真正的平靜 何處尋覓
內心要達到真正的平靜確實不容易，釋迦牟尼佛持續六年苦修、靜坐，為的就是解決這個每個眾生都有的難題。釋尊將衪六年實修達到內心平靜的經驗，傳授給有緣的弟子，二千多年的佛教歷史中，受益的佛子難以數計。「調伏自心，釋尊教法」，佛法即是闡述內心達到平靜時的真實情況，並教導我們如何調伏自心的一系列訣竅。
無明障蔽 煩惱相隨
如果仔細觀察、分析，我們會發現：心具足了非常大的能力與功德。然而，心到底存在著什麼問題？為什麼需要調伏？當我們對心的能力與功德毫無所悉時，再大的能力與功德也不能彰顯於外，這種負面的情況，就是所謂的「無明」。凡夫眾生的心，因為處於無明的狀態，所以產生分別、執著，不斷隨著煩惱流轉，沒有一刻的平靜，內心自然無法感受到真正的平安、快樂。
貪心 是輪迴的苦因
內心的煩惱，基本上可分為貪、瞋、痴三種（即所謂的三毒）。每個人多少可以體驗到自己那顆追求萬物、無法滿足的心，為了擁有快樂、平安、富足的生活，一直忙忙碌碌的追尋。貪心令我們與正面的能量、善良的本質背道而馳，造下更多的惡業，導致更多不平安、不順利。現代社會中，功利擺第一，多少人為了增加財富不管因果業，為了爭奪家產而忘掉父母恩情，為了金錢不顧親情、友情……，將人性應有的基本倫常拋諸腦後的比比皆是，但這些貪得無厭、汲汲營營的結果，往往事與願違。
有則佛典故事記載：從前，有兩個獵人相偕打獵，在滿載而歸、慶賀豐收之餘，先取一小部分的肉烹煮食用。吃到一半時，兩人都覺口渴，其中一人去取水，在取水途中突然心生貪念，企圖佔有全部的獵物，決定自己喝足水解渇後，在帶回給獵友的飲水中下毒；而另一個人心裡也盤算著，兩人平分後所得的獵物將減少，何不自己獨享，於是飽餐一頓後，在剩餘的食肉裡下毒。結果，各懷鬼胎的兩個獵人，一個喝下有毒的水喪命，一個吃下有毒的肉斷氣，只見剩餘的獵物攤在地上。過了不久，一隻狐狸經過，看到這麼多的肉，有如從天而降的禮物，高興不已，心想一定要慢慢享受，不要太快吃完，於是先喝水止飢，結果連一口肉也沒有吃到就一命嗚呼。獵人與狐狸三者，都是因為那顆貪婪的心，忙碌一場，結果不但白費心機，連性命也丟了。
今日的社會中，也呈現出同樣的現象和問題：為了能多賺點錢，貪心的鑽營，不停地盤算，但是一輩子辛勤工作所累積的財富，最終絕大部分轉為他人所享，有如蜜蜂辛勤採蜜，所釀成的蜂蜜，淪為他人口中的甘甜滋味。一個人的衣、食、住、行，花費畢竟有限，但卻忙碌一生，為此而積聚的一切惡業、煩惱，這些果報都得自己承擔。所以，佛陀教導我們知足常樂！因為，貪心是我們內在的頭號敵人，外在的敵人頂多只傷害這一世的生命，貪心卻障礙我們無窮盡的時間，導致不斷地輪迴、痛苦。
瞋恨 是恐懼不安的元兇
第二個阻礙我們的內心達到平靜的敵人是「瞋恨心」。強烈的瞋恨心生起時，自己或所瞋恨的對象必定會察覺到它帶來的立即的痛苦或恐懼。很多人害怕魔鬼和無形象眾生，實際上，對一個沒有瞋恨心的人，即使這個娑婆世界充滿魔軍鬼眾，也傷害不了他；少了瞋恨心，所謂的魔鬼只會更增加自心的功德莊嚴。所以，真正可怕的是我們內心的瞋恨，它才是真正的魔鬼。
有什麼方法可以對治瞋恨心？如果瞋念一起，可以練習像木頭一樣，暫時什麼都不做、不想，靜靜地等待。因為，瞋恨心的本質是無常、瞬息萬變的，當它的力量慢慢減弱時，就無法影響到自己，更不會因瞋恨而做出衝動的事。如此反覆練習，會一次比一次進步，漸漸地，就能控制自己的心識。只要方法正確，秉持耐心，不斷的練習，一定做得到。
當我們練習對治瞋恨心，除了避免對人起瞋心以外，還包括物質的東西。佛經典故曾云：有一個人路經山洞，衣服被洞口的樹枝勾破了，立即生起了強烈的瞋恨心，折斷樹枝還不足以洩恨，索性將整片樹林砍伐殆盡。如此強烈的瞋恨心，造成他下輩子轉生為一隻頭上長著樹葉的蛇，每當風吹樹葉動，就不由自主地怒火中燒，令牠痛苦煩惱不已。由此可知，雖然只是對一根樹枝起了瞋恨，帶來的果報卻是不可思議的痛苦、煩惱。所以，不論對象為何，只要我們繼續積累瞋恨的習氣，內心絕對無法獲得平靜。
愚痴、嫉妒 是惡業的淵藪
第三種內心的敵人就是「痴」。痴就是無知，無知則容易造下惡業而不自知。比如說：走路時，一不小心腳步，就會踩死很多眾生（小昆蟲、小動物），殊不知已經造下殺生的惡業。基本上，三毒(貪、嗔、痴)就是製造內心不平靜的根源。所以，要達到內心真正的平靜，首要之務就是找到能減少三毒、控制三毒的方法。
除了三毒之外，嫉妒、吝嗇…等煩惱，也是造成內心無法平靜的元凶。不只是人，連天神也有三毒和嫉妒的煩惱。佛陀曾舉下列故事，說明嫉妒心的過患：從前，有一個秉性良善的人，他的脖子上長了一顆肉瘤，活動很不方便。有一天，他來到一個山洞中的神殿，求山神幫助他消除這顆脖子上的累贅，祈禱完後，他便在神殿旁休息。正巧，當天山神祭祀時找不到肉，看到熟睡中的他，遂將脖子上的肉瘤取下，做為祭祀之用。第二天醒來，他欣喜若狂地回到鎮上，將昨晚發生的奇蹟傳遍了小鎮。同村之中，另一個脖子上也長著肉瘤的人，不僅沒有隨喜，還起強烈的嫉妒心，他也來到神殿祈願，希望神的能力加被自己，不要獨厚於他人。倒楣的是，山神覺得昨晚所取之肉不好，無法作為祭祀之用，誤認他和昨晚來此的是同一人，所以很生氣地將肉瘤還給了他。當他一覺醒來，發覺脖子上的肉瘤不但沒有消除，而且又多了一顆，令他更加的不便、痛苦和煩惱。
這樣的例子不只在佛經典故中找得到，我們週遭也有許多因為貪、嗔、痴、傲慢、吝嗇、忌妒……，而造成自己或他人煩惱痛苦的真實經驗，這些活生生的事例揭示了因果業的真實不欺。
五大不調 共業所感
因果業的全貌和微細之處，並非凡夫肉眼可見，所以，依照常人「眼見為憑」的習氣，一定有很多不太相信因果業的人。但是，聽了上述的例子和不勝枚舉的故事後，除了欠缺思考能力或具有偏執狂的人，多少已能體悟因果業的真實存在。倘若不了解因果業、不相信因果業，而一直向外追求世間的快樂，追求的心愈強烈，煩惱也愈熾盛，所形成的業力招感外在的地、水、火、風、空等五大的不調，肉眼所見的顯現就是地震、水災、風災、火災……等等現象不斷襲來。當三毒、五毒的力量愈強烈，所造的惡業就愈大愈多。譬如，貪圖口腹之慾的結果，致使各類海鮮餐廳裡殺生的數量，遠超過世界人口的總數，殊不知海中的眾生，都是龍王的財產，龍王和我們這個世界的水文及氣候、農作生長以及和平或戰爭……等，有很大的關係。大量殺害龍族的結果，則龍王保護世界、調和五大的能力會降低，這世界也因此無法風調雨順。
因貪心而造的共業，顯現於五大不調的實際情況就是水災。眾生瞋恨心愈來愈強的共業，顯現於外的則是火災頻仍。眾生內心的嫉妒心愈來愈強的共業，結果引發颱風、颶風……等風災的肆虐。眾生內心的傲慢愈強烈，所感結的共業即是地震。這些看似天然災害的外來障礙，根本原因是眾生的煩惱、業力，這同時也是內心不能平靜的障礙和來源。
正信實踐 胸懷萬千
為了徹底解決這些煩惱，必須尋求正確的方法，專心不放逸地實踐這些方法，煩惱必會日漸減少，當煩惱逐漸減輕的同時，內心正面的功德會隨之增加。所謂正面的功德，就是慈悲心、善良心、愛心、以及眾生平等的態度，如此對待他人，則人我關係和諧、和平，外界的障礙自然愈來愈少。所以，不要埋怨生不逢時，責怪經濟不景氣，不要將搶劫、疾病……等，歸咎於社會環境的轉變，試問：三十年前的台灣和今日相比，那一個時期的經濟情況較好？很顯然地，今勝於昔。但是，昔日生長在台灣的人，內心沒有這麼多的煩惱，沒有這麼強烈的追逐、競爭，也沒有像現今社會動輒自殺或犯罪率居高不下的問題；反而，懂得知足常樂、安居樂業的人居多，過著日出而做、日落而息的純樸日子。西藏人民在面對時局的丕變時，大部分的人連隨身衣物都無法攜帶就得匆忙逃出，沒有多餘的財物。在飲食不足的情形下，還要適應尼泊爾、印度當地不同的氣候，這麼艱苦的環境下，沒有人選擇自殺一途逃避現實。是何緣故？因為，西藏是佛法興盛的地方，每個人都有佛法的基本概念，多多少少曾聽聞過面對外界萬物實際情況的正確方法，不僅從內心真正地相信佛法，更於生活中實踐，所以心胸較為開闊。
諸行無常 諸法無我
外界萬物的實際情況，如何才能有正確的認識？佛陀證悟後，在因緣成熟下初轉法輪時，即揭示道：「諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，寂靜涅槃。」其中前三句直指萬法的實相。現代眾生由於習氣的污染，無法認清萬法的實際情況，以致於自己的所思、所行與現實生活之間，產生很大的差距，無法接受無常變遷的外界，甚至採取逃避現實的最下策──自殺。另一個選擇自殺的原因是不相信死後有下輩子，肉眼看不到的事物絕不相信，因此認為死了一了百了，不會再有痛苦、煩惱。這是很荒謬的！如果真是這樣，為什麼會相信有明天、後天……。佛陀教法中「諸行無常」的教法，說明了依賴因緣而生的萬物皆無常易變的真理。既然是「無常」，萬事萬物就有高有低、有得有失、有聚有散、有賺有賠……。能洞見「諸行無常」實相的智者，在待人、接物、處事上，則會有「世事無常」的心理準備，相聚時不會太執著，分離時也可以放下不至於太悲傷；順境時不會忘形，失敗時也不會太頹廢……，面對任何劇變時，會有一定程度的心理準備，不會因無法承受而走上絕路。
正念匯聚 培福息災
世間萬物無一不是因緣和合而成，任何因緣的變化都會影響萬物的成、住、壞、空。感官、意識的內容，皆受個人習氣所左右而有差別。所以，外界惡劣的環境是否成為自己的障礙，就全視我們內心正面的能力是否足夠而定。當內心的正面功德足夠時，逆境無法構成障礙。譬如：我們點火時，如果火力不夠，外面的風一吹就熄滅，風已然構成障礙；反之，如果火力已經很旺盛，風反而能助長火勢。當面對外界的不平安、不順利時，我們需要增加的是內心正面的力量，用自我觀察的方式，擊退或減少內心的煩惱，儘力培養善良心、慈悲心，並且累積福報。當福報日益增長而豐足時，就如同上述點火的例子，外界的風雨已不再是我們的障礙，反而能增加內心的功德莊嚴。
現今社會中，很多人因為事業不順、人緣不好，向外尋求解決之道（例如求神問卜、算命…），萬一得到的答案不如己意時，選擇傷害、自暴自棄或自殺者真是不少。其實順利或不順利，一般人總誤認為「能力」夠或不夠，其實除了能力，「福報」夠或不夠更為重要，福報夠，自然一切順利。因為人的運氣是由福報累積而來的，而福報則是由內心正面的功德培養出來的。內心正面的功德，絕非物質所能取代。
善惡輪涅 存乎一心
二十一世紀的人類社會，科學發達、物質文明進步，這些成果不是自然發展而造就的，全是由人類用心所建構的。人的思想朝向正面發展時，其貢獻不可限量；如果倒向負面時，其破壞力也是無法測量。例如，質量小卻足以毀滅整個世界的核武，就是人心的負面力量所發明的；就正面貢獻而言，人心正面力量的光輝，促使電的發現、了解和運用，造就電化製品的普遍應用，便利了現代人的生活，而這些日新月異的科技產品全歸功於「電」的使用。
中國的佛教有數千年歷史，多數人知道有西方極樂世界、觀世音菩薩……等。佛菩薩和淨土是我們培養內心正面功德的對象，當內心負面的想法減少，內心正面的功德自然增加，直到功德圓滿的時候，我們不須羨慕極樂世界，從自己內心的正面功德，就可以獲得身處極樂世界般的平安、快樂。自心本來具足諸佛菩薩的功德，只因沒有足夠的因緣、福報令其圓滿顯現罷了。相反地，六道輪迴不是本來存在的，而是我們內心負面能量的顯現：內在的瞋恨心沒有斷除，地獄道的痛苦、煩惱不能解決；吝嗇心沒有斷除，餓鬼道的痛苦、煩惱不能解決；痴心沒有斷除，畜生道的痛苦、煩惱不能解決；貪心沒有斷除，人道的痛苦、煩惱不能解決；嫉妒心沒有斷除，阿修羅道的痛苦、煩惱不能解決；傲慢心沒有斷除，天道的痛苦、煩惱不能解決。六種煩惱之中，何種習氣強烈就會輪迴至該道，感受其痛苦、煩惱。外界的萬物不是障礙和困擾的來源，「萬法唯心造」，唯一的來源是內心的負面能力。
是山是水 唯心所現
魚離開水會死亡，人落入水中會喪命，水的本質並無救命或奪命的功能，水只是水。月稱菩薩在「入中觀論」中寫道：地獄道眾生見到我們所認為的水，是高溫後的熔漿；餓鬼道眾生所見到的是膿、血；畜生道眾生視水為飲料；人道看到的水有很多用途；天人道視為甘露；而在諸佛菩薩智慧眼中所顯現的則是空行母。因不同角度、不同習氣所見的萬物，就有不同的顯象。譬如一位醫生出現時，他的病患心裡想著的是能治病的醫生；對妻子而言，他是丈夫；對父母而言，他是兒子；對老師而言，是一個優秀的學生；他的敵人看見時，可能怒火中燒……，這位醫生不是魔術師，一剎時能顯現不同身份，但是數人同時看見他時，會有不同的認知和感受，這說明了萬物並非如你我所想像般真實存在。
如幻世間 無執則安
既知外界一切情器世間不是真實存在的，更沒有永恒不變的人、事、物，則得失必然不會存於心，也不應有不泯恩仇的怨敵。再深入地學習佛法，除了了解萬法的實際情況外，更能獲知培養內心正面功德的方法。正面的功德與日俱增時，我們所見、所聞皆能吸收對方的優點，沒有衝突、不和，那麼平安、順利的機會，遠超過危險、阻礙的可能，大的煩惱會減小，而微小的煩惱會消失無蹤。
內心的執著程度決定了煩惱的大小。例如：一位有接觸佛法和一位沒有接觸佛法的人，帶著一樣數目的錢，一齊去超級市場購物，在同一時間、同一地點遺失了身上所帶的錢，但兩個人內心的煩惱不會相同。了解「諸行無常」者，知道錢財的得失本諸因緣，既然遺失了，希望有緣撿到的人能善用它，可能當時就放下遺失金錢的煩惱；另一個沒有無常觀念的人，可能會先想到無法買自己想要的物品，接著想到賺錢的辛苦，又自嘆倒楣，擔心回家不知如何向家人解釋……，遺失一千元的損失，可能變成幾倍的煩惱。佛法就是教導我們如何面對隨時可能碰到的無常，當意外狀況發生時，有足夠的正面能力轉化它，就如同冷氣和暖氣的開關一樣，同樣的按鍵，轉至不同的方向時，就產生不一樣的結果。
信心堅定 三寶加持
所以，請練習正向思考，直到熟悉。任何人、事、物皆有優缺點，只是比例不同。習慣正向思考的人，能吸收萬物的正面功德，即使只有百分之一優點，也能真心地欣賞，不會計較它的缺點，而且不覺得有衝突或困擾。西藏有一種雁，當餵牠喝摻水的牛奶時，牠只吸牛奶而留下水。我們要學習的就是這種精神，盡量吸收萬物的優點，培養內心正面的功德。這樣的練習過程中，或許會有來自社會所謂「主流」價值觀的壓力而橫生阻礙，這時應該特別祈請諸佛菩薩的加持，自己的信心和努力，占成功因素的百分之五十，諸佛菩薩的加持也占百分之五十，結果就是百分之百。諸佛菩薩的加持不是肉眼能見的物質，而是智慧的功德，就如虛空般無限，至於我們得到的加持大小，全憑自己對諸佛菩薩的信心是否堅定，信心愈強烈，得到的加持愈大；浮動不定的信心，甚至心生懷疑，當然得不到百分之百的加持。
這些必然的因緣，有限的心量且肉眼被業障蒙蔽的凡夫雖無法得知，但並不代表不存在。雖然，大多數人「眼見為憑」的習氣，因為看不見三界輪迴，所以斥之為無稽；但被業障蒙蔽的凡夫卻相信有明天、明年，甚至耗費大量的時間、精力規劃未來。就像生病的人雖不知病源，但卻願意接受醫生的治療和服藥。由此可知相不相信，全賴眾生本身習氣的牽引，令人悲憫的是這些習氣全由三毒所生，不應該永久依賴它，左右我們的生命。
境隨心轉 解脫之道
二千多年的佛教歷史中，具足信心學習佛陀教法，解決內心所有問題，超越三界輪迴痛苦的殊勝士夫實在無可計數。其中的奧妙殊勝如同吃糖，知道甜的滋味卻無法向他人描述，信心和加持結合的結果也只能意會無法言傳。如果我們能試著身體力行，用心思維，不懷疑因果業和輪迴，不會以偏激手段或自殺的方法解決痛苦、煩惱，了解自殺就像為病人注射麻醉藥一樣，只是暫時止痛並非根治病源，一旦麻藥效力消失，舊病一樣復發，痛苦照樣襲來。所以這些錯誤的方法皆非究竟。
事業失敗，感情受創……這些世間的挫折，怎能因此輕生？殊不知人的身體是多麼寶貴！一時的挫敗，並不表示沒有任何機會東山再起，失去了人身即失去任何可能更為成功的機會，既然愛自己就必須以正確的方法面對，不應做顛倒的蠢事。
佛經中告訴我們：自殺是造極大業障的惡行，因為眾生皆具佛性，身、語、意的正面功德（淨相）是諸佛菩薩的壇城。傷害這個身體，將斷了成為善根器的因緣，這是無法彌補的損失！人身難得，好好善用發揮，可以利己利人。全世界這麼多國家中，有幸出生為人、接觸佛教、得遇正法、聽聞解脫的訣竅，有機會永久解決自己的痛苦煩惱，這樣的人身沒有不足之處，一時障礙挫折，選擇提早結束生命，這是比事業失敗還更大的損失，而且是永遠的損失！
仔細觀察與思維上述所言，認真學習增加內心正面功德的方法，並加以實踐，不要讓舊習主宰自己的生命，這樣的人不只有世間的聰明，還有大智慧呢！
