了。其實這種自自然然的狀態，就是當下，就是本來面貌。這樣自然安住，是最最殊勝的禪。所以講：“禪定中，心不改造為最殊勝。”
我們現在觀想也是。很多人都說：“觀不出來啊，什麼時候才能觀出來啊？”這樣特別執著，特意去觀，也許觀不出來，保持自然的狀態才能觀出來，所以心態是很重要的。比如說我們今天要觀想金剛薩垛，心態要不緊不松，保持自然的狀態，保持適度，這個很重要。
佛在世時，有一個弟子跟阿難學禪，但始終沒有學成。有一天他向佛陀請教，佛一觀就知道了，原來他沒有保持適度，有時候太緊了，有時候太松了。於是就問他是不是會彈琴？他說自己出家前是彈琴的。佛又問他，彈琴時的妙音是琴弦特別緊的時候發出來的，還是特別松的時候出來的？他說都不是，是在不緊不松的時候發出來的。所以佛告訴他，修禪也是一樣，在不緊不松的情況下才會進入狀態。
我們觀修也是一樣，無論是觀金剛薩垛，觀蓮花生大士，觀阿彌陀佛，還是觀觀音菩薩，要保持一種不緊不松的心態，才能觀出來，才能進入狀態，心態很重要。我們現在觀修，有時候太松了，心就散亂了，東想西想，東跑西顛。身在修法的行列中，但心不在；身在大殿裏，但是心不在，跑回家去了，看親戚去了，看朋友去了。有時候內收，太較勁了，一個個想：頭放在哪里，手放在哪里，腿放在那裏……你是不是在塑佛像啊？這樣特別執著地觀想，很難觀出來。內收有好幾種，剛才是太執著了，太較勁了。還有一種是睡著了，這也是內收。這都是沒有保持好狀態。
很多人都怕生起念頭。其實心和心念就像大海與波浪，大海生起波浪是很正常的，有大海就有波浪，有波浪就有大海。大海離不開波浪，波浪也離不開大海，實際上波浪和大海都是一體的。有心就肯定有心念，但是沒有事，它是很自然的，不去改造就行了。其實這種自自然然的狀態，就是當下，就是本來面貌。這樣自然安住，是最最殊勝的禪。所以講：“禪定中，心不改造為最殊勝。”
我們現在觀想也是。很多人都說：“觀不出來啊，什麼時候才能觀出來啊？”這樣特別執著，特意去觀，也許觀不出來，保持自然的狀態才能觀出來，所以心態是很重要的。比如說我們今天要觀想金剛薩垛，心態要不緊不松，保持自然的狀態，保持適度，這個很重要。
佛在世時，有一個弟子跟阿難學禪，但始終沒有學成。有一天他向佛陀請教，佛一觀就知道了，原來他沒有保持適度，有時候太緊了，有時候太松了。於是就問他是不是會彈琴？他說自己出家前是彈琴的。佛又問他，彈琴時的妙音是琴弦特別緊的時候發出來的，還是特別松的時候出來的？他說都不是，是在不緊不松的時候發出來的。所以佛告訴他，修禪也是一樣，在不緊不松的情況下才會進入狀態。
我們觀修也是一樣，無論是觀金剛薩垛，觀蓮花生大士，觀阿彌陀佛，還是觀觀音菩薩，要保持一種不緊不松的心態，才能觀出來，才能進入狀態，心態很重要。我們現在觀修，有時候太松了，心就散亂了，東想西想，東跑西顛。身在修法的行列中，但心不在；身在大殿裏，但是心不在，跑回家去了，看親戚去了，看朋友去了。有時候內收，太較勁了，一個個想：頭放在哪里，手放在哪里，腿放在那裏……你是不是在塑佛像啊？這樣特別執著地觀想，很難觀出來。內收有好幾種，剛才是太執著了，太較勁了。還有一種是睡著了，這也是內收。這都是沒有保持好狀態。
