古今中外有許多有關盜墓的恐怖驚險傳說，例如最常聽聞考古學家進入埃及法老古墓，盜取古物而遭詛咒的傳聞。

在古印度佛陀時代，也曾發生過類似的事件。原則上死者已矣，取走其身上的物品應該不犯偷盜戒。但若死者屍首並未腐化，或已發生屍變，化為厲鬼，就不該如此。

從本文又可得到另一層啟示，貪愛執著真的是一種惡業，不論貪著的是人，是事情，或是財物，都會令自己死後轉生至惡道。

選譯自北傳《十誦律》
喬正一譯於西元2009（佛曆2553）/9/26農曆八月初八（八關齋戒日）

　　
在古印度有人家裡死了人，家人便按照印度傳統習俗，以白布裹著屍體，將其丟棄在死屍聚集的亂葬崗。

有一天，阿難尊者持著缽，四處遊行乞食化緣，他經過亂葬崗，看見死屍身上的白布，他想死者已矣，沒有生命，取走裹在死屍身上的白布應該不犯偷盜戒，便欲動手取之。

沒想到，這具死屍竟發生「屍變」。原來死者並未瞑目，由於生前過於吝嗇，太過愛惜財物，故死後轉生變成餓鬼，依附在自己的屍體裡。

死屍竟動了起來，開口對阿難尊者說：「你不要拿我的衣服！」

阿難尊者為尊重死者，便將白布重新覆蓋在死屍身上後離去。

阿難尊者回到祇桓精舍後，便將這段奇妙的遭遇告訴其他比丘。

僧團裡有一位名叫黑阿難的比丘，個性凶悍，天不怕地不怕，並且身體又強健有力，根本不畏懼任何妖魔鬼怪。

他問阿難死屍在何處，阿難便告訴他。

黑阿難尊者立即動身，欲前往取走白布。

死屍見黑阿難尊者趨前，便開口警告黑阿難不准拿走他身上的白布。

黑阿難立即破口大罵：「何方小鬼？大膽惡鬼！你都已經死了，哪裡還需要衣服？你就是因為太過貪愛執著這件白布，所以死後才會投生在鬼道中！」

黑阿難尊者根本不理會死屍，逕自將白布取走。

死屍化成的小鬼不甘心，哭哭啼啼的在後追逐。

黑阿難把白布帶入祇桓精舍裡，而祇桓精舍中有許多神通廣大的大威德鬼神護祐，四方妖魔鬼怪根本無法靠近。

精舍的護法神一發現小鬼，二話不說便將小鬼丟擲在祇桓精舍外的水溝裡。

黑阿難尊者將白布展示給其他比丘們，並炫耀說這是從死人身上拿回來的衣服。

比丘們問道：「死者現在何處？」

黑阿難答言：「應該是在祇桓精舍外的水溝裡。」

比丘們對這件事都感覺不妥，便將此事告知佛陀。

佛陀便對黑阿難尊者說：「你去把死屍帶回他原來的地方，並以白布覆蓋。你要注意，你要在死屍的後面做這些事情，不要在他的前面；要在他左邊，不要在右邊；要靠近他的頭邊，不要接近他的腳。這都是為了防止他趁你不注意時報復攻擊你。」

佛陀因為這起事件，便制定戒律：「從今日起，死屍若尚未腐壞，就不應取走其身上的衣物，若違反者得突吉羅罪（可懺悔的輕罪）。」

有諸人民親里死。以白[疊*毛]裹棄著死人處。時阿難遊行是中。
見便持去。死人即動。語阿難言。莫奪我衣。
阿難還以[疊*毛]覆死人已去。
阿難到祇桓語諸比丘言。某處死人以[疊*毛]覆。有比丘。名黑阿難。
凶健有力。問阿難言。在何處。答言。在彼處。
即便往取。時死人便動。語黑阿難言。
奪我衣。黑阿難罵言。小鬼弊鬼。汝何處有是衣。
汝以貪著是衣故。生此鬼中。
黑阿難持衣在前去。死屍啼哭逐後。
黑阿難持是[疊*毛]入祇桓中。祇桓中有大威德諸天鬼神。
不聽是小鬼入。時死屍墮祇桓塹中。
時黑阿難以[疊*毛]示諸比丘言。此是死人衣我持來。
諸比丘問言。死人今在何處。答言。在祇桓塹中。
諸比丘生疑。是事云何。即以白佛。佛語黑阿難。
還將死屍去置本處。還以白[疊*毛]覆。
行時當在後。莫在前。在左邊行。莫在右邊。近頭邊。
莫近足。勿令打汝。佛以是因緣語諸比丘。
從今日死屍若未壞。不應取衣。
若取得突吉羅。