樓主
真正的大乘修行人，有生之年最根本的就是對三寶生起誠摯信心。要想有這種信心，就應該推翻外道的觀點，與外道的見解不能混為一談，始終提醒自己是一個佛門弟子。皈依了三寶以後，阿底峽尊者說，供養三寶不能間斷，因此，很多老修行人在吃飯時、睡覺時、起床時，經常念一些偈頌來感恩三寶、憶念三寶、供養三寶，自己的一切威儀攝於三寶的氛圍中，在三寶的加持陽光下進行運作。
然而末法時代，很多修行人並不是這樣，所以我希望不管是出家人、在家人，應當時時憶念三寶和祈禱三寶，只有這樣，修行才會逐漸歸入正道。
藏傳佛教專門有一個偈頌，不管到哪個寺院或者居士團體，大家在飲用食物之前，都會將獻新部分先放在獻新杯裏，然後念這個偈頌供養三寶。獻新杯就是供護法杯，它不僅可以用來供護法，還可以當作供三寶的碗（拉薩等地稱之為“獻新碗盞”）。現在有些人分別念非常強，認為護法杯就是供護法的，每個護法神要準備不同的杯，不然他們到時候會打架，而且本來是護法神的杯子，如果再讓佛法僧三寶用，那肯定不行。這種分別念是不合理的。作為修行人，我們平時喝茶、喝水、吃飯時，應該將獻新部分放在獻新杯裏供上。假如沒有條件每頓都供，至少早上起來要供一次，其他時候只是念誦就可以。
念誦的偈子是：
敦巴拉美桑吉仁波切， 無上本師即佛寶，
秀巴拉美丹秋仁波切， 無上救護即法寶，
珍巴拉美根登仁波切， 無上引導即僧寶，
嘉內滾秋森拉秋巴波日。 供養皈處三寶尊。
從今天開始，我們暫時規定：出家人和居士團體中，每次吃飯之前，由一個維那師起調，大家一起合掌念誦。凡是有三四個人以上，就應該這樣行持。
——《入行論》講記180課 【本文章引用自此】
索達吉堪布：用餐前要念一遍供養偈
作為一個三寶弟子，本來應該經常供養三寶，但有些人在這方面做得非常差。記得很早以前，我就要求道友們，每天在用餐前念一遍供養偈：「無上本師即佛寶，無上救護即法寶，無上引導即僧寶，供養皈處三寶尊」，可是到目前為止，有些道友還不會背這個偈頌，有些發心部門用餐前也沒有念這個偈頌。也許我說話份量太低，也許我說的不是佛法，所以有些人把我的話當成耳邊風。我沒有他心通，不知道這些人有沒有內在的證悟，但從學佛的經歷看，他們學佛的時間不長，平時也很散亂，所以不一定有很高的境界。如果內心沒什麼境界，又不重視身語的善法，連一天念一遍供養偈都做不到，這是非常慚愧的事。如果是一些高不可攀的境界，做不到也情有可原，但這麼簡單的一個偈頌，我強調了不止一次，時間也過去這麼久了，除了一些老人之外，再笨的人也不可能背不下來。
我覺得這些人不是智慧有問題，而是學佛的態度有問題。在依止上師的過程中，雖然我根機下劣、智慧淺薄，但有一點自己是問心無愧的——不管哪位上師吩咐的事情，只要符合正法，自己總是盡心盡力去做。在依止上師的過程中，像華智仁波切所說的「捨棄今世瑣事如唾涎，苦行修習追隨先輩跡」，這一點自己是談不上的，但至少內心有隨學傳承上師，老老實實依教奉行的意樂，根本不像有些人那樣，上師再怎麼講都不去做。我每天辛辛苦苦地傳法，有些人雖然坐在聽法的行列中，但只是聽一聽，從來沒有身體力行，沒有以所聞之法調正自相續，這樣最多有一個聞法的功德，對改變自相續沒有多大意義。結果佛法是佛法，相續是相續，佛法和相續南轅北轍，最終會成為佛教油子。這種人就像《水木格言》所說的那樣：「多聞若未實修，則於自心無益，百年住於水中，石性乾燥而存。」希望每個人好好觀察自己：我聽了這麼長時間佛法，到底有沒有依照善知識的教言行持過？我的相續到底有沒有改善？
然而末法時代，很多修行人並不是這樣，所以我希望不管是出家人、在家人，應當時時憶念三寶和祈禱三寶，只有這樣，修行才會逐漸歸入正道。
藏傳佛教專門有一個偈頌，不管到哪個寺院或者居士團體，大家在飲用食物之前，都會將獻新部分先放在獻新杯裏，然後念這個偈頌供養三寶。獻新杯就是供護法杯，它不僅可以用來供護法，還可以當作供三寶的碗（拉薩等地稱之為“獻新碗盞”）。現在有些人分別念非常強，認為護法杯就是供護法的，每個護法神要準備不同的杯，不然他們到時候會打架，而且本來是護法神的杯子，如果再讓佛法僧三寶用，那肯定不行。這種分別念是不合理的。作為修行人，我們平時喝茶、喝水、吃飯時，應該將獻新部分放在獻新杯裏供上。假如沒有條件每頓都供，至少早上起來要供一次，其他時候只是念誦就可以。
念誦的偈子是：
敦巴拉美桑吉仁波切， 無上本師即佛寶，
秀巴拉美丹秋仁波切， 無上救護即法寶，
珍巴拉美根登仁波切， 無上引導即僧寶，
嘉內滾秋森拉秋巴波日。 供養皈處三寶尊。
從今天開始，我們暫時規定：出家人和居士團體中，每次吃飯之前，由一個維那師起調，大家一起合掌念誦。凡是有三四個人以上，就應該這樣行持。
——《入行論》講記180課 【本文章引用自此】
索達吉堪布：用餐前要念一遍供養偈
作為一個三寶弟子，本來應該經常供養三寶，但有些人在這方面做得非常差。記得很早以前，我就要求道友們，每天在用餐前念一遍供養偈：「無上本師即佛寶，無上救護即法寶，無上引導即僧寶，供養皈處三寶尊」，可是到目前為止，有些道友還不會背這個偈頌，有些發心部門用餐前也沒有念這個偈頌。也許我說話份量太低，也許我說的不是佛法，所以有些人把我的話當成耳邊風。我沒有他心通，不知道這些人有沒有內在的證悟，但從學佛的經歷看，他們學佛的時間不長，平時也很散亂，所以不一定有很高的境界。如果內心沒什麼境界，又不重視身語的善法，連一天念一遍供養偈都做不到，這是非常慚愧的事。如果是一些高不可攀的境界，做不到也情有可原，但這麼簡單的一個偈頌，我強調了不止一次，時間也過去這麼久了，除了一些老人之外，再笨的人也不可能背不下來。
我覺得這些人不是智慧有問題，而是學佛的態度有問題。在依止上師的過程中，雖然我根機下劣、智慧淺薄，但有一點自己是問心無愧的——不管哪位上師吩咐的事情，只要符合正法，自己總是盡心盡力去做。在依止上師的過程中，像華智仁波切所說的「捨棄今世瑣事如唾涎，苦行修習追隨先輩跡」，這一點自己是談不上的，但至少內心有隨學傳承上師，老老實實依教奉行的意樂，根本不像有些人那樣，上師再怎麼講都不去做。我每天辛辛苦苦地傳法，有些人雖然坐在聽法的行列中，但只是聽一聽，從來沒有身體力行，沒有以所聞之法調正自相續，這樣最多有一個聞法的功德，對改變自相續沒有多大意義。結果佛法是佛法，相續是相續，佛法和相續南轅北轍，最終會成為佛教油子。這種人就像《水木格言》所說的那樣：「多聞若未實修，則於自心無益，百年住於水中，石性乾燥而存。」希望每個人好好觀察自己：我聽了這麼長時間佛法，到底有沒有依照善知識的教言行持過？我的相續到底有沒有改善？
