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1896年，台灣總督樺山資紀頒佈了一張文告，要求日軍對於暫時借用的寺廟必須加以保護不得破壞，並且應該迅速恢復舊貌。(右圖, 伊能嘉矩抄錄之諭告 來源:台大圖書館)
至1920年代，治台的日本已對台灣的各種歷史建築古蹟等等做了數次全面性的調查。到了1922年頒佈了史蹟名勝天然紀念物保存法，此法律適用於台灣，自此台灣的史蹟名勝開始有了正式的法律保護。
如果當年日本採用的是左圖所示戰後施行的政策(日據時代遺留「神社牌坊」、「鳥居」、「奉獻燈柱」等紀念物，應予拆除或改裝...)，那麼也許孔廟、赤崁樓、大天后宮等等古蹟現在早已不存在了....
(左圖: 1955年臺灣省政府公報 來源:國家圖書館政府公報資訊網)
焚燒宮室幾乎是中國改朝換代必有的行為
著名的秦朝阿房宮 漢朝未央宮 隋煬帝的觀風行殿 唐朝大明宮都是這樣消失的
只剩一座紫禁城
以前讀歷史 忘了哪個朝代戰敗滅亡 君臣逃亡前 有人建議焚毀宮殿以免資敵
那位君王(還是將軍?)回答說：
［新皇帝絶對不會願意在草地上睡覺（意思是一定會大興土木再造新宮殿），我們又何必讓人民怨恨呢？］
及晉(後晉)兵將至，劉皇后積薪於地，將焚其宮室(洛陽)，(後唐壅王、廢帝次子)重美曰：「新天子至，必不露坐，但佗日重勞民力，取怨身後耳！」后以為然。廢帝自焚，后及重美與俱死。_《新五代史•卷十六》
唯有少數像梁思成這樣的人 才會有保存歷史文物的胸襟：
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梁思成是我國著名的古建築大師，人民英雄紀念碑、重建的江南名樓滕王閣，均出自他的手筆。雖然無法與其父梁啟超相提並論，但是梁思成身上閃耀的光芒，直到今天，就連日本人也無法迴避。
1937年，日軍發動“盧溝橋事變”，平靜的生活被徹底打亂，梁思成只得帶著夫人林徽因和兒子梁從誡南下，在離重慶三百多公里的李莊落腳。 1944年夏，抗戰形勢扭轉，進入戰略反攻階段。
這天，幾個陌生人忽然出現在梁思成面前，他們奉盟軍司令部之命，前來邀請梁思成商議大事。聽明來意，梁思成二話不說，立即乘竹筏從水路出發，來到重慶。司令部早已等候多時，梁思成甚至來不及喝口水，一張軍用地圖已擺在面前。盟軍正在準備大規模轟炸日軍，為保護敵占區的古建築不至於毀於炮火，所以專門把他接來請教。梁思成手拿著紅筆，在地圖上仔細圈點，每個重要部位都做了明示標記。圈點完畢，當他交還地圖時，稍作沉思，忽然說：“我還有個建議，希望另外兩個城市也能得到保護，但不在中國。”
美國人感到奇怪，問他是哪兩個城市。他說：“日本的京都和奈良！”這是日本最負盛名的兩座古城，古建築林立。話一出口，所有人都大感意外，覺得不可思議。當時兩國交戰，正是你死我活之時，對於梁思成這個建議，就連司令部也不敢擅自做主。次年夏天，日軍兵敗如山倒,卻仍在垂死掙扎，拒絕投降。為打擊日軍的戰爭潛力，早日結束戰爭，盟軍在太平洋上集結重兵，對日本本土發起了持續大規模的戰略轟炸，直到日本宣布投降。在連綿的砲火籠罩之下，日本國內幾乎只剩下了廢墟，唯有兩個城市倖免於難——京都和奈良。盟軍最終聽取了梁思成的建議！文化遺產是全人類共同的財富，大師的胸襟令人敬佩,日本人尤其心存感激，都說梁思成是古都的恩人。後來，梁從誡赴日本演講，談及此事，眼眶濕潤地說：“父親當時做出這個決定是不容易的，我們家有兩個親人都犧牲在抗日前線！”台下鴉雀無聲,無不動容。摘自《思維與智慧》
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八國聯軍為什麼不燒紫禁城？當時的紫禁城是有美軍和日軍所守衛和保護的，見當時美軍的隨軍記者RalphD.Paine的記載：從天津一路打過來的多國部隊佔領軍踏上了這座皇城的土地，甚至穿過它更加威嚴的紫禁城建築。這種方式旨在向中國人炫耀，聯軍是北京的主人。中國人被他們極度褻瀆神聖的鐵馬金戈所震懾，認定，恣意搶劫的狂歡必將席捲而至，囊中之物將被悉數抛空，毀之殆盡。但令人嫉羨的是，仿佛皇太后頒佈了諭旨那樣，當佔領軍蔚爲壯觀的凱旋步伐終止之後，紫禁城的大門卻被關閉、封鎖和警衛了起來。”“美國人和日本人的哨兵巡邏于各大門之間……”(轉引自“China.AncientandModern”byJ.MartinMiller.1900.”p.458)另外，據當年的中文媒體記載，爲安全穩妥起見，聯軍請各國公使暫時移住紫禁城。保衛各公使的安全是聯軍進京的目的，所以美、日軍守衛紫禁城，目的之一當然就是保護失去住所的公使的安全。而事實上，聯軍守衛紫禁城並非僅僅爲了保護其中爲數不多的外國公使。在駐華列國的觀念中，紫禁城不僅是東方建築文明的象徵，它一如既往地，是中國政府所在重地。在義和團倡狂暴虐，“數百年精華盡矣”(李希聖《庚子國變記》)的北京，保護這個城中之城，是他們的責任。不過，後來慈禧太后等出走留下空蕩蕩的紫禁城，面對空曠的皇城，八國聯軍和各國駐華使節寧願認定，大清王朝由於不能控制北京暴亂局面而逃走了。他們逃的是義和團拳匪，是失控的局勢，是皇權的危機。因此，聯軍相機採取了三項措施：
第一，聯軍決定，終止紫禁城內的剿匪戰鬥。原因是紫禁城乃清廷重地，不宜捲入戰事。
第二，爲了維護北京的秩序，防止義和團拳反攻，不僅分兵守衛駐守煙火繚繞的北京城，而且規定，對於紫禁城也要派兵守護，嚴禁他人隨意出入。旨在爲清廷保護這個京畿重地完好無損。
第三，其次，派出日軍馬隊，沿途追索慈禧太后和皇宮大臣一行，希圖將之請回宮中，恢復朝政。這正是聯軍進京前再三聲明的目的之一。聯軍之所以派日軍承辦此事(以及後來許多與清廷官員談判期間的類似公務)，是因爲“日本與中國同處亞洲，中國之事尤悉。”(《申報》1900年8月23日)
在當年就有中文報紙在報道中明確指出：“各國聯軍入京以後，並不擾及頤和園及紫禁城各處”。日軍和美軍都有守護和保衛紫禁城，其中，美軍乃是守衛紫禁城的主力。另外，八國聯軍雖然聯合進兵中國，但是自始至終沒有向所謂交戰國中國宣戰。不僅沒有宣戰。早在進兵北京之前，各國就對中國政府有過多次聲明和溝通。各國兵源抵達天津港口之後，更進一步向中國政府申明，各國進兵並非要與中國和中國政府爲敵：“此次進兵之目的，在討伐以義和團之名欲顛覆中國政府之有力叛徒”，同時也是爲了“援助中國政府鎮壓叛徒，若中國政府不討伐叛徒，則各國自行討伐。”(王芸生《六十年來中國與日本》第四卷，1932年版，p10-11)所以，紫禁城因為有美、日兩軍的保衛和守護得以完全，另外，也是因為紫禁城從明朝開始就是中國政府所在的重地，也是東方建築文明的象徵。八國聯軍到中國的目的並不是針對清朝政府，也就沒必要毀了紫禁城。
Damnatio memoriae
「記憶抹殺」又稱「除憶詛咒」（Damnatio memoriae），或稱為記錄抹煞之刑，是一個拉丁文詞語，原意是「譴責」。
按字面上的解釋是「記憶上的懲罰」，意指從人們的記憶中抹消某一個人的存在。通常對於叛國者、或敗壞羅馬帝國名聲的上層人士死後，經由元老院通過決議，消除特定公眾人士的功蹟記錄。對被加上除憶詛咒的人來說，這是一種最嚴重的恥辱，目的是為了清除「不良」的歷史。
古埃及新王朝中，哈特謝普蘇特以女性身份擔任法老；在她過世之後，後繼的法老圖特摩斯三世為消滅曾有女性當政的證據，下令刮除她在神廟中的銘刻。
此外，信仰阿頓並實施宗教改革的法老阿肯納頓，在他死後也被後繼者斥為「異端」，並將他的紀念銘文上的「王名章（Cartouche）」加以塗抹，以此對後人表示「懲戒」。
除了在審判的文件中，所有生存歷史的資料全部銷毀，古埃及人相信這樣被懲戒者將無法再度投胎為人。
古羅馬時期，由羅馬元老院立法通過對於某些已故人士的懲罰，消除他們在世時的一切功蹟，彷彿他們不曾存在過一樣。
這些遭到除憶之刑的人士，在其生前曾經出現過的銘文、雕像、貨幣、文字記錄等等，全都要被銷毀、抹去或改寫。
在古羅馬時期，當一位羅馬精英階層的公民（特別是從事政治方面），或帝國時期的羅馬皇帝，在他們亡故之後，由元老院討論並決議是否對其施以這種懲罰。這是一種對於已故公民最嚴厲的懲罰。
但在實行上，除憶詛咒有時並不容易施行。所有所政治人物都有其盟友與政敵，因此這種消除當事人一切存在證據事物的作法，在實際上不可能做得相當徹底。
比如，羅馬元老院已決議對遇刺身亡的前任皇帝卡利古拉施以記錄抹煞，但繼任的皇帝克勞狄烏斯卻表明反對。
尼祿敗亡之際也被元老院宣布為人民公敵，但其後的維特里烏斯卻公開地尊崇他，號稱五賢帝之一的哈德良在晚年趨於殘暴，元老院在其死後提議對其施以記錄抹煞，經安敦寧·畢尤的勸說才作罷。
羅馬受到官方施以該項抹煞之刑、並且未受後人恢復名聲的是帝國的皇帝， 有圖密善與康茂德。
近代「記憶抹殺」也常出現在照片中，蘇聯的史達林時代也將政敵托洛茨基 ，尼古拉·葉若夫 從照片中「消失」， 中國共產黨副主席林彪也是如此。
2007年， 西班牙國會通過「歷史記憶法」( Ley de Memoria Histórica de España)，正式譴責獨裁的佛朗哥政權，在公共建築物和公共場所的的佛朗哥符號去除。
2011年埃及總統穆巴拉克被人民推翻，所有建築物有穆巴拉克與其妻子的名字全被「消除」。
台灣的「記憶抹殺」除了人名建物消除摧毀外，還有連屍體都找不到的，如滿清將鄭成功父子的墳墓遷至福建安南外(鄭成功屍體被滿清偷偷斬成3段戮屍，後來遺體失蹤)。
所有明鄭時代官員如馬信、洪旭、王忠孝、陳永華等在台灣的墳墓，幾乎都完全消失無蹤。
陳水扁執政時期，將紀念獨裁者蔣介石的「中正紀念堂」改為「台灣民主紀念館」也有「記憶抹殺」的味道，國民黨執政後又改回原名，好笑而諷刺的是獨裁者卻"得到"了「自由廣場」(原為「大中至正」牌樓)。
日本明治維新後實施軍國主義 崇尚武士道精神 武士道講求文武兼備
於是1941年4月19日日本成立皇民奉公會 開始在台灣推行皇民化運動
各級公學校為了加強學生對國家忠君愛國的思想教育 於是出現了二位指標性的人物
文德—以二宮尊德為代表 武睿—奉楠木正成為圭臬
每間學校都有這“兩大天王”的銅像 分別是學校教育勤學和忠誠象徵。
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二宮尊德少時名字為二宮金次郎[一七八七∼一八六五]，童年父母早逝，家境貧窮，由於家境窮困，每日必須上山砍柴販賣以資餬口，十二歲開始砍柴背薪，每日背負柴薪邊走邊讀書。自修向學，自力更生；十六歲領悟「以智慧改革，開拓耕作，積小為大之自我成功法則」。二十六歲成為富有的地主，以濟弱扶傾及廣傳「成功法則」而成名。中年出任德川幕府「首相」之職，貢獻國家，改善經濟至鉅。明治天皇追認其「豐功偉業」同時列為典範人物，並將其「苦學典故」編入教科書成為教材；並且為他設立「神社」、典藏其一生豐富的著作，使他的典範傳誦世世代代。
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楠木正成（1294年-1336年），正式用名橘正成，幼名多文丸，後世尊稱大楠公，日本镰仓幕府末期到南北朝時期著名武將，楠木流兵法的創立者，後世敬其忠義多智，譽為軍神。
日本第一軍神 - 楠木正成
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=12&ID=25617&page=12
自由時報 – 
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隆恩埔戰役日軍幾全軍覆沒 曾立碑悼念
〔自由時報記者謝佳君／新北報導〕新北市三峽區中山公園裡藏著日治時期的「表忠碑」！一八九五年接收台灣的日軍，在三峽遭遇義勇軍抵抗，死傷慘重，事後日方在鳶山一帶立碑悼念，如今石碑竟堆埋公園地基下。
三峽區公所主任秘書陳明進說，聽過這段歷史，但不知道中山公園有座紀念碑，因涉及古蹟認定，需要進一步鑑定、還原，將請文化局協助。
走進三峽區中山公園，在水泥步道擋土牆下，隱約可以看見狀似刻有碑文的石碑，文史工作者林炯任說，日軍佔領台灣過程，在三角湧（今三峽）隆恩埔一帶遇義軍截擊，日軍一支三十多人的部隊幾乎全軍覆沒，這場「隆恩埔戰役」可說是日軍入主台北城後單次犧牲最慘重的戰役，也是北台灣首見的大規模戰役。
一九二三年（日本大正十二年），日本人在鳶山及隆恩河舊河道旁（現台北大學校園內）立碑，頌揚當時殉難日軍，其中，北大校園內的「隆恩埔戰役紀念碑」後來在校園施工整地時送回日本，鳶山的「表忠碑」則被敲毀埋在地基下。
林炯任推測，台灣光復後，由於官方反日情結，早年日人所建的紀念碑多被毀棄，可能當地蓋公園，就被當作地基。
他認為，這個歷史事件反映了三峽人驍勇抗日，是真實發生在台灣的歷史事件，若能將紀念碑還原，可讓更多人認識三峽人文，也教育後代子孫三峽的歷史。
台中公園拆抗日碑 重建鳥居？
中國時報【張妍溱╱台中報導】
台中公園重建鳥居？引發民眾不滿，光復節前夕，「藍天行動聯盟」網路號召民眾帶標語、國旗，23日到台中公園內進行抗議，要求台中市政府拆除鳥居、保留抗日勝利紀念碑。台中市建設局表示，目前尚未定案，將廣納各方意見、審慎考量後再決定。
藍天行動聯盟成員及老榮民約30人，昨天聚集在抗日勝利紀念碑前，手拿國旗、慷慨激昂呼喊「中華民國萬歲！」在抗日勝利紀念碑前獻花致敬，隨後至鳥居前覆蓋白布，寫上「反對重建神社、清除日本餘孽」等；經中市第二警分局2次舉牌，提醒集會未經許可，行動才結束。
江姓老榮民激動地說，歷史真相不能忘，抗日勝利、台灣光復，洗刷遭外來民族侵略的恥辱，哪能將抗日英雄給遺忘、卻豎立日本神社？艾姓市民指出，這到底是誰的國家？斥資200萬公帑重建日本人「鳥居」，拆除台灣人抗日勝利紀念碑，本末倒置。
藍天行動聯盟活動發起人王家榮說，鳥居是日本為紀念領軍征台而死的北白川宮能久親王而豎立，怎可去拜他們的神。從今年開始，每年光復節前夕，將邀民眾到台中公園抗日勝利紀念碑前致敬，感謝抗日英雄為台灣的奉獻。
「鳥居重新站起來」出現正反聲音，建設局副局長臧澎田表示，是否形成具體推動的共識，除要聆聽地方聲音、廣納各方意見外，會審慎考量，明年6、7月才會做決定；至於拆除抗日勝利紀念碑，目前尚未接到指示。
