樓主
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善法如同明亮璀璨的皋日，光明是那樣異常地稀有。法界中永恆不滅的悲心，在此顯現了無數的化身。諸佛的事業化身者們集中起來以慈悲之眼凝望眾生。我在這裡，要向那些安住於原始本基光明中的聖者至誠頂禮。即使是在應盡的事業完成之後，為了調伏那些於悲苦中執有為實的眾生，在那無比殊勝榮耀的聖地，向往昔入涅的善逝至誠頂禮。我早已洞徹了輪回的本質，世間八風已經變得絲毫沒有意義，此時此刻應當準備捨棄這虛幻不實的身軀，盡未來際，我都會講解那有益的教誨。
今生今世將我們徹底欺騙，對於無常的一切本質，都要徹底領悟。從今日起，你們應當精進行持正法。無常好似你真正的親朋，今日聚集在一起，明日又將離別。這些如幻術般的親友，儘快捨棄對他們的一切貪念，去修持對你而言最為寶貴的正法。積累財物好比窮攢蜂蜜，到頭來竟還是要被他人偷享。
掌握權柄之時，莫要疏忽了為來世積累資糧。自己的房屋與家庭好比暫時租借而來，你不可能有權常住，總會不得不遠離這些。拋棄對這些散亂地方的種種渴求，從現在起去那僻靜之地靜靜修持。親朋摯友的親疏與否堪比稚童的遊戲，沒必要用你貪嗔之火去使其越發熾盛。拋棄那些毫無意義的爭鬥與仇恨，從現在開始調伏你自己的心最是重要。人身的難得你們要了知，就如同一艘如意寶船。它能駛過痛苦之海洋，所以要消除懶惰與散漫的心，發動起你精進無比的力量。
至尊神聖的上師乃是虛幻卻恐怖的輪回之道的唯一依怙，只有他能夠引領沉淪眾生從三有苦海中脫離出來。應該以清淨心做好三種供養承事，帶著最珍貴的供物前往禮拜。寶貴深奧的竅決就是真正的甘露，可以治療一切煩惱痛苦。
讓這些甘露真正融入自己的相續，認真地去實踐吧，此時你已邁入法界真諦。嚴持戒律才是真正的如意摩尼寶，可以令你今生來世都得到安樂，並且最終得到寂滅的無上菩提果，所以從此時開始要精進改造自相續。聞思正法就如同點亮了明燈，能夠徹照三有輪回的黑暗愚癡之路，從此你將擁有正見的眼目，學著做一名無私無派的行持者。認真思考種種法義，這就使得你像巧手的金匠。
決斷出一切是非與疑慮，聞思自性才是真正的智慧，從此刻開始在自相續中升起。修行的本質就像是品嘗甘露，通過聞思才能消除種種煩惱疾病，渡過世間的海洋抵達究竟勝義的彼岸，現在開始去那幽靜的森林實修。
見的本質如同無垢的虛空，脫離了一切分別念的偏私和親疏，這不可思議的遠離言思的境界，去設法獲得吧。修的本質如同高山與大海，無有變遷，沒有染淨的分別，無所謂懶散，更談不上種種戲論，現在就要精進聞思實修。行的本質如同充滿學問的士夫，他們掌握並熟識做事的時間和方法，並且取捨破立種種幻術，洞徹法界真諦，從二取中徹底解脫出來吧。果的本質如同出海找尋如意寶的舵手，圓滿了自身就一定同時圓滿利他。他們的心情是無上的大安樂，去追求這樣的果位吧。心的本質如同法界的天空，心的本義就是如此——這真正實際平等無二的大圓滿，從此時去實證吧。
萬事萬物的顯現仿佛鏡子中的影像，其本質是空性，但空性是不可能獨立存在的。不作一體以及異體的分別便能獲得安樂，從現在起應當追隨大全知的法王並獲得這樣的證量。能所二取宛如春夢一場，實際上只是兩種習氣在作祟，本質亦為空性的心識，從此刻應當全然了知。
有寂的本質猶如一場幻術的遊戲，顯現上總有好壞，可是本質卻是無二大平等。那如虛空般的無生本質，從此刻起應當樹立正見。幻化水月般的苦樂是無常的，善惡因果從出現時開始，本質是無生而自性無有變化，一定要知曉這個道理。
心識所辨別的一切萬法，都如同是孩童在進行遊戲，這其中並無有絲毫戲論分別，你們辨別是非好壞難道不是出自于對自宗的偏袒嗎？應當了知一切皆是平等的。佈施善行就像是大地下面蘊涵的寶藏，是取之不盡用之不竭的，種種對境都是供養的殊勝福田，盡力去精進佈施吧。嚴持戒律就像乘坐車馬，將能帶你駛上永久安樂的臺階。持戒、勤修善法和饒益眾生，從此刻起要在自相續中生起並嚴格守持。
忍辱好比是遼闊平靜的海洋，是外界無法傷害到你的真正殊勝苦行，熟練這種種痛苦悲忍之法是極其必要的。精進就像一堆燃燒的烈火，將你的善業徹底照亮並遮止一切不善。不要渙散、懈怠和怯懦，向著解脫之道不斷前進。禪定好比那無法被動搖的須彌山，一切所緣既不會被動搖，更不曾有絲毫散亂，像這樣熟練你們的自相續。
如太陽壇城一般廣大的智慧，將點燃正法的光芒以驅除一切黑暗，請儘快發展智慧，這將使罪業之海徹底乾涸。善巧方便如同出海尋寶的舵手，終將抵達安樂的彼岸，獲得三種殊勝之身，這是要儘快發展的利他之行。無上的大力好比制伏強敵的勇士，能消除一切煩惱以獲證菩提，善業之道將最終由此完成，並且消除一切不善罪業。
發善願就是真正無上的如意寶，種種大樂的悉地將由此自然展開，所以此刻的修持要回向廣大菩提善願。于天空中聚集著種種智慧的雲彩，以禪定為根本的總持能普降利樂法雨，為了眾生應當積聚那善法以獲得解脫的莊稼，此刻的奮鬥唯一應是為了積資淨障。方便和智慧猶如一頭絕佳乘畜，不會摔到有寂二邊並能自利利他。在歷經究竟五道十地後獲得至上佛果，去精進地行持吧。菩提分法就是真正的殊勝大道，乃是三世諸佛菩薩所必經之道。四念住以及三十七所緣行相，趕快去加以實修。
仁慈如同一對善良的父母，對自己寵兒般的眾生恩愛不斷，以慈心經常為眾生做種種利益，從現在起對自相續應予以時刻熟練。悲心就像佛子的菩薩一般，把眾生的痛苦當做自身的痛苦。想要脫離痛苦恰似披上精進的鎧甲，從現在起應在自相續中不斷實踐。歡喜恰似氏族的最佳族長，對他人行善的同時自己也能獲得安樂，如同專門設置的隨喜一樣，從現在起應在自相續中不斷實踐。平等無別猶如自然平等之大地，不偏不倚地脫離貪嗔的痛苦，誰處在此種大平等中誰就能得到安樂，從現在起應在自相續中加以練習。兩種菩提心如一名神聖的舵手，是行往善根解脫的無上領航者。不厭煩世間並做圓滿自利利他，從現在起應反復生起菩提心來。
信仰如同一片廣袤的海洋，行持善法的前後都保持著一味一體。常久不衰充滿信心的波浪，從現在起應該在自相續中逐漸樹立起來。回向如同那無盡的虛空藏，回向給法界後將會日益蓬勃發展。法身是色身的自然顯現，從現在起作三輪清淨的回向吧。隨喜就像遼闊無邊的天空，會令你福澤無邊而徹底脫離驕舉心。
不動搖而且虛空明淨，從現在開始應該樹立這點於你的相續中。憶念就像是最佳品質的鐵鉤，能拴住心識這未經調伏的瘋象，並將罪惡自然地安置於善法之地，從現在起在自相續中樹立起這點吧。正知正念無有渙散，就像優異的夜巡者，非善的盜賊將沒有機會進行偷竊。保護眾多善事財富的衛士啊，從現在起在自相續中樹立起這點。不放逸如同圍牆外的堅固壕溝，煩惱這一盜賊將無機可趁。戰勝業力之敵人的勝利之師，從現在起應努力防止心識的渙散。信心就像一片肥沃的土地，能實現願望並生出真實的菩提果實。為了今生來世的安樂常做益事吧，從現在起應加以發展如此的信心。
博施好似一個美麗的蓮花池，可令聚集的一切聖者和士夫喜悅，使內在的果實財富具備了真實意義，從現在起應設法使它滿意。動聽的講話如天界的妙音鼓聲，能加持眾生的心，又不會產生一切不安。做了這些事業之後會令自他皆心生歡喜，從今天起逢人便誇，讓他人喜悅高興吧。
溫和的行為如聖眾仙人一般，能阻止諸多不善以及啟發眾生的信心。拋棄虛假的行為，讓自性變得溫順調柔，從現在開始應讓自身的行為趨近圓滿。聖的法爾就像如來之王一樣，與一切現象共通又超越一切，從現在起應在自相續中作這樣的實踐。暇滿的人身如同幻術的殿堂，雖暫時顯現，但隨時都能被無常摧毀，從現在起要反復考慮這件事情。財富的波動就像秋天的雲朵，無謂積攢的結果終究還是會衰敗，應該要懂得無有意義這一本質，從現在開始就要證悟此事。
眾生的生命是無常的，仿佛先後到來的客人，在老者走後，年輕人便緊緊隨後跟上。現在的人百年後都將一個不存，從現在起要證悟這些道理。今生的顯現如今日的白晝，中有的顯現似今夜的夢境，來世的顯現像明日般來臨，從現在開始應該精勤修行正法。舉一樣事物之例來講正法，現在要向眾多具信心者作啟發與激勵。聚集的結果終究還是要離別，我不能長住而要去往大樂解脫洲。
任何世間之法都不能依靠，我要佔據無生法身佛的果位城堡。世間的顯現如幻術的欺騙，虛假的本質似賣俏的娼妓，種種這些會盜竊善心並讓煩惱不斷增長，所以應將這些拋棄而專心修持正法。不知足的富裕其實就和貧窮沒有什麼差別，吝嗇的心永遠也沒有滿足的時候。知足是世間最殊勝的富裕，只要有一點便會感到安樂。酒和女人乃是煩惱的源泉，要拋棄種種貪欲以及希求的思想。應以眾仙人的行為做榜樣，安住在僻靜之處專修清淨之法。晝夜不停地在心中行諸善事，依照佛陀的教言棄罪做益事，如此一刹那都不散亂地修持正法，這樣在未來死亡到來時就不會後悔。
因為長期的發善願並行持得如此清淨，正法和誓盟的眾有緣弟子們，我們師徒都將因有為法的過患而離去，就像商店的顧客般終將要離去。講一句于你有益的心裡話吧，故鄉和財富以及親戚朋友們，今生的懶散和放逸應當儘快拋棄，應該在僻靜之處專修等持。需要走的時刻誰也無法阻攔，臨死時只需要無畏的聖法，以及上師訣竅的深奧精義正法，從現在起應該在自相續中熟練這一切。法中之法是光明精義正法，是精義之中的最秘密精義，其殊勝的內容是一生成佛的關鍵，故應為修普賢大樂而不懈努力。
對於那些深奧甘露的精義，應從聖人們那裡尋找清淨無染的傳承，要以精進之力獨自去修行，這樣很快便能得到遍知佛陀的果位。從現在開始修好一切勝樂吧，有益於來世的只有聖正法、能見到或見不到的大功德，要為修其精義內容而奮鬥終生。將要脫離雲彩的圓滿月亮，那個行星之王將很快地出現，在華蓋寶傘法幢和妙音中，美麗的空行母們將來迎接我等。
大恩德的依怙蓮花生大士，我慈悲的父親，我能得到這位大士的攝持，該走的時刻像客人般出發，像尋到寶物一樣笑對死亡，像從遠海滿載而歸的商主，像戰勝後凱旋的帝釋天王，或者比修等持大樂還要殊勝。而今我貝瑪蓮遮紮即將離世，去佔據無死大樂的險要城堡，現在壽盡業盡發願已盡，世間法及今生顯現皆已盡，中有之地將顯出廣泛無垠的刹土。見到顯現的刹那間的自性，距離要佔據的原始本初地極近，自己具備正法，他人也會獲得安樂，化身人生將在解脫洲永行善法。在那裡我將與你等聖弟子相見，願以正法取悅和滿足你等。今生今世沒有其它的緣份，死在何處我都將十分高興，你等不必難過而應常作祈請。發自內心的這些金玉良言是具信心的蜜蜂的蓮花精華，這一善說願使三界的眾生全都能夠得到原始的涅槃。
十四世紀大圓滿祖師--龍欽巴
心識所辨別的一切萬法，都如同是孩童在進行遊戲，這其中並無有絲毫戲論分別，你們辨別是非好壞難道不是出自于對自宗的偏袒嗎？應當了知一切皆是平等的。佈施善行就像是大地下面蘊涵的寶藏，是取之不盡用之不竭的，種種對境都是供養的殊勝福田，盡力去精進佈施吧。嚴持戒律就像乘坐車馬，將能帶你駛上永久安樂的臺階。持戒、勤修善法和饒益眾生，從此刻起要在自相續中生起並嚴格守持。
忍辱好比是遼闊平靜的海洋，是外界無法傷害到你的真正殊勝苦行，熟練這種種痛苦悲忍之法是極其必要的。精進就像一堆燃燒的烈火，將你的善業徹底照亮並遮止一切不善。不要渙散、懈怠和怯懦，向著解脫之道不斷前進。禪定好比那無法被動搖的須彌山，一切所緣既不會被動搖，更不曾有絲毫散亂，像這樣熟練你們的自相續。
如太陽壇城一般廣大的智慧，將點燃正法的光芒以驅除一切黑暗，請儘快發展智慧，這將使罪業之海徹底乾涸。善巧方便如同出海尋寶的舵手，終將抵達安樂的彼岸，獲得三種殊勝之身，這是要儘快發展的利他之行。無上的大力好比制伏強敵的勇士，能消除一切煩惱以獲證菩提，善業之道將最終由此完成，並且消除一切不善罪業。
發善願就是真正無上的如意寶，種種大樂的悉地將由此自然展開，所以此刻的修持要回向廣大菩提善願。于天空中聚集著種種智慧的雲彩，以禪定為根本的總持能普降利樂法雨，為了眾生應當積聚那善法以獲得解脫的莊稼，此刻的奮鬥唯一應是為了積資淨障。方便和智慧猶如一頭絕佳乘畜，不會摔到有寂二邊並能自利利他。在歷經究竟五道十地後獲得至上佛果，去精進地行持吧。菩提分法就是真正的殊勝大道，乃是三世諸佛菩薩所必經之道。四念住以及三十七所緣行相，趕快去加以實修。
仁慈如同一對善良的父母，對自己寵兒般的眾生恩愛不斷，以慈心經常為眾生做種種利益，從現在起對自相續應予以時刻熟練。悲心就像佛子的菩薩一般，把眾生的痛苦當做自身的痛苦。想要脫離痛苦恰似披上精進的鎧甲，從現在起應在自相續中不斷實踐。歡喜恰似氏族的最佳族長，對他人行善的同時自己也能獲得安樂，如同專門設置的隨喜一樣，從現在起應在自相續中不斷實踐。平等無別猶如自然平等之大地，不偏不倚地脫離貪嗔的痛苦，誰處在此種大平等中誰就能得到安樂，從現在起應在自相續中加以練習。兩種菩提心如一名神聖的舵手，是行往善根解脫的無上領航者。不厭煩世間並做圓滿自利利他，從現在起應反復生起菩提心來。
信仰如同一片廣袤的海洋，行持善法的前後都保持著一味一體。常久不衰充滿信心的波浪，從現在起應該在自相續中逐漸樹立起來。回向如同那無盡的虛空藏，回向給法界後將會日益蓬勃發展。法身是色身的自然顯現，從現在起作三輪清淨的回向吧。隨喜就像遼闊無邊的天空，會令你福澤無邊而徹底脫離驕舉心。
不動搖而且虛空明淨，從現在開始應該樹立這點於你的相續中。憶念就像是最佳品質的鐵鉤，能拴住心識這未經調伏的瘋象，並將罪惡自然地安置於善法之地，從現在起在自相續中樹立起這點吧。正知正念無有渙散，就像優異的夜巡者，非善的盜賊將沒有機會進行偷竊。保護眾多善事財富的衛士啊，從現在起在自相續中樹立起這點。不放逸如同圍牆外的堅固壕溝，煩惱這一盜賊將無機可趁。戰勝業力之敵人的勝利之師，從現在起應努力防止心識的渙散。信心就像一片肥沃的土地，能實現願望並生出真實的菩提果實。為了今生來世的安樂常做益事吧，從現在起應加以發展如此的信心。
博施好似一個美麗的蓮花池，可令聚集的一切聖者和士夫喜悅，使內在的果實財富具備了真實意義，從現在起應設法使它滿意。動聽的講話如天界的妙音鼓聲，能加持眾生的心，又不會產生一切不安。做了這些事業之後會令自他皆心生歡喜，從今天起逢人便誇，讓他人喜悅高興吧。
溫和的行為如聖眾仙人一般，能阻止諸多不善以及啟發眾生的信心。拋棄虛假的行為，讓自性變得溫順調柔，從現在開始應讓自身的行為趨近圓滿。聖的法爾就像如來之王一樣，與一切現象共通又超越一切，從現在起應在自相續中作這樣的實踐。暇滿的人身如同幻術的殿堂，雖暫時顯現，但隨時都能被無常摧毀，從現在起要反復考慮這件事情。財富的波動就像秋天的雲朵，無謂積攢的結果終究還是會衰敗，應該要懂得無有意義這一本質，從現在開始就要證悟此事。
眾生的生命是無常的，仿佛先後到來的客人，在老者走後，年輕人便緊緊隨後跟上。現在的人百年後都將一個不存，從現在起要證悟這些道理。今生的顯現如今日的白晝，中有的顯現似今夜的夢境，來世的顯現像明日般來臨，從現在開始應該精勤修行正法。舉一樣事物之例來講正法，現在要向眾多具信心者作啟發與激勵。聚集的結果終究還是要離別，我不能長住而要去往大樂解脫洲。
任何世間之法都不能依靠，我要佔據無生法身佛的果位城堡。世間的顯現如幻術的欺騙，虛假的本質似賣俏的娼妓，種種這些會盜竊善心並讓煩惱不斷增長，所以應將這些拋棄而專心修持正法。不知足的富裕其實就和貧窮沒有什麼差別，吝嗇的心永遠也沒有滿足的時候。知足是世間最殊勝的富裕，只要有一點便會感到安樂。酒和女人乃是煩惱的源泉，要拋棄種種貪欲以及希求的思想。應以眾仙人的行為做榜樣，安住在僻靜之處專修清淨之法。晝夜不停地在心中行諸善事，依照佛陀的教言棄罪做益事，如此一刹那都不散亂地修持正法，這樣在未來死亡到來時就不會後悔。
因為長期的發善願並行持得如此清淨，正法和誓盟的眾有緣弟子們，我們師徒都將因有為法的過患而離去，就像商店的顧客般終將要離去。講一句于你有益的心裡話吧，故鄉和財富以及親戚朋友們，今生的懶散和放逸應當儘快拋棄，應該在僻靜之處專修等持。需要走的時刻誰也無法阻攔，臨死時只需要無畏的聖法，以及上師訣竅的深奧精義正法，從現在起應該在自相續中熟練這一切。法中之法是光明精義正法，是精義之中的最秘密精義，其殊勝的內容是一生成佛的關鍵，故應為修普賢大樂而不懈努力。
對於那些深奧甘露的精義，應從聖人們那裡尋找清淨無染的傳承，要以精進之力獨自去修行，這樣很快便能得到遍知佛陀的果位。從現在開始修好一切勝樂吧，有益於來世的只有聖正法、能見到或見不到的大功德，要為修其精義內容而奮鬥終生。將要脫離雲彩的圓滿月亮，那個行星之王將很快地出現，在華蓋寶傘法幢和妙音中，美麗的空行母們將來迎接我等。
大恩德的依怙蓮花生大士，我慈悲的父親，我能得到這位大士的攝持，該走的時刻像客人般出發，像尋到寶物一樣笑對死亡，像從遠海滿載而歸的商主，像戰勝後凱旋的帝釋天王，或者比修等持大樂還要殊勝。而今我貝瑪蓮遮紮即將離世，去佔據無死大樂的險要城堡，現在壽盡業盡發願已盡，世間法及今生顯現皆已盡，中有之地將顯出廣泛無垠的刹土。見到顯現的刹那間的自性，距離要佔據的原始本初地極近，自己具備正法，他人也會獲得安樂，化身人生將在解脫洲永行善法。在那裡我將與你等聖弟子相見，願以正法取悅和滿足你等。今生今世沒有其它的緣份，死在何處我都將十分高興，你等不必難過而應常作祈請。發自內心的這些金玉良言是具信心的蜜蜂的蓮花精華，這一善說願使三界的眾生全都能夠得到原始的涅槃。
十四世紀大圓滿祖師--龍欽巴
[此帖子已經被amw於2021/6/16 上午 12:38:03編輯過]
