這是日本佛教的法相宗大本山，藥師寺，歷史非常悠久。據了解，這是日本所保存的玄奘大師法脈，保存較為完善的法相宗儀軌與清規。我對法相宗的儀軌與清規當然感到興趣，可是我對它的建築更感到興趣。
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我到尼泊爾以後，最驚訝的，就是尼國的佛教建築，似曾相識。

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略掉後面那座建築，你會說地點可能就在中國，這就是我的疑問所在了。中國的宮殿式建築，何以和尼泊爾佛教建築如此相似？日本最古的佛教建築據了解是來自中國，也就是來自長安。我真想馬上到西安，洛陽去看，日本古代的佛教建築確定是來自古代的中國，該不會，這些寺廟也像尼泊爾的拉力特普魯那樣，都是在長安城的大街小巷裡？我曾穿梭在京都的街頭，寺院就和商店穿插其間，構成了鬧區裡的幽靜空間，著名的禪式設計風格，是深受佛教寺院風格影響的。我所見到的拉力特普魯，古代就是帕丹國王的首都所在地，這個帕丹古城，就是一個佛教城市，按照佛教規制，一個社區圍繞一座佛寺，大街小巷可見到佛塔穿梭其間，人們生活與佛法融成一味。空中可以聞得到供佛的香味。這是帕丹古城，現在與從前不同的是，多了印度教宗教建物，尤其是在佛塔與佛寺的附近。

中國所謂的宮殿式建築，尼國人稱為"合掌式"建築。乍聽此一名詞，豁然開朗，明白了為什麼佛教寺廟有這樣屋頂的原因。

 

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您瞧，寺院屋頂真的和雙手合什的樣子幾乎是一模一樣。廟宇，真的是按照佛教理念蓋出來的。

 

傳聞，京都是按照長安一模一樣的縮小版重現於日本。更傳聞坊間有所謂的陰陽師，在京都設下所謂的"結界"。曾有學者認為京都的城市規畫是按照風水地理觀念來設計。我曾步行穿梭過京都的街道，寺廟和商店比麟櫛次，構成了鬧區裡獨特的靜謐空間。著名的禪式室內設計風格，其實就是來自京都市區寺院風格。佛教寺院總給人安靜的感受，千年一日。但我不禁想到，當年的長安，是否也是一樣的風格？在各個街道角落，是否也存在過許多寺院與佛塔？洛陽是肯定有的，著名的古典"洛陽伽藍記"說明洛陽曾經建了許多寺院。只是沒有說明洛陽這些寺院如何安排。我看過了京都，尤其看過了拉利特普魯，才知道甚麼是所謂的"佛教城市"。拉力特普魯，有四大佛塔，鎮守在城市的四端，市區裡許多大大小小寺院，甚且街道巷弄裡面，乃至私人院落裡都有大大小小佛塔。真希望有天哪個人可以從空中拍攝拉利特普魯，看看這些寺院佛塔所分布的位置，它們必然存在了"結界"的概念，這一點我確信是成功的，起碼回教徒在毀滅印度佛教的同時，漏掉了尼泊爾，所以今天還能見到印度金剛乘，梵文經軌與修行人存在人間。

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在尼泊爾的尼瓦佛教，除了傳統的梵文經本以外，還有一些特別的書籍。其中屬於尼瓦佛教，也可以說是印度佛教金剛乘建設寺院的點及著作，即Kuladatta所著的Kriyasamgrahapanjika，這部書籍。事實上，Kriyasamgraha這本書所記錄的是屬於印度佛教與尼瓦佛教所保存的核心儀軌，包含了常用金剛乘的生命禮俗等等。這本書事實上對西藏佛教也非常重要，據了解德格藏經裡面收錄了十多種譯本。但特別的，則是說明寺院是如何建構的。當中說明如何選地，供養佛菩薩，並說明建寺院也要禪修，灌頂加持五色線（五方佛），此外還有人生的十大儀軌等等。原來，佛教也有屬於自己的"地理風水學"。只是這部書是用梵文寫成的，還好有英文翻譯，但似乎不完整。我想，我得加強自己梵文閱讀能力了。