有個問題，看上去不很嚴重，實際上非常可怕！
有些佛友喜歡勸人，這個不要經咒不要修學，那個大德不好，放生不要放，出家沒意思，這個不要做，那個不對頭等等等等……
還是要先謹慎衡量一下，隨意給人潑冷水，可能會有什麼後果產生。
還有一些佛友若無其事地跟一些隨意批評大德、攻擊法門的謗法惡業眾生相處交遊、談笑自若，好像謗法是嬉戲小事，根本不算罪業似的。一旦業力現前，就有夠受的！
真正佛子見人說一句謗佛謗法的話，都會痛徹心扉，如三百矛刺心！
不要說長期作損害，哪怕是在非常短暫的一那中，製造違緣障礙了有些高
僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也會墮
入無有盡頭的惡趣中感受煎熬。
這個問題表面上看來不是特別嚴重，但實際上確實非常可怕。為什麼有這麼大的過失呢？因為佛經中說，若能幫助一個眾生，其功德是不可思議的。以前有位熱譯師（又名熱羅多吉紮，意為金剛稱），在他的傳記中說：有一次他準備在寂靜的地方長期閉關，安住於如如不動的禪定境界當中，此時本尊現身對他講：“你縱然安住在寂靜的滅定中千百萬劫，也不如在一個眾生的相續中種下解脫種子的功德大。”得到這樣的授記後，他從此以後不斷雲遊各方，度化眾生。
由此也可以看出，我們坐在寂靜的地方禪修，修幾十年雖然功德很大，但如果能度化眾生，在一個眾生的相續中播下解脫的種子，這個功德就更不可思議了。這是從正面來講的，從反面而言，假如一個人正在度化眾生、利益眾生，此時我們不但不隨喜，反以嫉妒心或嗔恨心對他製造違緣，那這個過失確確實實非常大。佛經中講過：“若人搶奪南贍部洲一切眾生的財產，並殺害了所有眾生，這個過失非常大。但若有人對別人哪怕佈施旁生一團食物的善行作障礙，後者的過失完全超越了前者的無數倍。”
所以，我們千萬不能對他人的修行或弘法利生事業作障礙，人家講經說法或是放生、建道場，這時候，我們根本不知道他相續中有沒有菩提心，若以嫉妒心來製造違緣，令其利益眾生的發心遭到損害，這個果報，自己無數劫中在地獄裏也是無法償還的。
有時候我看到，一個大德在某地弘法，或者辦佛學院、做慈善事業，一群佛教徒由於嫉妒心而關係不和，就到政府部門去告狀，使這位大德的弘法事業受到限制。假如你造違緣的對境是個發了菩提心的人，那這種所作所為的果報是非常非常可怕的。以前上師如意寶也講過：“我們根本不知道哪些是凡夫、哪些是菩薩，故應以清淨心來對待一切眾生。自己要精進地行持善法，見到別人行持善法時，千萬不能製造違緣障礙，而要詳察自相續，斷除嫉妒心和嗔恨心。”這是修行過程中務必要牢記的一件大事。
我們平時如果有弘法利生的能力，那當然是非常好的，但若實在沒有能力，也最好不要給別人製造違緣。有時候我們去放生，某些人就說：“不要去放生了，放生有什麼用啊？不如拿這個錢來做什麼什麼……”這種話真是非常可怕，要知道，業因果極其細微，雖然只是一瞬間的語言，也許就成為你在地獄中生生世世受苦的因。所以在說話的過程中，大家千萬不能信口開河。當然，自己不注意而犯錯，這種現象是有的，但這個也沒辦法。我們現在為什麼要講不放逸？就是希望大家平時小心翼翼，不管是說話也好，做事情也好，一定要看自己的言行舉止會不會違越因果的標準線，如果違越了，對自己的今生來世都不利，不僅對自己不利，對所有的眾生和整個佛法也不利，大家應該考慮這個問題。
按照無著菩薩和《廣釋》中的說法，剛才的教證（“若有人搶奪南贍部洲一切眾生的財產，並殺害了所有眾生，這個過失當然非常大，但若有人對別人哪怕佈施旁生一團食物的善行作障礙，後者的過失完全超越了前者的無數倍。”）是用來解釋下一頌的，但大多數論師認為，這一頌是以教證說明捨棄菩提心之嚴重過失的合理性，下面則是用理證來說明這個道理。
毀一有情樂，自身且遭損，
況毀盡空際，有情眾安樂。
為什麼對他人行善製造障礙有如是大的罪過，需要墮入惡趣感受無數劫的痛苦呢？原因是這樣的：我們損害一個有情的快樂，果報就相當的嚴重，如《正法念住經》雲：“殺害一個眾生，需要在一中劫當中墮入地獄。”或者說，殺害一個有情需要償還五百次命債。損害一個眾生的快樂，都要感受如是的痛苦，假如對菩薩行善製造違緣，結果將毀壞天邊無際所有眾生安樂的根本因——菩提心，果報墮入惡趣這一點就更不必說了。
為什麼這樣講呢？因為別人發了菩提心，這顆菩提心就是一切眾生安樂的源泉，如果我們對他製造違緣，說“你發菩提心沒有意義，幫助眾生也沒有必要”，或者“你天天放生太浪費了，這跟把人民幣扔到河裏沒什麼差別”。他的這種說辭，沒有智慧的人聽來似乎言之有理，覺得“這些放生的眾生過段時間也會死的，還不如用錢來做佛像等”，這樣就損害了別人的菩提心。本來，真正幫助眾生、救護眾生，就是菩提心的一種標準，如果製造違緣損害了這顆菩提心，此人將永生永世在輪回中不得解脫。
如同別解脫戒中所說：“一個人若發心出家，有人對其製造違緣加以阻撓，此過失是相當大的。”（《佛說出家功德經》亦雲：“佛告阿難，若複有人，破壞他人出家因緣，即為劫奪無盡善財福藏，壞三十七助菩提法涅槃之因，設有欲壞出家因緣者，應觀察如是之士。何以故？緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受極處苦。若作畜生，亦常身盲。若出餓鬼中，亦常身盲。再三惡苦，久乃得脫。若生為人，在母腹中，受胎便盲。”該經中還指出，如果破壞他人出家善因緣，不但所生常盲，且不能睹見佛之法身。《賢愚經》中也講了阻撓他人出家，罪同毀塔的過患。）同樣的道理，一個人準備發菩提心，我們去製造障礙，其果報更是無法言說。比如有人準備幫助一些可憐眾生，看到乞丐想佈施一點東西，旁邊的人就說：“不要給！不要給！這些人討厭得很，給什麼呀？去去去……”把乞丐給攆走了，實際上也是對別人的菩提心不太讚歎。總而言之，自己沒有能力的話，也不應該對別人的善行製造違緣！
——節選自索達吉堪布《入行論講記》
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