樓主
提婆達多步入地獄
提婆造下無間業
提婆達多內心裡，醞釀殺害世尊的念頭。貪欲喚起瞋恚與愚癡，而瞋毒劇烈之下也伴隨某種害人的隨煩惱了。
對方是佛陀。所以，這種陷害心是提婆的無明惑，它不得不結合原來的無明。化育萬物的根本生命——那是牴觸「中道法性」那項根本惑的徵兆。
根本無明，孕育某種陷害，以第六天魔王活動的方式顯現出來。
提婆達多化身魔奴，瀰漫在宇宙裡，喝了魔酒似地，完全失去正常判斷力和理性，只知要殺害佛陀。末那識完全陷入魔性裡，只知一心一意要反叛佛陀。邪見與邪智在縱提婆的生命，使得他完全像瘋子。
瘋子不會自覺，喝了魔酒，也不知自己醉了。提婆跟佛作對，企圖殺害佛的心，不料成了根本無明的奴隸，或魔王的化身，頭朝下墜入地獄裡。瘋子墜入無間地獄的台階——始自下面的緣故。
《四分律．第四》記載：
提婆達多在阿闍世的邀請下跑來挑選士兵。
他先命令兩個人：「你們去殺佛，殺完後從這條路回來。」
接著，他命今四個士兵：「你們若看見兩個人從這條路來，就殺掉他們，但要改從那條路回來。」這樣一百增加到八個人、十六個人、三十二個人，最後，才命令六十四個人去殺死先前的三十二個人。他這樣安排的目的，想讓人看不出誰在陷害世尊?
不料，這計劃在緊要關頭作廢了。那時，正好世尊踏出靈鷺山的石洞來。
那兩個士兵聽從提婆的秘令，披上鐵甲，手持刀杖去找世尊，心裡念著：「我們要去害佛了。」但他們遠遠地看到世尊的容貌，好像諸根堅固的龍象，心地清澄如水。
兩人陶醉在隨喜的念頭裡，立刻把刀杖丟在一邊，繼續走到世尊前面，叩頭作禮，坐在一邊。
世尊向他們說明各種法義，兩人調伏自身的煩惱，睜開了法眼。之後才皈依世尊。
當時，世尊告訴他們：「你們若要回去，可不能從原路回家，要改從另一條路回去。」結果，提婆派來的刺客都皈依世尊，讓他的計謀成了泡影。
那兩人回到提婆面前報告：「世尊的神威浩瀚，我們始終害不到他。」
提婆大怒斥責：「你們怎麼一個人也沒殺死？」於是，他親自要去殺害世尊。
提婆趁著瞋意，親自前去耆闔崛山（靈鷺山），手上撿起一塊大石頭．遠遠地丟向世尊了。
正在此時，上天接起石頭放在山頂，但是，碎片反彈出來傷到世尊的腳趾，皮肉裂開，血流滿地。世尊好像巨龍一樣站在山上告訴提婆:「你做了前所未有的事情。」（《四分律．第四》）
依照《南傳大藏經．律藏四．小品上說，當時的世尊這樣表示：
「傻瓜，你闖大禍啦，你的惡心和壞心讓如來流出血來。」
當時，世尊回顧一群比丘說：「諸位比丘呵，提婆達多在這兒造了無問業，惡心和壞心讓如來流血。」
據說片刻後，世尊回到山洞裡，自己把大衣折成三疊，右脅朝下臥在床上，極力忍痛。
此次事件叫「出佛身血」，幾乎危及世尊的生命，是造成提婆達多墮人無間地獄的惡業之一。
以慈心包容醉象
諸位比丘聽說提婆要來殺世尊，紛紛手持杖棍和石頭，圍繞在石窟旁邊叫喊：「我們要保護世尊。」
佛陀從石洞裡出來吩咐眾比丘：「你們別像漁夫捕魚那樣大呼小叫。」
接著，勸阻他們說：「你們都回原處去專心修道吧!諸佛的常法不必覆護，諸佛已經贏了諸怨‥‥縱使眾惡要來陷害，也不可能要走如來的命，」
後來，世尊的傷口未癒，也特地把耆婆叫來治癒。
世尊說得沒錯：「佛是會贏怨的。」絕對正確無疑。
不管任何怨敵，變成第六天的魔王眷屬到來，也奪不走佛陀的性命。
「法性」與「無明」之戰，佛與魔的劇烈搏鬥，正在世尊和提婆之間如火如荼地展開。
提婆看到沒有把世尊殺死，又開始動用邪智了。接著，他要借用阿闍世的力量了。
原來，阿闍世飼養了一頭大兇象，名叫「那拉基利」。這隻惡象生性狂暴，在幾次戰爭中殺死過不少敵人。
提婆向阿闍世借來這頭兇象，企圖用來殺害世尊。這件事情在《五分律》上記載很清楚。
提婆來到馴象師的地方，暗中拜託他說：「明天世尊如果在這條路上走過，希望你讓那頭兇象喝醉酒，放牠狂奔，世尊不注意也許躲避不及，如能把世尊殺死，我自有重賞。」
另在《增一阿含經．第四十七》記載，在提婆的唆使下，阿闍世王親自把那頭兇象灌酒醉了。
次日清晨，世尊披法衣、提鐵缽，率領五百名弟子進城，馴象師遠遠望見世尊來了，立刻放出兇象。
一群信受佛法的人，跑來稟告世尊醉象奔馳的狀況，並且央求世尊：「希望世尊改從別條路走吧?」五百弟子和阿難也同樣忠告世尊。
世尊三次回答都一樣：「何苦這樣呢？象不會害我的。」
據說有一群弟子不禁捨棄世尊，逃到別條路去了，只有阿難一個人跟隨在世尊後面。
《五分律．第三》記載：
當時許多人來觀望，議論紛紛：「現在有兩條龍要格鬥，不知哪邊會勝利？仔細看啊!」
外道們表示：「象龍的力氣大，必能打敗人。」
佛弟子說：「人龍的道力深厚，必會降伏兇象。」
空論無憑。甚至有人出錢來打賭，
且說醉象遠遠看見世尊，忽然奮耳鳴鼻，大步衝出，阿難見了忍不住躲到世尊的腋下來。
世尊斥喝阿難一陣，之後，進入慈心三昧裡。用慈悲心撫摸了醉象。只聽世尊說道：「你不能害殺佛，如果殺害佛，會墜入惡道裡，因為佛出世不容易哩。」醉象聽了偈語，用鼻子撲地，抱緊世尊的腳，須央間上下三次，抬頭望著佛，右邊繞走三遍才離去。
可見世尊的慈悲力量調伏了惡象，打破牠的惡心，使牠成為一隻善象了。佛的慈愛普及天下蒼生，不論對方存有什麼怨念、殺害心或修羅心腸。都能用慈悲的能力徹底感化對方。
在旁觀看的人，都忍不住讚嘆佛陀：「瞿曇這位沙門不用刀杖，也能降伏這頭惡象，全國百姓以後再也不必恐懼牠，實在大快人心。」
此後，大家都指責提婆，減少對他的供養，反而更崇敬世尊，也增加供養。這樣一來，提婆的門下也加入世尊的行列進城行乞了。
提婆殺比丘尼
當時，提婆怏怏不樂，臉上無光，向阿闍世說明世尊調伏惡象的經過。阿闍世說：「世尊必然有威德，才連惡象也害不了他。」
提婆說：「世尊通曉幻惑的咒術，常常靠它降伏外道，用來幻惑畜生，又有何難事?」說話間，他心裡尋思：「我看阿闍世的樣子，恐怕要開始懊悔了。」提婆憂鬱地走出城去。（《增一阿含經．第四十七》）
情況顯然不出提婆的預料，從此以後，阿闍世開始捨棄提婆而傾向世尊。
阿闍世心中潛伏的黑影，好不容易稀薄下來。以末那識為中心，伸長到第八識那股對父王的怨恨，現在變成愛慕的念頭了。同時，對母親的憎恨也消失了。昔日提婆花言巧語向他編造不少世尊的壞話，才使他對世尊產生敵對和不信，這種心態從生命底下籠罩著八識，再深入七識以下。現在，這道黑影反而加深對提婆的失望，對世尊卻逐漸開朗了。
世尊給未生怨王說了各種法義，這樣才撥開阿闍世那股無明的黑暗。從此以後，阿闍世發誓要皈依世草了．他宣佈：「我從現在起要扳依世尊做佛的弟子了。你們從今以後要把世尊和佛弟子們接進王宮，但別讓提婆和他的門徒進門，」（《根本說一切有部毗奈耶破僧事．第十》）
提婆達多失去眾人的供養，也被許多弟子拋棄，但他自己不太知曉，還以為阿闍世的心態跟昔日差不多，有一天，他想要進宮來。守衛依照國王的吩咐，毅然不讓提婆達多進入王宮。
提婆問他們：「為什麼?」
「阿闍世王說要皈依世尊了。」他聽了大怒，站在門外。
這時，剛巧一位蓮華色比丘尼走來碰到提婆了。
《根本說一切有部毗奈耶破僧事．第十》記載：
當蓮華色比丘尼從王宮行乞完畢出來時，提婆心想：「這個禿頭女尼離間我和阿闍世的關係，才使我進不了王宮。」
他一想到此，一面破口大罵比丘尼說：「我跟你何怨，竟讓我進不了王宮？」一面伸出拳頭猛打她的頭部。
比丘尼被打得苦苦求饒，大喊冤枉，提婆達多哪裡聽得進去，終於打破她的頭顱了。
這是提婆達多瘋狂的樣子，看來像妖魔一般，失去正常人的判斷力。他之所以失去阿闍世和眾人的信賴，全是自造的惡業，苦苦要跟佛作對，才會遭到被人拋棄的下場，跟蓮華色比丘尼完全扯不上關係。在他錯亂的頭腦裡，也許看見自掘墳墓的狀況了。
這位長相端莊美貌的女尼，成了提婆的犧牲品，須臾間死於非命。
回頭再說蓮華色比丘尼被打得頭破血流，仍然滿懷勇猛之心，蹣跚地走回來廟裡。一群比丘尼同修紛紛走來問她：「大姊啊，你怎會遇到這場麻煩呢？」
蓮華色答道：「諸位姊妹呵，人命苦短無常，諸法也是無常。寂靜所在叫涅槃，你們要好好勤修善道才好。那個提婆達多已經造了第三種無間業。現在，是我要入涅槃的時候了。」
依據佛經記載，她一面示現各種神愛，一面進入無餘涅槃界裡，事實上，那是她臨終時一面示現佛法的力量，也一面表現從容死相的象徵。
提婆達多憤怒下打死比丘尼，事後也許忽然清醒了。他自知破壞和合僧伽，讓佛身出血，現在又打死阿羅漢。顯然造下三種無間地獄的惡業了。他目前出尚未得到一切智，對於自己造惡業也無能為力。一定會淪落到無間地獄裡——提婆心亂如麻，非常苦惱。
業火燒身
依據《增一阿含經．第四十七》所說，當時的提婆達多憂鬱成疾，但經文上沒有明白說出什麼病。後來，他來拜訪世尊，還要弟子們扶持，可見他的身心很衰弱了。
三無間業曾今人身心俱疲，不止心神妄狂，連身體也會受到嚴重的影響。
那是會致人於死的大病，煩惱的惡業纏身。總之，那是屬於業病的身心併發症，雙重襲擊提婆的生命了。自己造的惡業，讓他苦得要命——活的無間地獄。
但若自覺有罪業，肯在苦惱中求助，那還有得救——只要心存懺悔來找世尊就行了。阿闍世的情形正是如此。
也許提婆也沐浴在佛的慈愛裡了。不料，他的苦悶出口竟斷送在一個外道手上了。
依據《根本說一切有部毗奈耶破僧事．第十》所說。提婆正在愁悶時，一個叫作「哺刺拏」的外道而來告訴提婆說：「如果有後世存在，也許你的惡業會讓你受苦。其實，哪有什麼後世呢？那只是編造的話，你聽過誰在地獄受罪嗎？根本沒有那回事。」
他完全否定業會讓人輪迴轉世，這是真正邪見。可惜，提婆被這項邪見套住，又慢慢走上要殺害世尊的路了。
「倘若無所謂後世，那就不必怕今世的惡業了，縱使殺掉世尊也不會有報應。」提婆的心沒有懊悔的意思了。眼前只有一股怨念——非殺佛不可。
世尊聽到這項訊息，回顧弟子們說：「提婆會因此斷絕所有的善根。」
《增一阿含經．第四十七》上說：
提婆達多在十隻手指甲裡暗藏毒藥，吩咐諸弟子：「你們跟我去找那個沙門。」當時，一群弟子跟著他來找世尊了，企圖接近世尊身邊以便下毒手。
阿難遠遠看見提婆率領一群弟子走來，轉向世尊：「提婆一定心裏懊悔，來懺悔以前的罪過。」世尊告訴阿難：「這個壞人恐怕到死也來不了佛的地方，因為他今天會沒命。」
果然，快要走近世尊身邊的提婆達多，雙腳著地的瞬間就出意外了。
根據佛經上說，提婆被地獄的業火燒身，活活地掉進無間地獄裡了，在最後那一瞬間，提婆心裡才感到懊悔，想要皈依我佛，但只唱到「南無」而已。
但依據《根本說一切有部毗奈耶破僧事．第十》所說，提婆伸出毒爪要抓住世尊的剎那間，反而中毒死了。
因為提婆達多把巨毒暗藏在十根手指甲裡來訪世尊，心裡尋思：「世尊一定會寬恕我才對，倘若不寬恕我，我就用毒爪去抓他的腳，也能傷害到他。」
殊不知世尊看透提婆的害心，所以縱使提婆央求：「可憐我，也寬恕我吧。」世尊只是默不答話。
這時候，提婆突起瞋心，湧出害意，伸出毒爪要抓住世尊的剎那間，十指全毀，巨毒反而滲入身體裡，害得自己叫苦不迭。（《根本說一切有部毗奈耶破憎事》）
另一部佛經，也記載提婆達多生命的最後一段：
在這瞬息間，無間之火燒遍全身，提婆大聲叫嚷：「阿難，找現在被火燒身啦，我的身體被炙啦。」
因為阿難是提婆的弟弟，才向他猛叫：「提婆，現在還是皈依佛門的時機，你不要再起歹意了。」
提婆遭受業報，叫苦連天，一面口唸：「從今要誠心皈依。」一邊卻落入無間地獄裡了。
不過，後來，世尊大慈大悲，派目連到地獄去查訪受苦的提婆，給予天王如來的授記。（《法華經．提婆達多品》）
提婆造下無間業
提婆達多內心裡，醞釀殺害世尊的念頭。貪欲喚起瞋恚與愚癡，而瞋毒劇烈之下也伴隨某種害人的隨煩惱了。
對方是佛陀。所以，這種陷害心是提婆的無明惑，它不得不結合原來的無明。化育萬物的根本生命——那是牴觸「中道法性」那項根本惑的徵兆。
根本無明，孕育某種陷害，以第六天魔王活動的方式顯現出來。
提婆達多化身魔奴，瀰漫在宇宙裡，喝了魔酒似地，完全失去正常判斷力和理性，只知要殺害佛陀。末那識完全陷入魔性裡，只知一心一意要反叛佛陀。邪見與邪智在縱提婆的生命，使得他完全像瘋子。
瘋子不會自覺，喝了魔酒，也不知自己醉了。提婆跟佛作對，企圖殺害佛的心，不料成了根本無明的奴隸，或魔王的化身，頭朝下墜入地獄裡。瘋子墜入無間地獄的台階——始自下面的緣故。
《四分律．第四》記載：
提婆達多在阿闍世的邀請下跑來挑選士兵。
他先命令兩個人：「你們去殺佛，殺完後從這條路回來。」
接著，他命今四個士兵：「你們若看見兩個人從這條路來，就殺掉他們，但要改從那條路回來。」這樣一百增加到八個人、十六個人、三十二個人，最後，才命令六十四個人去殺死先前的三十二個人。他這樣安排的目的，想讓人看不出誰在陷害世尊?
不料，這計劃在緊要關頭作廢了。那時，正好世尊踏出靈鷺山的石洞來。
那兩個士兵聽從提婆的秘令，披上鐵甲，手持刀杖去找世尊，心裡念著：「我們要去害佛了。」但他們遠遠地看到世尊的容貌，好像諸根堅固的龍象，心地清澄如水。
兩人陶醉在隨喜的念頭裡，立刻把刀杖丟在一邊，繼續走到世尊前面，叩頭作禮，坐在一邊。
世尊向他們說明各種法義，兩人調伏自身的煩惱，睜開了法眼。之後才皈依世尊。
當時，世尊告訴他們：「你們若要回去，可不能從原路回家，要改從另一條路回去。」結果，提婆派來的刺客都皈依世尊，讓他的計謀成了泡影。
那兩人回到提婆面前報告：「世尊的神威浩瀚，我們始終害不到他。」
提婆大怒斥責：「你們怎麼一個人也沒殺死？」於是，他親自要去殺害世尊。
提婆趁著瞋意，親自前去耆闔崛山（靈鷺山），手上撿起一塊大石頭．遠遠地丟向世尊了。
正在此時，上天接起石頭放在山頂，但是，碎片反彈出來傷到世尊的腳趾，皮肉裂開，血流滿地。世尊好像巨龍一樣站在山上告訴提婆:「你做了前所未有的事情。」（《四分律．第四》）
依照《南傳大藏經．律藏四．小品上說，當時的世尊這樣表示：
「傻瓜，你闖大禍啦，你的惡心和壞心讓如來流出血來。」
當時，世尊回顧一群比丘說：「諸位比丘呵，提婆達多在這兒造了無問業，惡心和壞心讓如來流血。」
據說片刻後，世尊回到山洞裡，自己把大衣折成三疊，右脅朝下臥在床上，極力忍痛。
此次事件叫「出佛身血」，幾乎危及世尊的生命，是造成提婆達多墮人無間地獄的惡業之一。
以慈心包容醉象
諸位比丘聽說提婆要來殺世尊，紛紛手持杖棍和石頭，圍繞在石窟旁邊叫喊：「我們要保護世尊。」
佛陀從石洞裡出來吩咐眾比丘：「你們別像漁夫捕魚那樣大呼小叫。」
接著，勸阻他們說：「你們都回原處去專心修道吧!諸佛的常法不必覆護，諸佛已經贏了諸怨‥‥縱使眾惡要來陷害，也不可能要走如來的命，」
後來，世尊的傷口未癒，也特地把耆婆叫來治癒。
世尊說得沒錯：「佛是會贏怨的。」絕對正確無疑。
不管任何怨敵，變成第六天的魔王眷屬到來，也奪不走佛陀的性命。
「法性」與「無明」之戰，佛與魔的劇烈搏鬥，正在世尊和提婆之間如火如荼地展開。
提婆看到沒有把世尊殺死，又開始動用邪智了。接著，他要借用阿闍世的力量了。
原來，阿闍世飼養了一頭大兇象，名叫「那拉基利」。這隻惡象生性狂暴，在幾次戰爭中殺死過不少敵人。
提婆向阿闍世借來這頭兇象，企圖用來殺害世尊。這件事情在《五分律》上記載很清楚。
提婆來到馴象師的地方，暗中拜託他說：「明天世尊如果在這條路上走過，希望你讓那頭兇象喝醉酒，放牠狂奔，世尊不注意也許躲避不及，如能把世尊殺死，我自有重賞。」
另在《增一阿含經．第四十七》記載，在提婆的唆使下，阿闍世王親自把那頭兇象灌酒醉了。
次日清晨，世尊披法衣、提鐵缽，率領五百名弟子進城，馴象師遠遠望見世尊來了，立刻放出兇象。
一群信受佛法的人，跑來稟告世尊醉象奔馳的狀況，並且央求世尊：「希望世尊改從別條路走吧?」五百弟子和阿難也同樣忠告世尊。
世尊三次回答都一樣：「何苦這樣呢？象不會害我的。」
據說有一群弟子不禁捨棄世尊，逃到別條路去了，只有阿難一個人跟隨在世尊後面。
《五分律．第三》記載：
當時許多人來觀望，議論紛紛：「現在有兩條龍要格鬥，不知哪邊會勝利？仔細看啊!」
外道們表示：「象龍的力氣大，必能打敗人。」
佛弟子說：「人龍的道力深厚，必會降伏兇象。」
空論無憑。甚至有人出錢來打賭，
且說醉象遠遠看見世尊，忽然奮耳鳴鼻，大步衝出，阿難見了忍不住躲到世尊的腋下來。
世尊斥喝阿難一陣，之後，進入慈心三昧裡。用慈悲心撫摸了醉象。只聽世尊說道：「你不能害殺佛，如果殺害佛，會墜入惡道裡，因為佛出世不容易哩。」醉象聽了偈語，用鼻子撲地，抱緊世尊的腳，須央間上下三次，抬頭望著佛，右邊繞走三遍才離去。
可見世尊的慈悲力量調伏了惡象，打破牠的惡心，使牠成為一隻善象了。佛的慈愛普及天下蒼生，不論對方存有什麼怨念、殺害心或修羅心腸。都能用慈悲的能力徹底感化對方。
在旁觀看的人，都忍不住讚嘆佛陀：「瞿曇這位沙門不用刀杖，也能降伏這頭惡象，全國百姓以後再也不必恐懼牠，實在大快人心。」
此後，大家都指責提婆，減少對他的供養，反而更崇敬世尊，也增加供養。這樣一來，提婆的門下也加入世尊的行列進城行乞了。
提婆殺比丘尼
當時，提婆怏怏不樂，臉上無光，向阿闍世說明世尊調伏惡象的經過。阿闍世說：「世尊必然有威德，才連惡象也害不了他。」
提婆說：「世尊通曉幻惑的咒術，常常靠它降伏外道，用來幻惑畜生，又有何難事?」說話間，他心裡尋思：「我看阿闍世的樣子，恐怕要開始懊悔了。」提婆憂鬱地走出城去。（《增一阿含經．第四十七》）
情況顯然不出提婆的預料，從此以後，阿闍世開始捨棄提婆而傾向世尊。
阿闍世心中潛伏的黑影，好不容易稀薄下來。以末那識為中心，伸長到第八識那股對父王的怨恨，現在變成愛慕的念頭了。同時，對母親的憎恨也消失了。昔日提婆花言巧語向他編造不少世尊的壞話，才使他對世尊產生敵對和不信，這種心態從生命底下籠罩著八識，再深入七識以下。現在，這道黑影反而加深對提婆的失望，對世尊卻逐漸開朗了。
世尊給未生怨王說了各種法義，這樣才撥開阿闍世那股無明的黑暗。從此以後，阿闍世發誓要皈依世草了．他宣佈：「我從現在起要扳依世尊做佛的弟子了。你們從今以後要把世尊和佛弟子們接進王宮，但別讓提婆和他的門徒進門，」（《根本說一切有部毗奈耶破僧事．第十》）
提婆達多失去眾人的供養，也被許多弟子拋棄，但他自己不太知曉，還以為阿闍世的心態跟昔日差不多，有一天，他想要進宮來。守衛依照國王的吩咐，毅然不讓提婆達多進入王宮。
提婆問他們：「為什麼?」
「阿闍世王說要皈依世尊了。」他聽了大怒，站在門外。
這時，剛巧一位蓮華色比丘尼走來碰到提婆了。
《根本說一切有部毗奈耶破僧事．第十》記載：
當蓮華色比丘尼從王宮行乞完畢出來時，提婆心想：「這個禿頭女尼離間我和阿闍世的關係，才使我進不了王宮。」
他一想到此，一面破口大罵比丘尼說：「我跟你何怨，竟讓我進不了王宮？」一面伸出拳頭猛打她的頭部。
比丘尼被打得苦苦求饒，大喊冤枉，提婆達多哪裡聽得進去，終於打破她的頭顱了。
這是提婆達多瘋狂的樣子，看來像妖魔一般，失去正常人的判斷力。他之所以失去阿闍世和眾人的信賴，全是自造的惡業，苦苦要跟佛作對，才會遭到被人拋棄的下場，跟蓮華色比丘尼完全扯不上關係。在他錯亂的頭腦裡，也許看見自掘墳墓的狀況了。
這位長相端莊美貌的女尼，成了提婆的犧牲品，須臾間死於非命。
回頭再說蓮華色比丘尼被打得頭破血流，仍然滿懷勇猛之心，蹣跚地走回來廟裡。一群比丘尼同修紛紛走來問她：「大姊啊，你怎會遇到這場麻煩呢？」
蓮華色答道：「諸位姊妹呵，人命苦短無常，諸法也是無常。寂靜所在叫涅槃，你們要好好勤修善道才好。那個提婆達多已經造了第三種無間業。現在，是我要入涅槃的時候了。」
依據佛經記載，她一面示現各種神愛，一面進入無餘涅槃界裡，事實上，那是她臨終時一面示現佛法的力量，也一面表現從容死相的象徵。
提婆達多憤怒下打死比丘尼，事後也許忽然清醒了。他自知破壞和合僧伽，讓佛身出血，現在又打死阿羅漢。顯然造下三種無間地獄的惡業了。他目前出尚未得到一切智，對於自己造惡業也無能為力。一定會淪落到無間地獄裡——提婆心亂如麻，非常苦惱。
業火燒身
依據《增一阿含經．第四十七》所說，當時的提婆達多憂鬱成疾，但經文上沒有明白說出什麼病。後來，他來拜訪世尊，還要弟子們扶持，可見他的身心很衰弱了。
三無間業曾今人身心俱疲，不止心神妄狂，連身體也會受到嚴重的影響。
那是會致人於死的大病，煩惱的惡業纏身。總之，那是屬於業病的身心併發症，雙重襲擊提婆的生命了。自己造的惡業，讓他苦得要命——活的無間地獄。
但若自覺有罪業，肯在苦惱中求助，那還有得救——只要心存懺悔來找世尊就行了。阿闍世的情形正是如此。
也許提婆也沐浴在佛的慈愛裡了。不料，他的苦悶出口竟斷送在一個外道手上了。
依據《根本說一切有部毗奈耶破僧事．第十》所說。提婆正在愁悶時，一個叫作「哺刺拏」的外道而來告訴提婆說：「如果有後世存在，也許你的惡業會讓你受苦。其實，哪有什麼後世呢？那只是編造的話，你聽過誰在地獄受罪嗎？根本沒有那回事。」
他完全否定業會讓人輪迴轉世，這是真正邪見。可惜，提婆被這項邪見套住，又慢慢走上要殺害世尊的路了。
「倘若無所謂後世，那就不必怕今世的惡業了，縱使殺掉世尊也不會有報應。」提婆的心沒有懊悔的意思了。眼前只有一股怨念——非殺佛不可。
世尊聽到這項訊息，回顧弟子們說：「提婆會因此斷絕所有的善根。」
《增一阿含經．第四十七》上說：
提婆達多在十隻手指甲裡暗藏毒藥，吩咐諸弟子：「你們跟我去找那個沙門。」當時，一群弟子跟著他來找世尊了，企圖接近世尊身邊以便下毒手。
阿難遠遠看見提婆率領一群弟子走來，轉向世尊：「提婆一定心裏懊悔，來懺悔以前的罪過。」世尊告訴阿難：「這個壞人恐怕到死也來不了佛的地方，因為他今天會沒命。」
果然，快要走近世尊身邊的提婆達多，雙腳著地的瞬間就出意外了。
根據佛經上說，提婆被地獄的業火燒身，活活地掉進無間地獄裡了，在最後那一瞬間，提婆心裡才感到懊悔，想要皈依我佛，但只唱到「南無」而已。
但依據《根本說一切有部毗奈耶破僧事．第十》所說，提婆伸出毒爪要抓住世尊的剎那間，反而中毒死了。
因為提婆達多把巨毒暗藏在十根手指甲裡來訪世尊，心裡尋思：「世尊一定會寬恕我才對，倘若不寬恕我，我就用毒爪去抓他的腳，也能傷害到他。」
殊不知世尊看透提婆的害心，所以縱使提婆央求：「可憐我，也寬恕我吧。」世尊只是默不答話。
這時候，提婆突起瞋心，湧出害意，伸出毒爪要抓住世尊的剎那間，十指全毀，巨毒反而滲入身體裡，害得自己叫苦不迭。（《根本說一切有部毗奈耶破憎事》）
另一部佛經，也記載提婆達多生命的最後一段：
在這瞬息間，無間之火燒遍全身，提婆大聲叫嚷：「阿難，找現在被火燒身啦，我的身體被炙啦。」
因為阿難是提婆的弟弟，才向他猛叫：「提婆，現在還是皈依佛門的時機，你不要再起歹意了。」
提婆遭受業報，叫苦連天，一面口唸：「從今要誠心皈依。」一邊卻落入無間地獄裡了。
不過，後來，世尊大慈大悲，派目連到地獄去查訪受苦的提婆，給予天王如來的授記。（《法華經．提婆達多品》）
[此帖子已經被作者於2011/10/21 上午 07:28:00編輯過]
