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無需用佩戴的佛珠來證明自己是佛教徒，它只是念頌真言的計數器；
無需用預知未來的功能來證明修行的境界，未來只是為了改變而非為了等待；
也不要用你能親見菩薩做為自己的與眾不同，有時幻覺和真覺只是正常與否的區別。或者，是否是佛弟子不是我所動容的；當然，如果你是因果的守護者，請接受我至誠的合十。〜 熱騰仁波切 ~
對利益和地位的厭惡，能讓你生起不涉入佛法宗派偏見或宗派主義的善德。
對世俗事務淡漠或漫不經心，會讓你生起更有能力守護神聖佛法的善德。一言九鼎，信守承諾，則會讓你生起與佛法相應的善德。~ 蓮花生大士
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..... 當岡波巴證得大手印(Mahamudra),亦即心的覺醒狀態的精緻體悟時,密勒日巴告訴他:「你已經跟著我夠久了。你現在必須去達波山(Mount Dakpo)獨自修行。但在你離開之前,我還有最後一課要給你。」啟程的那一天,密勒日巴陪著岡波巴走了一段路。兩人在一塊大石頭上稍作休息之後,也到了最後道別的時刻,密勒日巴站了起來,掀開自己瑜伽服的下擺,露出嚴重磨傷並已結疤成繭的臀部給岡波巴看,岡波巴幾乎看到骨頭了。 「聽我說,修煉大手印的時候,千萬別讓自己忙於身和語的善行,」密勒日巴解釋道:「因為你可能會因此失去離于造作的覺醒狀態。我是藉著端坐在臀部上才獲致了悟,我在方便與解脫,也就是那洛六法(Naropas Six Doctrines)與大手印這兩條修道上,一直努力不懈。簡單而舒適的修行是不會有所成就的!」 「擯棄此生的世俗目標,」他繼續說道:「堅忍不拔地修持,有一天,你將會視這位年邁的父親為佛陀的化現。這是當你真正了悟大手印之時,內心將生起的領悟,這也就是我最後的教授。」
................. 【第三世宗薩欽哲仁波切講述: 第二世宗薩欽哲仁波切與貝雅仁波切的故事】我有位老師叫「貝雅仁波切」，如果貝雅仁波切知道今天仁波切要說這個故事，貝雅仁波切肯定會罵他，但是即使會被罵，仁波切還要把故事跟大家分享：貝雅仁波切他最後一次見他的老師——上一世的欽哲確吉羅卓是在拉薩。 貝雅仁波切對他的老師非常執著非常愛戴，幾乎就像黏膠黏在什麼地方一樣，現在他也都七老八十了，只要一談起他的老師，他哭得就像孩子一樣。那個時候，欽哲確吉羅卓正準備從拉薩前往印度去，貝雅仁波切非常非常希望能跟著他的老上師同一起走，可是上師告訴他「你不要來」，所以他只好站在那裡眼睜睜看著他的上師走掉了。平時他的上師騎在馬上，都是貝雅仁波切經常為上師牽馬的，但是那天，欽哲確吉羅卓告訴他「好，你現在可以把韁繩給我好了。」師徒兩人對視了很久之後，上師就告訴他：「你不要擔心，放鬆、放鬆。」但自此以後，他再也沒有見過他的上師了，而他本人也經歷過很多很多厄難，譬如被誣告、被捕坐牢等等。 後來貝雅仁波切自己告訴我，那麼多年的苦難，唯一支撐他讓他繼續下去，就是上師對他說的「你不要擔心，放鬆、放鬆。」我相信對於貝雅仁波切來說，這幾個字就是欽哲確吉羅卓介紹心的本性給他。但對於像我們這種平凡人來說，我們對於這些話毫不在乎，毫無耐性，完全沒有忍，譬如我們聽了多少次別人講「不要著急」、「不要擔心」、「開心一點」等等，可是對我們一點效也沒有。而第二世宗薩仁波切確吉羅卓也為他(貝雅仁波切)寫了一個小字條，上面寫著：「親愛的貝雅仁波切，加持不是一個禮物可以送來送去，當你的心打開時，它就在你的心裡，你的信心有多大，加持就有多大！」
......... 有一群弟子，要出去朝聖，師父拿出一條苦瓜，對弟子們說：「隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河， 並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。」 弟子朝聖走過許多聖河、聖殿，並依照師父的指示和教導去做。回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。 晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說: 「奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。弟子聽了，有好幾位竟然立刻開悟了…。 這真是一個動人的教化。 苦瓜的本質是苦的，不會因為聖水、聖殿而有所改變 。人生無常變化是苦的，由情愛產生與生命無常變化過程， 雖有歡樂，但本質卻是苦的，這一點， 即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子？ 我們嘗過感情與生命大苦的人，並不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那麼的苦，這一個層次的永遠都不會改變的。 可是不吃苦瓜的人，永遠都不會知道苦瓜是苦的。 一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，吃它的時候， 第一口苦，第二、三口就不會那麼的苦了。對待我們的生命無常變化與情愛也應該是這個樣子的， 雖有歡樂，但時時要有受苦的準備。
不是期待苦瓜變甜，而是真正的認識那苦的滋味，才是有智慧的態度。 不是期待苦瓜變甜，而是去真實的體會和了解，苦瓜本來就是苦的， 而且是連根的苦。這是一個苦瓜本來的實相和真相。 苦瓜變甜？只是我們虛幻的期待而己。 唯有真正面對人事物的真理實相，我們才有可能從中了解或學習到，所有的事情唯有當下用智慧：兩害取其輕！ 面對它 ,解決它，而且完全的超越期待，才能真正地解決和處理。 圓滿的人生並不是一輩子沒有吃過苦、沒有失過戀，而是經歷過、 體驗過與面對過那苦的滋味、真愛的感覺。才是真正圓滿的人生呀！ 佛家說人間這裡稱為"娑婆世界"， 所謂"娑婆世界"意思是指: 殘缺的世界! 這個世界上沒有"圓滿"這件事情，除非你：接受殘缺。 人生沒有圓滿：只有接受殘缺，才能圓滿！ 如果您是密法的弟子，不管您有沒有修習大威德金剛，請您聽聽大威德金剛成就者熱羅大師的教言道歌。你如果覺得你的內外因緣--特別是你所選擇的本尊、護法、傳承都OK，那就OK吧。( 王世傑居士) ◎摘自<熱羅大師傳-大威德之光> 在樸群地區怙主扎協(護法神)及其眾多隨從現身，向熱羅致敬，並表示願隨時聽從調遣，有十五位空行天女呈獻歌舞，表示歡迎。有個名叫香巴嘎的密教徒，把一尊蓮花生大師的雕像送到熱羅的住處，請求熱羅給它安神開光。熱羅撒青稞進行加持時，蓮師雕像嘣嘣跳動，並放射出彩光。密教⋯⋯徒驚奇地說：“真了不起，這奇蹟是怎麼出現的？” 熱羅說：“是依法修煉的結果。” 密教徒說：“我也修煉了很長時間，為什麼不出這樣的成就？ ” 熱羅說：“光靠修煉是不行的，要看修什麼樣的法，傳法的上師是不是合乎法規的要求，這非常重要。” 說著又唱起一了教言道歌： “ 到了釋教末日里，說法人多修法少，並非修法太艱難，人多不知其要領。要想學出真成就，必須切記此要領。 1. 上師、本尊與護法，必須嚴格按標準，選擇若是合標準，定生有效加持力。 2. 理法、實踐與經驗，必須嚴格按法規，衡量若是夠標準，必定產生真功能。 3. 理想、信念與勤奮，三者必須嚴要求，若是合乎法標準，必定接引入正道。 4. 見解、禪修與行為，三者必須要嚴格，合乎正確法標準，虹化心願定實現。 5. 發心、迴向與緣起，三者必須夠條件，若是條件都成熟，利眾事業必然成。五要道歌莫小看，益於一切修心人。 ” 密教徒又問：“不合標準，有什麼壞處？”熱羅上師又唱道： “ 1-1. 若是上師不合格，就像盲人領盲人，走路二人俱失足，掉入深淵無人扶。 1-2. 若是本尊不合格，就像貧民求貧民，自身安樂尚不保，哪有力量救別人？ 1-3. 若是護法不合格，就像認賊作父親，不但不能保平安，奪走財氣與性命。 2-1. 法脈傳承不合格，就像雙手握彩虹，雖然看去很鮮豔，不能充當救命繩。 2-2. 理法若是不合格，空中陽焰當水喝，欲飲張口不可得，再修也無好結果。 3-1. 思想意識不合格，猶如藥毒摻著喝，雖然佛法是良藥，邪見如毒相抵消。 3-3. 若是勤奮不夠格，就像木板當石磨，無論世事出世事，缺乏勤奮不成功。 4-1. 若是見解不合格，猶如伸手量虛空，遍及法性實無邊，只執一隅難成佛。 4-2. 若是禪修不合格，猶如有病吃錯藥，舊病加劇新病至，求脫而又被縛捆。 4-3. 若是行為不合格，猶如瘋子舞婆娑，不顧時尚與對象，亂說亂做壞教風。 5. 迴向發願不合格，猶如黃金換穀糠，那些解脫善因緣，反而變成輪迴因。提醒諸位修心人，這些要點銘心中。” 密教徒聽了這些語重心長的教導後，信服得五體投地，要求跟隨熱羅上師修心。上師接受他的要求，給他賜灌大威德頂，並傳密法義理，指點修煉。他後來成了一位著名的成就師，臨終時帶著肉身，搖著鈴鼓，直奔空行之國。 ...........
