祖師大德開示 -- 邪淫對治

　　按：印光大師開示部份，因為本站已有文章專門轉錄，所以略去，有興趣同修可查看：http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=121&cid=10

　　紫柏尊者：

　　★奇男子，須割愛，愛不割則墮軟暖魘網矣。

　　紫柏尊者（錄自懺雲大師編《修行法語》之『戒除慾念篇』）

　　永嘉大師（禪宗祖師）

　　★於諸女色，心無染著。凡夫顛倒，為欲所醉，耽荒迷亂，不知其過，如捉花莖，不悟毒蛇。

　　智人觀之，毒蛇之口，熊豹之手，猛火熱鐵，不以為喻。銅柱鐵床，焦背爛腸，血肉糜潰，痛徹心髓，作如是觀，惟苦無樂。革囊盛糞，膿血之聚，外假香塗，內惟臭穢，不淨流溢，蟲蛆住處，鮑肆廁孔，亦所不及。

　　智者觀之，但見發毛，爪齒薄皮，厚皮血肉，汗淚涕唾，膿脂筋脈，腦膜黃痰，白痰肝膽，骨髓肺脾，腎胃心膏，膀胱大腸，小腸生髒，熟髒屎尿，臭處如是等物，一一非人。

　　識風鼓擊，妄生言語，詐為親友，其實怨妒，敗德障道，為過至重，應當遠離，如避怨賊。

　　是故智者觀之，如毒蛇想，寧近毒蛇，不親女色，何以故？毒蛇殺人，一死一生，女色繫縛，百千萬劫，種種楚毒，苦痛無窮，諦察深思，難可附近。

　　是故智者，切檢三愆，改往修來，背惡從善，不殺不盜，放生佈施，不行淫穢，常修梵行。

　　——《卍續藏經》第一一一冊頁418－420上

　　虛雲老和尚（禪宗溈仰第八代祖師）

　　★至於六道輪迴，淫為其本，三界流轉，愛為之基。阿難尊者為眾生示現，歷劫修行，幾難免摩登伽之難。所以示罪障之中，淫為首要，因淫損體，遂殺生補養，而盜妄等惡，亦隨之而生。阿難見了如來三十二相，如紫金光聚，對摩登伽之美色，而不愛樂。男子見了女子或可觀想自己亦作女子，女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。

　　——《虛雲老和尚方便開示》頁8－9

　　來果禪師（禪宗臨濟第四十六代祖師）

　　★如淫心大動，即咬住牙關，參禪急誓曰：『我若以淫機淫人者，自願生下阿鼻地獄，或瞎眼睛，或吐血而亡可以。』再或人欲破我戒體，寧將我頭與人砍去，逼我破戒體，萬不可以，此名大忍；或有人勸我吃葷吃酒，我寧吃屎吃尿，不一稍嘗，亦名真忍也。

　　——《解謗扶宗淺說》頁159

　　★淫因者，無量劫來，行淫之事，納識田中，愛水潤生，今受身形，前作淫業，時時惡發；或內心緣行淫之境，而淫心動。正動時，一切行淫之影相俱時發現於心中，故名淫因。

　　淫緣者，或見彼容顏諂媚，花言令色，而淫心動；或見彼人前與我交過淫色，兩相情愛，而淫心動；或聽歌唱行淫言詞，而淫心動；或見女人，或聽女聲，或見女字，或見女人衣服紅綠，女身所著一切物件，而淫心動──此一一正是助發淫緣。

　　淫法者，欲行淫時，作行淫之方法，或屏處，或黑暗處，或畏犯戒，或恐人知，於中略明行淫之法。

　　淫業者，即兩相交淫之時，如未相觸而止者，可通懺悔；若觸沾彼一胡麻子之多，淫業已成。淫業有三：自淫，即身淫；教他人淫，即口淫；見淫色隨喜，即心淫。有此三淫，故受三途苦報。若有逆犯，受阿鼻一大劫，此界壞時，寄至他方阿鼻中。

　　今用三觀先制其心，而緣、法、業三大惡事自不能成。若正起淫心，急端坐觀察，世間大小僧俗男女，儘是我生身父母，亦是未來諸佛，豈敢毀傷父母？何敢欺輕諸佛？如是逆惡，豈不開眼入阿鼻？寧臥熱鐵炮身而死，不犯此違天大惡。研究淫心起於何處，的審的觀，窮其亟亟，思其思思，轉窮轉深，轉思轉極，久之不暫忘廢，以窮明淫根為限。如是行持，忽然疑團打破，方知此事來由；少有不慎，只圖一時快樂，不顧萬劫痛苦，豈不畏哉！

　　——《十界因果淺錄》頁23－24

　　★五根本中，唯有淫戒極為易犯，特將拈出，以明止法。如眼見淫色，耳聽淫聲，當時淫心兼身俱動；才識將動，急快反觀，就處一覺，一覺不止，切須再覺。何以故？將起即覺，則覺力自勝，淫念易止，若起多時，已發身口，其淫力勝，故難覺除。由是之故，念起即覺。正覺念時，急將覺心緣於法境；法境者，或止觀，或公案，或念佛，或持咒，或禮拜。若將心緣『念佛是誰』者，正在『是誰』上極力參究，頓起真疑，最貴親切。何故？有親切，則緣法之念力勝，而淫心之力自弱，故制而不起。若暫覺淫念不起，不緣法境者，其淫之粗相雖除，而細惑尤存，及能覺之心亦昏惑於細淫相中，因覺未緣法境，故而淫惑自必搖動。即動時，自不覺知，故覺力衰，則淫心復起。依前造業者，皆由覺心不緣法境，居於淫惑，粗不自見，由淫念勝故，覺忘其制；覺忘者，乃淫惑所覆，不念法救，皆實貪淫惑而不捨。病此，故合教云：『名字覺，即凡夫覺；雖覺，即同不覺，故名名字覺。』

　　若終其身而緣法境者，不但淫惑可除，兼覺體頓悟。其意恐塞，以喻明之。如淫心喻一人，淫境喻一人，若二人結恨，兩相仇對，或打或罵，交惡不止；中有一人，一人即覺心，將彼勸一人開，引令別處，或談笑，或遊玩，其人著於喜境，則斗打之念自然休息。

　　又喻不緣法境者，如二人結打，雖令勸開，實未離打處，各懷忿鬥，即瞞改勸之人，復相結恨。何以故？雖暫勸之不結，究實嗔心尤未歇爾。不緣法境，覺淫念不起者，亦復如是。而緣法境之用，正是伏惑之當機，必須淫起即覺，不容淫住，不容分別，久之習慣，則成自然。以後縱有念起，即無心覺而自覺，能如是行，皆留心常覺純熟故爾。雖覺伏而未斷除者，當須久之覺察，細心研究，直到心窮力極，如老鼠竄牛角，自有轉身時也；又如火將起，欲息則易，若起多時，已燒諸物，難可熄滅。今明覺力者，如心未明，則必有念。念喻猛火，淫喻乾柴，若心念淫，如火投柴，其柴無盡，火豈休歇？故心念淫，急將心念空，如火投空，而火自熄。正起淫心，即作空觀，觀力現前，淫念自息。

　　若不如是，當知淫心即是地獄種子，若種子不除，現雖人類，已是阿鼻苗裔。何以故？古德云：『善念將興，天堂已就；噁心才動，地獄早成。』其不信乎？然防淫之用者，但對功行位中，僅止淫心而言，若真徹悟，妙契真如，尚無迷悟之名，何有持犯之實？否則切宜堅守，莫犯戒心。《梵網經》云：『若佛子信心出家，受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大賊，若入房舍城邑宅中，鬼復常掃其腳跡。一切世人眼不欲見犯戒之人，畜生無異，木頭無異；若故毀正戒者，犯輕垢罪。』此輕垢罪者，乃三途之稱，若不急懺，可不畏焉！

　　——《十界因果錄》頁94－96

　　廣欽老和尚（近代淨宗高僧）

　　★男女眾講話不能面對面，拿東西不能直接接手。師父是有定力，否則即使百步也不能接近的。你們現在正念，都還不夠十分之一，還很危險，要多注意。

　　——《廣欽老和尚開示錄》頁46

　　★你們台灣還好，女眾能出家，要不女眾在社會上只有墮落下去，來出家再怎麼沒修，不殺生，看能不能轉個人身再來修行。

　　——《廣欽老和尚行持語錄》頁214

　　★社會是造業的路，出家是極樂的路，得解脫。

　　——《廣欽老和尚行持語錄》頁225

　　★男女眾要分清楚，即使活到一百歲，亦如此，除非已開悟證果，有定力，否則容易出毛病。

　　——《廣欽老和尚開示錄》頁46

　　弘一大師（近代律宗高僧）

　　★學律諸道侶，已改之習慣，有七條：一、食不言……六、不閱報：各地日報，社會新聞欄中，關於殺盜淫妄等事記載最詳。而淫慾諸事，尤描摹盡致，雖無淫慾之人，常閱報紙，亦必受其熏染，此為現代世俗教育家所痛慨者。夫在家人所以須閱報者，為職業事務之關係，不得已也。若出家之人，應修戒定慧，日夜精進，如救頭然，何須披閱報紙而消遣耶？故學律諸道侶，近已自己發心不閱報紙。

　　——《索性做了和尚》頁129

　　宣化上人（禪宗溈仰第九代祖師）

　　★不邪淫，修道人要沒有邪淫的念頭，也就是沒有淫慾。如有絲毫淫慾念頭，就不會超出三界，而仍在輪迴中受生死。這個淫慾念頭，就是生死的根本。若能斷了它，便出三界，才能證果成佛。凡是修道人，一定要把淫慾思想除掉。怎能除掉它？首先不要吃太有營養的食物。為什麼？因為修道人本身的營養就夠了，不需要再增加。所謂『少吃少欲，多吃多欲。』營養食物吃多了，便生淫慾的念頭。若為不淫，就要節制食慾，不貪味道，不貪多食。要鍛煉身體能維持生命，就可以了，這是修道的秘訣。否則，用山珍海味來修五臟大殿，那是破淫戒的禍根。

　　——《宣化上人法語開示》頁158－159

　　★你們若打坐，就能看見佛，和佛溝通。佛說什麼話你也聽得見。天津有一班人，看我的《開示錄》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《法華經》註解，他們都得到利益，開了五眼六通。佛說話他也聽得懂，佛做什麼他也看得見，天上他也看得見，誰有病他都可以給人治病的，都有這種能力。所以不可有脾氣，要打坐，而且二十歲以前不可以交男朋友，要想成佛，不可以交男朋友，要修行。修行最怕有男朋友，一有男朋友就不成了，這不是和你講笑話。

　　最要緊是女學生不要找男學生，男學生不要找女學生，互相都要守住崗位的。這不是不准你們交男朋友，但女孩子要等到二十歲以後，再交男朋友，男孩子要等到廿五歲以後，才交女朋友。這樣子，小孩子才不會受傷。小孩子生理還沒成熟就找物件，這都會受傷，都會吃虧的。所以，就算要結婚，也要等到二十、二十五歲以後才找。所以我要男女分校，你們不要偷偷摸摸找男孩子，如果發現，我知道後，一定會革出校門的。這一點你們要注意的，不要找男朋友啊！okay！

　　我不是不讓你們交男女朋友，要是早交男女朋友，這都不是好學生，不是好人。你們大家都要做好人、好學生，好人將來才能做好事。你若太早有男女朋友，就受傷了。就像那小苗似的，還沒長成，你就把它割下來，那它根本什麼用也沒有，都變成稗子了。將來人情慾早開的時候，就一代不如一代。要選優良的種子，就必須要它成熟的，稗子不能做種子。沒有到年齡就男女交朋友，這都是不成熟啊！

　　你看這個國家的小孩盡看電視，看得七、八歲就懂得男女交朋友，這真是害人太厲害了。這國家將來沒有人才了，為什麼不出人才呢？因為都糊塗了！okay！我再來的時候，都要跟你們大家見面，免得你們說想見師父也見不著。我來到這兒就和你們大家見見面，你們好好做功課。

　　——一九九四年一月七日宣化上人於萬佛聖城對女學生的開示

　　★男女結婚那個『婚』字，在中文來講有個『女』字邊，加個黃昏的『昏』。也就是說一結了婚，就沒有智慧了，天天都好像在晚間過生活，天天都在黑天，不清淨了，天天都是睡覺一樣。黃昏就指睡覺，睡覺就什麼也不知道了，就愚癡。所以中國這個字義上，你要是研究起來，很有道理的。昏是頭昏腦脹的，頭昏就是沒有智慧了。結婚就是『昏』加上一個『女』字邊，沒有『女』字邊，頭就已經昏了，再加上個『女』字呢，啊！不單頭昏、腳也昏了。我說的是頭昏，腳不昏。你若能覺悟了，可以學釋迦牟尼佛，學我們的大覺世尊，那就不會黑暗，會光明了。

　　所以我們現在跟釋迦牟尼佛學智慧、學佛法，一切一切都應該以釋迦牟尼佛做我們的榜樣，做我們的標準。所以就算結婚的人也不必憂慮，只要你能入塵出塵，在這個境界上，能明白這個境界，不被它所迷，這就不要緊的。我並不是要反對每一個人結婚，我是把這個道理提出來，我們要研究道理。

　　——宣化上人《大佛頂首楞嚴經》淺釋之卷八譯文開示，國際譯經典學院記錄

　　★你總用無明覆蓋著自性。無明有兩個幫兇，兩個夥計（黨），究竟是什麼呢？就是食與色。一個『食慾』，一個『色慾』，這兩個幫著無明做種種壞事，所以儒教中說：『食色性也。』好吃、好色是天然的生性。

　　可是，要知道，我們這個無明為何總也不能破？煩惱總也不斷？智慧總也不現？就因為貪吃、好色。

　　食就是幫助欲，欲就是幫助無明。人生來就會吃，小孩子一生出來就會吃奶，無奶就哭起來，吃奶後就不再喊，也不叫了。不錯，這是與生俱來的，可是有了食慾後，就生出色慾。

　　男好女色，女好男色，互相迷戀，互相貪著，放不下，看不破，飲食所有之精華就變成精，精一足，就生色慾了，所謂『飽暖思淫慾，饑寒起盜心』。飽暖了，男人就想女人，女人就想男人，就起這慾念。若窮了，就想去偷，偷盜也就為了食與欲。你吃得肥肥胖胖的，專吃有營養的，而後就打淫慾妄想。人先起食慾，想吃好味，幫助身體健康之食物，但是吃少了，又覺得不夠；吃多了，色慾就生出，色慾生出後，就不顧生命了，只去貪色。

　　故色與食是死黨。若無明沒有『食』、『色』之幫助，它就不會做那麼多怪。出家人吃得越壞越好，越沒營養越好。

　　所以對於吃東西的問題，不要看得那麼重，修道人吃得能維持生命即可。要行中道，不需要吃得太有營養，但也不要吃得太壞，否則弄垮身體。

　　——《宣化上人法語開示》頁173－174

　　妙蓮老和尚（當代淨宗高僧）

　　★顛倒人！當你犯『相思病』，如何解決？

　　只要至誠多稱念、多禮拜觀世音菩薩，就能令你離貪慾心，身子安詳。同時要想：『一切男子是我父，一切女子是我母』，若有人歪想我的父母兄姐怎可？那我也不可歪想別人之父母兄姐！

　　再想一切眾生皆是未來佛，恭敬都來不及了，怎能起下劣心，顛倒想？

　　——《妙蓮老和尚解惑叮嚀語》頁37

　　★『同林鳥』的最後歸宿在那兒呢？

　　『夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛』，飛到哪裡去？

　　不學佛的人就隨著業力在六道裡往返，甚至飛到刀山劍樹的地獄去了。

　　其實全人類都是同林鳥，不可等待大限到時才起飛！應早準備啊！

　　——《妙蓮老和尚解惑叮嚀語》頁72

　　★誰是真正對你好的人？

　　令你增加菩提道的人，才是真正對你好；如果令你增加情感地對你好，那是接你去六道輪迴的人，要敬而遠之啊！

　　——《妙蓮老和尚解惑叮嚀語》頁67

　　阿迦曼尊者（南傳佛教祖師）

　　★但是你應該知道，即使在這個世界上也有許多種快樂，每一種都視其所經過的管道而定，所以經由眼睛有愉悅的景象，經由耳朵有愉悅的聲音，經由鼻子有愉悅的香氣，經由舌頭有愉悅的味道，經由身體有愉悅的接觸或溫暖，經由心意有愉悅的思想。你知道吃東西是怎樣的一種樂趣嗎？同樣的，睡覺或結為夫婦也是一樣。就是經由這些不同根門的樂趣，才是人們所有行為的首要發動者。但是樂趣或是快樂可以再被分成不同的種類和等級，從這個世界人類的快樂到天界天使們的快樂，到梵界的快樂，到那些已經達到涅槃者，涅槃與其它的快樂全然不同。所以在你的情況下，你是不可能只對一件事或一個人發生樂趣而已，否則你就可以整日全身地縛住你所愛的妻子，不必吃、睡、做其他的工作和用其他的方法來做功德了。你認為從你太太得到的快樂，能夠取代所有那些身體的機能而維持生命嗎？

　　——《尊者阿迦曼傳》頁282－283

　　阿姜查尊者（南傳佛教祖師）

　　★問：在我們的修行中，我們應該如何對治淫慾呢？有時候，我覺得自己似乎是淫慾的奴隸。

　　答：淫慾應該藉由不淨觀來對治。執著身體的形色是一個極端，我們應該在心中保持對立。審視身體如一具屍體，並且看身體腐壞的過程，或觀想身體的各部份，諸如：肺、脾、脂肪、糞等等。當淫慾生起的時候，記著這些，並且觀想身體這個不淨的一面，這樣會使你擺脫淫慾。

　　——《靜止的流水》頁172

　　周安士老居士（近代淨宗大居士）

　　★能師仲尼之法，釋迦見之，必定歡喜：能盡釋迦之道，仲尼見之，必定讚歎。否則，釋迦不得為三界導師；仲尼不得為萬世師表。

　　——《安士全書》之《慾海回狂》

　　附：

　　欲法佛化家庭者，必於傳子嗣後，立刻發願，盡此一身，誓斷淫慾。則諸佛龍天必定讚歎，往生必定有份。

　　勸修行人戒淫者，必得清淨之身，永不受世間情愛之害。勸在家人戒邪淫者，必得夫妻貞節幸福之報，永不受外遇亂倫之禍。

　　李炳南老居士（近代淨宗大居士）

　　★人生的享受，用哲學方法去透視，本來皆是苦的，若能防避著苦不來臨，就算是康樂了。人的身心，若能常得康樂，自能卻病延壽，再能得到地位，名譽，資財，平平安安的過度幾十年，這便是幸福了。

　　細看得到這樣幸福的，世上能有幾人？要追問為什麼得到這幾件事，還這樣犯難？大多數是受了淫慾的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能長壽，這是顯然得到的苦，因此喪失了地位，敗壞了名譽，耗散了資財，這是無形招到的苦。更影響到家庭不和，妻子離散，社會唾罵，怨仇深結，為人走到這等地步，還有什麼生趣可言。

　　再說到因果上，更覺得可怕了，佛典上說，造淫業的人，他得到的報應，是妻女不貞，斷子絕孫，死後要去變畜生入地獄，百千萬劫，不易轉身。所以佛教制戒，出家弟子第一就是淫戒，世俗公論也說萬惡淫為首，只是淫慾這件事，真是大禍根，它是多生習氣積成的，不學自會，出世的聖人，世間的聖人，及那些明道的賢達，早就看出他的本原，有的主張斷除，有的主張節制，有的限定範圍，善說惡勸，無非希望人打破迷關，脫離痛苦，得到康樂。

　　現在潮流變了，從追逐物質享受，漸趨向到放縱淫慾，本來這件事，不學自會，防止甚難的，反而大肆提倡，什麼歌曲、跳舞、電影、戲劇，無不是這件事的宣傳隊，誘惑得一般青年男女，迷亂顛倒，造了多少傷風敗俗的醜事，破產的，敗家的，吃官司的，自殺的，安靜的社會，變成了燒滾的油鼎。誰無家庭，誰無妻女，這樣下去，何堪設想？

　　這回台中顧藏拙居士，悲心流露，發起翻印這本書（即《壽康寶鑒》），希望人人看了，發大覺悟，個個能得到身體健康，壽數增長，惡因斷淨，一切的殃禍自然不生，將來命終，可免墮落三途，個人的家庭，定會和祥平安，就是社會風俗，也能漸漸的入了正規，恢復淳厚，這本書實在是救時的驗方新編，若把他看成老生常談，那就是人心不轉變，恐怕天心也不悔禍，人類前途，就不忍再說了。（癸巳季秋李炳南謹跋）

　　——《壽康寶鑒》頁146－147

　　★問：佛理有『過去父母，故不應食肉』一則。由此觀來，難道連娶妻都不應該嗎？（因怕娶著過去父母故也。）

　　答：食肉為樂口腹，是貪味欲之事，本能避免，以代替品多故，不妨可戒即戒也。娶妻求嗣，是俗家之倫常，無可避免，以不了聖法故，只得在俗言俗也。

　　——《李炳南居士全集》頁875

　　★問：余在家信佛吃素有年，很想發心出家修行，但是覺得戒律難持，不敢下定決心。殺盜淫妄酒五戒，是佛教的根本大戒，亦是學佛之人必須遵守最主要最基本的戒條——尤其是五戒中的淫戒最為難持，余戒都可無甚問題。此因屬於生理關係，譬如肚子飢餓之時必須飯食充飢，吃齋的人不能吃大魚大肉葷食，可以用青菜豆腐素食充飢，但是持斷淫戒的出家人則不同，既不能邪淫又無正室，要完全戒絕性生活，感覺實在太難了。未知用何方法可以完全戒除此心？聽說割去兩側睪丸，可使性器官一生不會勃起，即可徹底根絕性慾。那麼摘除兩側睪丸是持戒之人唯一的法門，除此恐無更好辦法。余很想依此法施行此種手術，請問此法是否有效？是否可行？

　　答：尊問雖一，意卻複雜，應分四節答覆。一、『在家信佛至不敢下定決心』。請問足下預擬出家，其目的何在？為自了生死耶？為度眾生離苦得樂耶？為求安閒自在享清福耶？屬前二者，是為發菩提心，認理若真自然不畏戒律，一直前往。屬於後者，則大可不必，既不自了，又不度他，閒坐而受十方供養，已非出家本分，再造殺盜淫，上辱佛教，下惱眾生，因果不爽，斯乃真可畏者。二、『殺盜淫妄酒五戒至未知用何方法可以完全戒除此心？』試想不食，可以餓死，若是不淫，不會鰥死。既不致人於死，斷之有何妨害？實不能與食同日而語。監獄拘囚以其所需，只備衣食，不供給淫事，古今賑災，亦只衣食，而不供淫事，是其明證。若問何法可除淫心，肯多讀經書，達理明智，心理自變，否則至弊衣惡食憂患交迫之際，淫心定灰冷矣。或謂各人秉賦，非此不可，即居家修行可矣，蓋出家必須斷淫，不能斷淫即不出家，豈可勉強？三、『聽說割去兩側睪丸至除此恐無更好辦法？』此真捨本務末之見，《涅槃經》有『如犬逐塊不逐於人』之喻，此頗近之矣。且五種『不男』，不能成就，制亦不聽出家，《四十二章經》曰：『若斷其陰，不如斷心。』信佛而不研佛理，出家而不欲守戒，未免有矛盾之病。四、『余很想依此法至是否可行？』尊函既不具名，是真心下問耶？抑是借此開玩笑耶？須知此事不可戲言，因果極為嚴峻。敬告於君，此事決不可為，戲言亦不可說。真為了生死者，縱然家居，正淫亦當節制，細觀來函，現似有邪淫之跡，果如所測則大不可。奉勸能照第二答之法進行甚佳，否則預蓄一錐，淫心起時，以錐猛刺其股，淫心自止，神效無比。

　　——《李炳南居士全集》頁910

　　遠邪十法

　　（一）清心地──於平時防犯淫念的生起，一起念即予覺斷。

　　（二）守規矩──潔身自愛，做事正正當當。

　　（三）敬天神——神目如電，隨時查人善惡，不可因我們俗眼不見，即謂無鬼神，以致作奸犯法。

　　（四）養精神——精氣不露洩，必能神充氣足，靈智清朗，所做皆正，而不涉邪徑。

　　（五）目不邪視──心正目正，心邪目邪，一切邪書，邪畫，令人迷亂之事，皆不去觀看。

　　（六）戒談淫穢——好談淫穢，心已有邪，若再受誘，必致敗行。故當戒之，以免邪思纏綿。

　　（七）燒淫書——邪書流毒人心，陰受其害而不自知。欲杜邪淫，一見淫書即刻焚燬，救己亦救人。

　　（八）省房事──夫妻倫常雖不可廢，但於諸神降鑒及氣候變化種種禁忌，亦當遵守不犯。

　　（九）勿晚起——晚起精神昏散，易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗，身心俱爽。

　　（十）勸共戒——邪淫最易敗風俗遭禍殃，人人戒守，風俗淳美，社會安定。

　　保身立命守則

　　★天地間節氣的變化，和人身氣血的流動，有著息息的關係，假如不能配合氣節而走洩了精血，那麼身體上臟腑氣血的流行，就會受到損傷。夫婦之間的相處，雖然是人倫之始，但如不能節制，以致常受疾病的侵襲，或於神明降鑒之期，淫污冒瀆，而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴，應當遵守一些禁忌，以免誤犯。

　　●每月初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，三十諸日為神明降鑒，察人善惡之期，宜齋戒不可行房，以免冒瀆而受陰譴。

　　●鬱怒，大怒後傷肝，不可行房，犯者必病。

　　●欲遠行不可行房，行房後走百里者病。走百里路後行房者必死。

　　●醉飽後行房，五臟反覆損精傷氣。

　　●空腹行房，大傷元神。

　　●病後行房，病症復發並加劇。

　　●胎前行房傷胎，故凡有孕後，即宜分床絕欲，一則恪遵胎訓，一則無墮胎之患。及小兒毒胎痒，凶險喑痘，游空驚癇，牙疳等病。二則所生之兒，男必端嚴方正，女必貞靜幽閒，自然長大後不犯淫泆。

　　●產後百日內不可行房，若強行房，婦必病。產後十餘日即行房，婦必死。天癸（月經）來時行房，成血奸症，男女俱病。

　　●竹蓆上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒氣。

　　●交合才畢，嬰兒在旁啼哭勿即與乳，恐氣血受損。

　　●行房後勿即揮扇，及飲冷茶水，若過受涼，或至即死。

　　●一日勿兩度，勿服春方邪藥，勿蓄縮不洩。

　　●凡生病，生瘡出痘後，非十分復原，萬不可行房，若犯者則多半必死。

　　●凡目疾未癒，或始愈，若行房目必成瞎。

　　●凡虛癆症，雖養好強健，猶須斷欲一年，若以為復原而行房，多半必死。

　　●凡傷損筋骨，好後猶須戒一百七十日。若未過百日而行房必死。縱過百日亦必致成殘廢。

　　●凡過操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後，皆不可行房，犯者輕者則成痼疾，重則即死亡。

　　●冬至一陽生，夏至一陰生，其氣甚微，如草木萌生，易於傷伐。倘犯色戒，則來年精神必疲憊。所以冬夏二至之前後半月，切忌行房。

　　●凡朔望先夜及四時節氣之日，不可行房。五更已過，身中陽氣初生，一次當百次，有損氣血，切忌行房。

　　●大雷大風，大冷大熱，日蝕月蝕，神前柩後，持齋祭祀之日，不可行房。

　　●日月燈燭光照之處，庚申日，甲子日，本命生辰日，不宜行房。

　　●行房後，暑天不可貪涼，冷天不可冒風雨，如犯者必有陰厥之證，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死。

　　男兒欲遂青雲志，須信人間紅粉空。

　　回首便是丈夫心，莫向情關問路通。