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法會主旨：龍欽寧體「施身法」，除障、去病、安神寧神、灌頂法會

主法上師：白玉傳承  尊貴的  堪布  嘎確仁波切

法會日期：2013年3月31 日(星期日)晚上 7：00 ~ 9:00

法會地點：東區道場（社團法人  中華佛教顯密推廣協會）

      「施身法」是嘎確仁波切較專修的法門，而寧瑪派（紅教），大多以龍欽寧體心要「施身法」（斷除我執，空行母的笑聲）為主，此法本協會於兩年前舉辦過一次，而今年則是第二次與佛網的讀者結此殊勝法緣。

嘎確仁波切說：「施身法的傳法灌頂，要在晚上舉行比較靈驗，因為前一個小時傳法灌頂、講解，後一個小時，則是仁波切為現場的學員除障、消災、消劫....，在晚上仁波切會用持殊的法器，召喚在場佛友的怨親債主法會現場，然後再以他力（佛菩薩、仁波切）來化解你的宿怨.....，所以在晚上修此法較靈驗」。

之前有參加過「施身法」法的佛友，也可以再來參加第二次，因為後面的一小時，是全靠主法上師（他力）的當場修法的功德力，來化解你與跟在你身邊之怨親債主之業力....所以很殊勝哦！


【施身法之殊勝與介紹】

這次本協會舉辦的「施身法」法會是寧瑪派（不同於白教噶舉派之施身法）的祖師傳承，如下面「施身法」的唐卡也是很希有的（由嘎確仁波切 從尼泊爾帶回台灣，全台灣只有這一張唐卡），此唐卡是寧瑪派「施身法」之祖師傳承觀想圖。

寧瑪派的「施身法」是蓮師的伏藏法，由吉美林巴尊者所取出之龍欽寧體伏藏，施身法現在翻譯為〝施身〞，其實藏語〝倔〞（Jiueh）就是〝斷〞、〝斷掉〞的意思。

施身法在顯教的經典也有提到此關念，例如佛陀於過去世也曾施身餵虎而救度眾生，在古代中國的漢傳佛教，也有燃指供佛、燃頂供佛、燃身供佛，這些漢傳佛教的方法也是一種施身法的概念，但有些人非常不認同漢傳佛教的施身法概念，因為這是一種自殘的行為。而密宗也不認同燃指供佛、燃頂供佛、燃身供佛，因為金剛剩（密宗）認為身體也是一種佛菩薩的壇城，且人的身體輪脈中都有佛菩薩的本尊安住，所以不可以隨便自殘供佛，雖然漢傳佛教燃指供佛的發心及勇氣令人敬佩，我們也敬重之，但因門派不同，對施身法的概念也不同，大家互相尊重啦。

所以密宗不用漢傳佛教（燃指供佛、燃頂供佛、燃身供佛）方式，密宗因有佛菩薩、空行母、祖師的「施身法」傳承，且密宗「施身法」更殊勝，因為在龍欽寧體「施身法」中，有一種咒語，能轉化自身的肉身（成供養佛、供養業障、供養怨親債主）為上等供品，用以施身，故密宗弟子不必真的去自殘供佛了，又因密宗「施身法」要用到咒語、施身法觀想，所以一定要上師口傳或灌頂。


上圖為：瑪吉拉尊空行母
今天施身法的傳承是從佛陀到法身般若佛母、印度所有的班智達，再來就是波吉唐巴桑傑，然後傳到西藏 瑪吉拉尊卓瑪。瑪吉拉尊卓瑪她就是般若佛母的化身，從她那邊傳到現在。


【施身法之特別功效】

「施身法」傳承來自法身般若佛母，修施身法時面對自己業障、怨親債主，並不是用誅殺或趕盡殺絕的方式（仁波切說；這是外道的大邪見，因為你用符法去誅殺鬼魂或業障，那以後仇恨結得就更大了），而是用佛教的大慈悲力，以咒語及觀想把自身供養出去，以達到與自己的業障、魔障和解，把我們自己的珍貴身體給前世積欠這些妖魔邪穢的眾生食 用取走（因為有欠人家的因，所以才會導致有干擾障礙的果），而令自己的病（因業障、魔障所引發的病）康好。

施身法分成三種：外的施身法---去墓地或屍陀林修施身法； 內的施身法---將自己的五蘊（色、受、想、行、識）、血肉布施給一切無形的眾生。密的施身法－體悟自己的本性、開啟我們的覺性。三種之中最重要的就是密的施 身法，其意是我們要觀修這些法門，消除我們一切的煩惱我執，得以讓我們能開啟本有的智慧。

所以現代人你不一定真的要去去墓地修施身法（外的施身法），但你可以依傳承、法本、上師的教導，修持內的施身法，這也是可以的。

這次本協會舉辦的「施身法」法會，來現場參加法會的佛友，仁波切在法會中有一段時間（約半小時）將以特殊方法，來召喚在場佛友的怨親債主法會現場，然後再以他力（佛菩薩、仁波切）來化解你的宿怨.....

「施身法」對精神障礙、苦悶、或因鬼魅、宿怨所引發之病苦，有效，施身法為對治末法時期，惡業充滿，五毒熾盛，魔障無數的最上大法門，以慈悲之鉤刀將自身五根血肉，施與諸鬼神，令彼調伏，斷身心二執，罪業煩惱，皆能免除，以此聚集福慧資糧，直至登地。






修施身法把自己身體的血肉，先用觀想的方式把它變成甘露。然後，把甘露布施給六道眾生，布施時也是依眾生所喜歡的是什麼，就會變成什麼。就這樣修法加持，把自己所喜愛的、所珍愛的身體，布施給六道眾生。布施的方法在顯教祈請文裡面也有記載，以前釋迦牟尼佛和菩薩們的祈願裡：「眾生需要什麼，願得到什麼。」

修施身法不僅是消除自己一切的障礙，而且更重要就是要在成就佛道方面累積自己的福德資糧。積聚資糧方面施身法也是很重要。成佛需要福德資糧和智慧資糧。修福德資糧裡面，把自己的身體用觀想把它變成甘露，以此甘露來供養諸佛菩薩，下布施六道眾生。這樣做的時候自己會得到無量的福德資糧。所以修資糧方面，最殊勝修資糧的方式也是修施身法。

下面是本專輯，的各項文章之內容標題

第2層樓 ~ 【 靠他力或依自力皆可修持的「施身法」】 ~附圖 ~

第3層樓 ~ 【法王如意寶遇到僧眾生病還有不祥惡兆時都會修施身法！】 ~附圖 ~

第4層樓 ~ 【主法上師】白玉  堪布  嘎確仁波切  簡介 ~附圖  ~

第5層樓 ~ 【本次法會的報名方法】 .  ~

【 靠他力或依自力皆可修持的「施身法」】

每年都會參加禪門東區道場中元普度的黃媽媽（住在中和員山路），黃媽媽講了她自己的學佛因緣是這樣的；在10年前黃媽媽胸口及心臟出了問題，即是心臟心窩處一直很熱及不能呼吸，看遍了中西醫及大醫院的各種檢驗，還是找不到黃媽媽胸口及心臟之問題所在。後來黃媽媽病危的住進醫院，就在住院期間的某一天晚上，黃媽媽夜間醒來翻個身，睜開眼睛時驚嚇了一下，因為在黃媽媽病床邊站著兩個極其恐怖的厲鬼，這兩個厲鬼像似要來向黃媽媽索命的樣子（可能是黃媽媽的宿世怨親債主）。就在這當時，有一個相好莊嚴頭帶寶冠，身上還散發光芒的大丈夫出現，頭帶寶冠的大丈夫嚴厲向這兩惡鬼斥嚇著說：「你們兩個鬼魅走開，不要纏著我的弟子（指黃媽媽）....」，此時兩個鬼魅隨及消失，過幾天黃媽媽的胸口及心臟病竟不藥而全癒且出院了。

黃媽媽出院後想去佛寺拜拜（感恩老天爺的保祐），一到佛教道場大殿前，黃媽媽正準備上香前驚呀！的說：「就是你救了我（指佛寺中所供的華嚴三聖中的普賢菩薩）。」旁邊寺廟的師父說：「此尊是普賢菩薩啦」，黃媽媽這一生就是從這時候開始學佛的，更發願日後求生兜率淨土，對普賢菩薩與彌勒菩薩的信心是堅定不移。

而這次本協會的龍欽寧體「施身法」法會中，主法上師  嘎確仁波切會用特殊的方法，把跟在你身邊的鬼魅召請出來，然後再以施身法供養之，令你的宿世怨親債主歡喜離開（不必等到一個人今世病危，怨親現前時才來處理），此時就是「施身法」中的靠他力（金剛亥母、上師的力量）來處理自己業障。

另外上師會如法傳授學員「施身法」，你如法受持後，日後有空時，也可靠自力來利益怨親債主。





【施身法法會中特殊的除障法（睡覺半小時）】

這次本協會舉辦的龍欽寧體「施身法」（3月31日週日晚上7:00）的主法上師白玉傳承 嘎確仁波切對施身法的修持也是很專業，仁波切說：「本來參加施身法法會的佛友，要帶一個小枕頭或小被單，因為在法會進行中，在場的學員在仁波切的指導下，要進入小睡眠（睡覺半小時）皆段，然後仁波切（他力）會為在法會上的佛友修法除去跟在你身邊的怨親債主.....」。

上次去拜訪嘎確仁波切時，仁波切有拿一人骨做的「號角」給我們看，這個人骨號角是仁波切主法施身法要使用的，用來召喚佛友的怨親債主，為什麼我會舉上述的黃媽媽生重病時，於病危中，在黃媽媽病床邊站著兩個極其恐怖的厲鬼，一般來說人命中都有一些災劫關卡，俗語說；病人的這一「關」能過的話，就活到一百二了，有些老人家或陽壽將盡之人於重病時也會看見鬼魅在病床邊準備帶此人去幽冥地府，而施身法是先提前化解你與這些業障鬼魅的因果。

佛網本次施身法法會，佛友不必帶一個小枕頭或小被單，因為我們東區道場地方不是很大，最多只能容納70人來參加法會，但因施身法要用的空間更大，所以本次施身法法會我們可能要限制參加人數在55人。

【法王如意寶遇到僧眾生病還有不祥惡兆時都會修施身法！】
索達吉堪布前行廣釋124課

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   普勸重視施身法
    

修舍施法非常重要！記得上師如意寶住世時，每次學院裡面蔓延疾病，老人家都會要求大家共同念舍施法，修古薩里；外出路上出現一些不吉祥的相兆，也會馬上修斷法。而上師的弟子，不管是漢族還是藏族，也無論是過去還是現在，很多人都對斷法特別重視。
   

作為凡夫人，在修行過程中肯定會遇到各種違緣，我希望大家在感覺中出現“是不是鬼神或非人在對我作障礙”，以及在身體不太好時，或在大仙和鬼神比較多的地方，一定要修這樣的護身法。當然，也可直接安住於空性當中。這種護身法跟其他護身法不同，其他是保護自己、驅逐鬼神，這個法門是佈施自己最珍貴的身體，迎請鬼神前來享用。所以，若能如法修行這裡所講的斷法，對自他都是特別殊勝的因緣。
   

可能有人很害怕，擔心自己會被吃掉，自己馬上會死等。實際上並不會這樣，因為很多修行人通過這種方式，都得到了極大的利益。其實這和做人一樣，若拼命維護自己，整天跟人吵架，更加沒有安全感；若自己無所謂，隨順別人，為別人服務，反而不會有困難、違緣。
   

◎
   真假斷法與天葬
    

現在有些漢族喇嘛、覺姆，經常跑到屍陀林去拿天靈蓋（或托巴），其實這是不能隨便拿的。若沒有竅訣，光是拿人頭骨當碗用也不一定有用。包括對屍陀林，可能以後要專門講一下。前段時間我在香港中文大學，當時有一位南京的博士講“西藏的天葬”，有些內容也不是很適合，比如使用天靈蓋，用人骨吹號，用人皮修斷法等。其實，阿瓊堪布在《前行備忘錄》裡面講過，所謂的瑜伽斷法者，並不是留長頭髮、吹人腿骨的人，而應從內心斷除我執。
   

當然，天葬對環保很有好處。不然，若像甘孜縣旁邊的屍陀林，人死了放在河邊，瑜伽士把身上的肉一塊一塊地砍下來，骨頭一塊一塊地砸碎扔在河裡，下游的人也不知是什麼感覺。還有，若像漢地大城市一樣火化，每天都濃煙滾滾，也污染空氣，而且直接間接都入於人的口和鼻腔——這和鷹鷲吃肉也沒有多大差別，只不過換了一種方式罷了。而天葬，鷹鷲吃完後就飛走了，除了衣服以外，什麼都沒留下。確實，對環保有好處。
   

如果真正懂得天葬，就可以通過這種方式積累很多資糧。在藏地，很多人都願意天葬，很多都在遺囑中要求。在西方有些國家，人的頭蓋骨都堆成山。如果我們學院的天葬台也這樣，十年後肯定會堆積如山。若在上面寫上名字，到時轉一轉也能觀無常。
   

【主法上師】白玉  堪布  嘎確仁波切   簡介


此主題相關圖片如下：


堪布嘎確仁波切1968年年出生於尼泊爾努日地區之蓮師伏藏聖地-基摩龍，父親名為嘉稱，母為希塔。幼時在家中幫忙放牧，務農等工作達十五年之久，閒暇之餘並於父親處學習讀寫。
 1983年：堪布15歲時，前往印度南方麥索地區的南卓林寺怙主「貝諾法王」座下出家為僧。

 1983年〜1989年：這六年期間，就讀於南卓林寺的預備小學，學習唱誦儀軌及金剛舞等，並從「貝諾法王」，頂果欽哲法王，達隆澤珠仁波切，晉美彭措法王，紐修堪仁波切等多位大成就者善知識處接受灌頂，口傳等法要。

 1989年〜1998年：就讀於南卓林寺中的前譯寧瑪佛學院（Ngagyur寧瑪研究所）學習顯密教法與五明，並且完成加行，氣脈，大圓滿等學習。

 1999年至2004年年期間：在貝諾法王的指示下前往位於噶林邦的銅色山佛學院，尼泊爾雪謙佛學院，印度北方的敏卓林佛學院，麥索的噶舉寺，以及南卓林寺的前譯寧瑪佛學院，尼眾僧院與預備小學等地任教。此外，並於南卓林寺大殿開光時，在法王「達賴喇嘛」及數千位不同教派之僧眾面前展現印藏學者應具備的講，辯，著的才能，表現優異，而由「達賴喇嘛」歡喜地賜予佛學院的畢業證書。

 2003年：欣逢南卓林寺前譯寧瑪佛學院25週年校慶，「貝諾法王」親自頒予堪布的證書與頭銜-顯密了義教法之大教授師。

 2005年：跟隨「貝諾法王」到台灣弘法，深覺跟此地緣份深厚。

 2006年：受「貝諾法王」的指派，擔任南卓林寺小學校長。
 
2007年〜2008年：「貝諾法王」賦予重任，擔任南卓林寺佛學院院長。
 
2009年7月，於台灣成立台北市「白玉顯密講修佛學會」，繼承法王辦學弘法的理念，希望能帶領台灣弟子，循序漸進地學佛，開展聞思，實修的風氣。

本法會要報名，人人都可參加......

因為我們必須安排學員的位置，故本法會要報名，以便統計人數。

佛友可以電話、e-mail、佛網電子商務中您個人線上留言、傳真來報名即可（人數限70人）
大家盡量以佛網電子商務中您個人線上留言來報名法會活動，因這不會在郵寄回函時遺失，且我們有專人回應您.....

報名只要留下大名、或法號、或尊稱、以及連絡電話即可........



參加法會者注意事項

1.參加本協會（中華佛教顯密推廣協會）的傳法灌頂法會是免費的（除了您自己隨喜供養傳法上師的紅包、法本、法照、教學CD之外），在法會的進行中，分為兩部份，上半部大多為傳法灌頂之「前行與開示」，還有為你除障、清淨身口意三業，一般來說；在上師為你作寶瓶灌頂時，您隨即供養上師（金額隨喜），這時您也可把身上的念珠、法器、法照拿出來給上師加持。

2.法會中我們有印製法本、法照、教學CD....（約100元  ~  200元）。

3.若是在學學生（無法負擔講議費用者）、貧困者、無工作者，本道場免費提供您講議法本、法照、CD....。

【法會地點】:禪門東區道場（社團法人 中華佛教顯密推廣協會）
地址：台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話：(02)27730662、27730663
傳真：(02)27730664
網址：http://www.buddhanet.com.tw/
電郵：ym@buddhanet.com.tw

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